以诗证史 以文传薪——李城外旧体诗词创作的文化品格与精神版图(上)/郭彧

城外的向阳湖

以诗证史 以文传薪

——李城外旧体诗词创作的文化品格与精神版图(上)

郭彧

引言

论当代旧体诗，向来有“学人之诗”与“诗人之诗”的分野。所谓“诗人之诗”，主性情，重才情，以兴象风神取胜；所谓“学人之诗”，主学养，重识见，以筋骨思理见长。作为湖北省向阳湖文化研究会创会会长、中国五七干校研究领域的开拓者，李城外先生数十年深耕向阳湖五七干校文化抢救与研究，因此，若若强作分派，其诗当归入“学人之诗”一脉。然而，他的诗又不止于学人之诗——在他的创作中，有学者的史识与考辨，有田野调查者的足迹与目光，有文化守土者的情怀与孤愤，也有寻常读书人的日常哀乐、友朋酬酢、家国之思。他的诗词世界，既是个人生命历程的忠实记录，也是鄂南地域文化的诗意图谱，更是一代知识分子文化担当的感性投射。借助旧体诗词这一最凝练、最富传统积淀的文体，他走出了一条“以诗证史、以诗存史、以诗传灯”的独特路径。

一、向阳湖：生命实践与诗学建构的精神原点

在中国文学传统中，“士”的写作始终与“道”紧密关联。从屈原的“发愤以抒情”，到杜甫的“诗史”传统，再到宋代以降的文人之诗，优秀的创作从来不是无本之木、无源之水，而是创作者人格、事业与信仰的外化。

（一）“向阳”意象：从地理空间到精神符号

通读李城外的诗词，最醒目的意象便是“向阳”。它以极高的频次出现在各类题材之中：书斋名“向阳轩”，研究核心是“向阳湖”，诗稿以“向阳轩”命名，赠答唱和中屡屡提及“向阳情”“向阳缘”。“向阳”一词，已超越单纯的地名属性，升华为统摄其全部事业与写作的核心精神符号。

向阳湖本是咸宁城郊的一处普通湖泊，因上世纪六十年代末文化部五七干校设于此地而载入史册。六千余名文化名人在此劳动、生活，留下了中国当代文化史上特殊的一页。在很长一段时间里，这段历史被遮蔽、被遗忘，是李城外以一己之力开启了打捞与抢救工作。从九十年代起，他无数次进京访谈亲历者，征集史料文物，推动旧址保护，创办研究刊物，最终让向阳湖文化名人旧址成为全国重点文物保护单位，让五七干校研究成为一门显学。这段筚路蓝缕的历程，完整地投射在他的诗词之中。

《向阳湖文化研究会成立20周年志庆》二首是最集中的体现：“人逢六六精神爽，廿载春秋品苦辛。多少名流寻旧址，一群赤子献丹心。晋升国保昭青史，唱响咸宁奏雅音。干校钩沉无止境，向阳文脉永相亲。”诗中没有空洞的抒情，每一句都对应着具体的历史实践：“廿载苦辛”是常年奔波的付出，“名流寻旧址”是亲历者的回访，“晋升国保”是文保工作的里程碑，“向阳文脉”则是他始终坚守的文化理想。另一首中“一滴一点淘金矿，全意全心守旧摊”一句，更是道尽了文化抢救工作的琐碎与艰辛——历史的碎片如同沙里淘金，需要耐心与坚守，而“守旧摊”的自嘲背后，是不为功利、只为传承的文化定力。

这种事业与诗词的同构性，在李城外的写作中一以贯之。论文定稿、新书出版、场馆揭牌、学术会议，每一个研究事业的节点，都有对应的诗作记录。《〈咸宁市志〉约写向阳湖文化专记有感》中“专记向阳留后世，苦行原本不孤单”，是研究成果进入官方正史的欣慰；《国博观〈伟大的变革〉展览有感》中“卌载匆匆情意满，年年红利寸心知”，是从时代变迁反观干校历史的感慨；《向阳湖文化名人旧址晋升国保有作》虽未直接收录于本卷，但贯穿全书的“国保”叙事，始终是他诗词的重要情感底色。可以说，向阳湖研究走到哪里，李城外的诗词就写到哪里；研究的深度，决定了诗词的厚度。

（二）以诗存史：知识分子的历史反思

李城外的诗词，继承了中国史学“诗史互证”的传统，他的读史诗、怀古诗、感事诗，从来不是单纯的文人雅趣，而是其五七干校研究的延伸，是一代知识分子对历史的反思与担当。

2026年初所作《金缕曲·咏向阳湖文化人》一词，可谓是压卷之作：

漫漫来时路。忆当年、时光正好，奈何耽误。辽阔湖波不平静，难掩风流无数。天骤降、文星如雨。领袖恩情何处报，把丹心、换作犁锄铸。五七路，向阳赋。 非非是是谁人度？幸家国、春回大地，咸宁如许。星耀京城情犹盛，文脉传承千古。看庭院、赫然碑树。莫道六千成过客，我桂乡、致敬群英谱。缘未了，倾情诉。

“天骤降、文星如雨”一句可谓神来之笔。六千京城文化名人下放咸宁向阳湖，恰是鄂南千载难逢的一次“文星如雨”——沈从文、冯雪峰、冰心、萧乾、张光年、臧克家、陈白尘、牛汉、周巍峙、曹禺、钱钟书、王世襄、罗哲文……“把丹心、换作犁锄铸”七字，道尽了一代知识分子“劳力上劳心”、以丹心换锄犁的悲剧性真诚；下片“星耀京城情犹盛，文脉传承千古”写这些人劫后重返京华而文脉不坠，“看庭院、赫然碑树”指向阳湖文化名人旧址被列为国保、博物馆树碑立传，末以“莫道六千成过客，我桂乡、致敬群英谱”作结，表明作者三十年心血所系，正是要让这六千“过客”成为不朽。“缘未了，倾情诉”六字，是词人的自白，也是守土者的誓言。

而《读索尼仁尼琴〈古拉格群岛〉》则写道：“伟哉索氏苦僧行，巨著煌煌举世惊。群岛拨云终见日，翱翔天际一雄鹰。”这首诗写于2002年，正是他深耕向阳湖研究的关键时期。索尔仁尼琴对苏联劳改营历史的书写，显然与他对中国五七干校历史的打捞形成了跨时空的呼应。他推崇索氏的“苦僧行”，赞赏其以巨著还原历史的勇气，本质上是在自我确认：向阳湖研究同样是一场“拨云见日”的文化工作，同样需要直面历史的勇气与坚守。

同样的反思精神，也体现在《读〈夹边沟记事〉赞作家杨显惠》中：“若非君慧眼，世上忘荒滩。满目辛酸泪，篇篇透骨寒。”夹边沟的右派劳改历史，与向阳湖的五七干校历史，同属当代中国知识分子改造的特殊篇章。李城外盛赞杨显惠的“慧眼”与担当，正是因为他深知，被遗忘的历史需要有人打捞，被遮蔽的苦难需要有人记录。

更能体现其史识的，是《重读〈倾盖集〉》一诗：“九家倾盖呈心曲，卅载回眸重品鲜。叶老赠诗添异彩，俞翁题字奏和弦。好辞漫忆咸宁景，妙笔追怀五七缘。欲问骚人谁最酷，请君细读咄堂篇。”《倾盖集》是王以铸、陈迩冬、舒芜、聂绀弩等九位下放向阳湖的文人的旧体诗合集，是五七干校文学的重要文献。李城外读这部诗集，不是普通的文学鉴赏，而是带着研究者的眼光：他看到的不仅是诗词本身，更是“咸宁景”与“五七缘”，是干校语境中文人的精神状态。他推重聂绀弩（咄堂），正是因为聂诗在苦难中开出的精神之花，最能代表一代知识分子的风骨。

这种“以诗证史、以史解诗”的特质，让李城外的诗词区别于普通的旧体写作者。他的读史诗有学术底色，他的感事诗有史家眼光，他的咏怀诗有文化担当。向阳湖研究赋予了他的诗词厚重的历史质感，而诗词则为他的学术研究提供了感性的温度与精神的滋养。

（三）进退之间：士人的精神坚守

李城外的人生经历有多次岗位变动：从地委书记秘书到市政协文史委主任，从新闻出版局局长到党校常务副校长，从党史研究室主任到档案馆馆长，最终重返政协。仕途的辗转，并没有消磨他的文化追求，反而让他更加坚定了“文章报国”的信念。这种进退之间的坚守，在《我的港湾》与《酬唱集》中都有鲜明体现。

《惜别党校》四首是最集中的写照。五年党校主政，他还清前任遗留几百万债务、清退教职工多占住房、引进人才、提升教研，成绩斐然，却最终被调离。诗中既有“负重争先医弊病，引才兴教上科研”的无愧，也有“木秀悄然毁誉生”的无奈，更有“乌帽无缘增尺寸，又亲冷板享天真”的释然。他没有沉沦于官场得失，而是将调离视为回归文化本真的契机——“冷板”对应的正是书斋与学问，正是向阳湖研究的一方天地。

《重返市政协工作有感》三首中，这种心态表达得更为透彻：“再过廿年非好汉，谁知冠盖又还原。任他圆舞多添喜，惜我兜圈不厌烦。往后专心研干校，从今率意品湖澜。第一双份谁能比，吾辈荣膺付笑谈。”自嘲“兜圈”的背后，是“专心研干校”的坚定选择。在他看来，官场的职位高低、权力大小，远不如干校研究的事业有价值。“高位何如低凳冷，官场怎比讲坛香”，这不是失意后的酸葡萄心理，而是一个文化人经过深思熟虑后的价值排序。

正是这种价值选择，让他的诗词始终有一种清正之气。他不写官场的逢迎之词，不写失意的怨艾之语，始终以向阳湖事业为锚点，保持着精神的昂扬与笃定。《职级晋升一级调研员有感》中“数轮转岗心趋静，屡次出书笔更勤。何计乌纱重复戴，只图壮志向阳吟”，正是这种心态的最佳注脚。

(待续)

(作者系湖北科技学院人文与传媒学院院长、教授)