苏杭行脚记④：跪拜灵隐 叩寻心灵安宁

坐观岁月

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跪是人性善良的体现，是心存仁爱与敬畏，是一种人生智慧与人生哲学。我跪，与迷信无关，与宗教无关。——题记

（灵隐寺景区平面图翻拍自景区宣传橱窗）

2026年6月5日，是我第三次来灵隐寺。从西湖国宾馆打车至灵隐寺‌接驳专线停车场时，刚刚过了8点30分，景区开始限行（8:30～17:00禁止私家车、出租车进入景区），只得改乘景区旅游大巴车，十分钟左右到达飞来峰景区停车场。此时，灵隐寺山门前已是人头攒动，随着人流缓慢前行100米左右，就到了景区入口处。举头仰望，高悬于山门上的“灵隐寺”三个大字熠熠生辉，一种久违的庄严肃穆之感再次扑面而来。

我三次来灵隐寺，没有一次是单纯意义上的旅游观光，也不是出于宗教和迷信的原因，而是来寻找内心的安宁和某种情感的释放。

穿过灵隐寺山门，沿着石板路向前行走，香火的气息渐渐浓郁。不一会儿，就来到了灵隐寺的入口处。寺内的第一座大殿叫天王殿，上方匾额的“云林禅寺”四个大字为康熙题写‌，下方匾额的“灵鹫飞来”是由辛亥革命元老黄元秀题写。杭州人就是有个性，皇帝起的名字不叫，仍然叫灵隐寺，这种情况古今少有；因为他们觉得这里真的有“灵”，真的能“隐”。进入殿堂，弥勒佛端坐正中，大肚袒露，笑容满面；两侧四大天王威风凛凛，各执法器，怒目圆睁。这一喜一怒，一柔一刚，构成了一种奇妙的平衡。

看着弥勒佛在笑我，我微笑着在殿前的蒲团上跪了下来；抬头再看弥勒佛，他依然笑着。弥勒佛是未来佛，他仿佛在说：“世间万事，不过一笑而过，从今往后要笑口常开，别再烦恼”。我似乎突然明白了其中的真谛，即：一切苦乐，一切得失，一切悲喜，一切成败，一切荣辱，一切的一切，在笑容面前，都显得那么微不足道。“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”这不是消极的逃避，而是一种通透的智慧。这一跪，是对弥勒佛的庄重承诺，要用笑容面对人生的不如意。站起时，我拍了拍膝盖上的尘埃，嘴角自发地浮现出一丝会意的笑意。

天王殿出来，继续前行，便是大雄宝殿。这是灵隐寺的主殿，殿宇巍峨，气势恢宏，殿内供奉着足有二十米高的释迦牟尼佛像，金光熠熠，庄严肃穆。仰望佛像，让人心中涌起一种莫大的敬畏。殿内殿外人山人海，寸步难行。有人求‌事业，有人求财运，有人求‌平安，有人求开悟。大雄宝殿的北边大殿内，观音菩萨坐南面北，佛像前更是一跪难求，那些为求姻缘、求子嗣的善男信女排着长队，等着下跪磕头祈祷。

在大雄宝殿的蒲团上，我再次心甘情愿地跪下了，我是为开启智慧、洗涤心灵而跪。这一跪，比天王殿前跪的更深沉。我双手合十，额头触地，感觉佛祖在注视着自己，似乎照见了一切——那些藏在心底的所有秘密，那些不愿说出口的所有喜怒哀乐，都被佛祖洞察的丝毫不留。我默默地为家人祈福，为众生祈祷，祈盼法力无边的佛祖和大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨保佑他们！赐福他们！！

跪在蒲团上，我顿感被佛法开示：一念放下，万般自在；人生本过客，何必千千结；不给别人带来烦恼是慈悲，不给自己带来烦恼是智慧。人之所以有烦恼，皆因妄想执着：执着于名利，为名利所困；执着于得失，为得失所苦；执着于他人的评价，活成了别人眼中的模样。跪下去，是一种放下：放下妄想，放下执着，照见自己本有的智慧德相。跪是一种姿态的放低，而放低自己，才能看见他人。这一跪，让我想起很多人，很多事，放下所有的恩恩怨怨，是是非非，一念成佛。我合上眼睛，默默地为那些有劫有难的人和在痛苦中挣扎的人祈祷！祈福！

大雄宝殿出来，来到药师殿前。殿前的香炉里，青烟袅袅，我取了灵隐寺免费赠送三支清香，点燃后插入香炉。我再次为家人、至亲、朋友以及所有人的健康、平安下跪。这次，我在殿前的蒲团上跪了很久很久。想到了人生无常，想到了生命脆弱，想起了小时候，想起了老人们说过的话——“心诚则灵”，我掉下了眼泪。此刻，我心念之诚，心愿之切，唯有佛祖可鉴。看着药师佛手持药钵，弘法利生，救度众生的一切病痛，我不求佛赐我什么，只愿药师佛赐世间无疾苦，众生皆安宁。

药师殿出来，走到直指堂前，两块展板映入眼帘："抄经十大利益"与"抄经注意事项"。堂前洗手，入堂礼佛，静默抄经、抄完发愿，回向出堂，……，每一个步骤都透着庄重。我看着那么多善男信女抄写《心经》，甚是感动，也想去抄经，但由于对经书上的字看不太清楚，担心出错，未敢践行。抄经信众一笔一画，很慢，很认真，她们心静的让我不由得屏住了呼吸。

在直指堂路旁禅语牌下，我凝视很久。看着那个大大的“空”字，联想到这些虔诚的抄经者，我悟得这个“空”字不是虚无，不是消极，而是放下。“心中存有，便一切割舍不下，受欲念之驱使”，“以无心修禅，则定慧双收”。放下执念，才能装得下更多的善良，更多的爱。我双手合十，默默发愿：愿世间少些纷争，多些理解；愿人心少些执念，多些安宁。

从直指堂的台阶走下，是个大庭院，寺院的出口在此。许多香客和游人离寺前在庭院的石条上休息，不少人在围观庭院草坪上那几只在树干溜上溜下，在平地跳来跳去觅食的松鼠，它们尾巴高高翘起，灵动而自在；周围的游客纷纷驻足，有人轻声惊叹，有人举起手机，但没有人去惊扰它们。这种众生和皆、平等的场境，它处难得一见，这难道不是对佛语：“万物有灵，众生是佛；佛视众生皆是佛，众生视佛皆众生”的最好诠释吗！？

我每次来灵隐寺，都要坐在一旁的石凳上，观看松鼠很长时间。松鼠似乎认识我，总会跳到离我最近处，偶尔抬头张望，又继续低头忙碌。我不是松鼠，不知道松鼠懂不懂什么是禅意，但松鼠在这方天地中活得自由自在，安然自得，颇具禅意。出于好奇，我在网上搜索了有关灵隐寺松鼠不惧人类的这种奇异现象，百度Ai生成如斯内容：1909年，日本作家夏目漱石在《‌满韩漫游‌》（又译《满韩纪行》）中这样描述——“看过灵隐寺，但见松鼠沿着杉树的树干往上跑”。我不敢对Ai内容的真实性、可靠性作出定论，但还是将Ai内容呈君辩析。倘若可信，说明这里的松鼠与寺院、僧人、游客和睦相处由来已久；如若不可信，权当兴趣使然而已。

灵隐寺出来，沿着石阶，我第一次攀登了飞来峰。飞来峰山不算高，但石阶蜿蜒，两旁古木蔽日，落叶铺地。我手持登山杖，缓步而上。行至半山腰处，坐在石阶上休息。身后是通往山顶的路径，身前是灵隐寺的全貌，远处的翠微亭若隐若现。站得高才能看得远，正如王安石诗云：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升；不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”此刻我更想说：站得高固然重要，但更重要的是攀登的过程。回望来时的路，那些石阶一级一级，仿佛人生的每一步各有不同，有平坦，有陡峭，有落叶覆盖的湿滑，有阳光洒落的温暖。所有的人都是一步步的走出去，又要一步步的走回来，站得再高，走得再远，都是过程，总得回到原点，跪拜也是过程中的一环。

坐在飞来峰上山的台阶上，思绪万千，百感交集，情不自禁地想到佛语：众生皆苦，众生皆佛。——忽然觉得跪拜是一种最神圣的“此致敬礼！”

跪，实质上是自己向自己下跪。向佛叩问，为众生祈福，其实就是向自己叩问，向自己的内心叩问——因为众生与“我”本就是一体。

跪，是人性善良的体现。一个人跪下了，就是放下了傲慢，放下了执念，放下了对他人的苛责，用最低的姿态才能看到最高的自己。

跪，是仁爱，是敬畏。只有跪下的人，才能看见他人的不易，才能生出悲悯之心和同情之心。

跪，是一种人生智慧与人生哲学。我每次下跪与迷信无关，与宗教无关。是一种人生姿态，一种人生选择；不是臣服谁，是为了看见自己。

佛教是宗教，也是哲学。我是唯物主义无神论者，虽不信神佛，却信其中的人生智慧。基于众生是佛，佛是众生的佛学思维逻辑，喜欢站在佛学的视角思考人生和人生哲学。从飞来峰下到灵隐寺山门，已近午时，带着跪拜后的身心轻盈与安宁，打车返回宾馆。

（2026年7月1日在西安家中根据旅行手记和手机照片整理）