<p class="ql-block">黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，北宋著名诗人、书法家，“宋四家”之一、苏门四学士之首。</p> <p class="ql-block">黄庭坚《诸上座帖》全文抄写的是五代金陵高僧文益禅师的禅语语录：</p> <p class="ql-block">《诸上座帖》是黄庭坚晚年的代表作，无论是内容、书法还是流传经历都极具传奇色彩。下面为你详细解读：</p><p class="ql-block">✍️ 创作背景</p><p class="ql-block">此帖约书于北宋元符三年（1100年），是黄庭坚谪居戎州（今四川宜宾）时，为友人李任道抄录的。“上座”是佛家对高僧的尊称。</p><p class="ql-block">📜 作品内容</p><p class="ql-block">内容为五代法眼宗禅师文益的语录，充满机锋与禅理，以问答方式探讨执着、本心、佛法等深邃命题。</p><p class="ql-block">🏛️ 作品规格</p><p class="ql-block">· 材质与尺寸：纸本手卷，纵33厘米，横729.5厘米。</p><p class="ql-block">· 字数与行数：92行，477字。</p><p class="ql-block">· 独特形制：正文为草书，卷尾附有黄庭坚大字行楷自识，一卷兼备两体，极为珍贵。</p><p class="ql-block">🖌️ 书法艺术</p><p class="ql-block">· 笔法师承：深得唐代草书大家怀素笔意，线条圆转超然，笔势飘动隽逸。</p><p class="ql-block">· 风格特点：笔意纵横奇宕，气势苍浑雄伟。结字雄放奇特、如马脱缰，中宫紧收、向四周辐射，极具视觉冲击力。</p><p class="ql-block">🗺️ 流传经历</p><p class="ql-block">此帖流传有序，堪称一部微缩的中国收藏史：</p><p class="ql-block">· 宋代：初藏南宋高宗内府，后归权相贾似道。</p><p class="ql-block">· 元明：经危素、李应祯、华夏、周亮工等名家递藏。</p><p class="ql-block">· 清代：先归孙承泽、王鸿绪，乾隆时收入清内府。</p><p class="ql-block">· 近代：清末流出宫外，被大收藏家张伯驹重金购得。1956年，张伯驹与夫人潘素将其无偿捐献给国家，现藏于北京故宫博物院。</p><p class="ql-block">💎 历史地位</p><p class="ql-block">《诸上座帖》代表了黄庭坚草书的最高成就。因其无比珍贵，已被国家文物局列入《禁止出国（境）展览文物目录》，是国宝中的国宝。</p> <p class="ql-block">诸上座为复只要弄唇嘴，为复别有所图</p> <p class="ql-block">恐伊执著，且执著甚么？为复执著理</p> <p class="ql-block">执著事，执著色，执著空，若是理，理且作</p> <p class="ql-block">么生执，若是事，事且作么生执，著色，著空亦</p> <p class="ql-block">然，山僧所以寻尝向诸上座道，十方诸佛，十方善知</p> <p class="ql-block">识时尝垂手，诸上座时尝接手（处还有会处会）</p> <p class="ql-block">（取好若未会得莫道总是）十方诸佛诸善识知（知识）</p> <p class="ql-block">（取好若未会得莫道总是）十方诸佛诸善识知（知识）</p> <p class="ql-block">垂手处合委悉也，甚么处是诸上座接手处，</p> <p class="ql-block">还有会处会取好，莫未会得，莫道揔是都来圆</p> <p class="ql-block">取，诸上座傍家行脚，也须审谛着些子精</p> <p class="ql-block">神，莫只藉少智慧，过却时光，山</p> <p class="ql-block">僧在众见此多矣，古圣所见诸境，唯见自心，祖师</p> <p class="ql-block">道，不是风动幡动，仁者心动</p> <p class="ql-block">但且恁么会好，别无亲于亲处也，僧问，如何是不生。</p> <p class="ql-block">灭底心？向伊道，那个是生灭底心，僧云，争奈学</p> <p class="ql-block">人不见，向伊道，汝若不见，不生不灭</p> <p class="ql-block">底也不是，又问，承教有言，佛以一音演说法。众生</p> <p class="ql-block">随类各得解，学人如何解？向伊道，汝甚解前问</p> <p class="ql-block">已是不会古人语也，因甚，却向伊道，汝甚解，何处是伊</p> <p class="ql-block">解处。莫是于伊分中，便点</p> <p class="ql-block">与伊，莫是为伊不会问，却反射伊么，决定非此道</p> <p class="ql-block">理，慎莫错会，除此两会，别又如何商量，诸上座</p> <p class="ql-block">若会得此语也，即会得诸圣揔持门，且作么生会，若</p> <p class="ql-block">会得一音演说，不会得随类各解，</p> <p class="ql-block">恁么道莫是有过无过，说么</p> <p class="ql-block">莫错会好，既不恁么会说一音演说，随类得解，有个下落，始得每日</p> <p class="ql-block">空上来下去，又不当得人事，且究道眼始得，古人道，一切</p> <p class="ql-block">声是佛声，一切色是佛色，何不且恁么会取。</p> <p class="ql-block">此是大丈夫出生死事，不可草草便会。拍</p> <p class="ql-block">盲小鬼子往往见便下口，如瞎驴吃草样，故草此</p> <p class="ql-block">一篇，遗吾友李任道，明窗净几，它日亲</p> <p class="ql-block">见古人，乃是相见时节，山谷老人书。</p> <p class="ql-block">昔东坡见山谷草书,从旁称叹。钱穆父独惜,以为未见怀素真迹。后山谷见《自叙帖》,书法遂觉顿异。不审此卷作时，是尝见耶抑或未见耶职方公，深于书者，藏此必能辩之。吴宽题</p> <p class="ql-block">涪翁此卷摹怀素书，昔尝观于退谷翁斋中，见其纸墨完好，神气奕奕，后有绍兴小玺、秋壑印记，知属宋大内所藏，尤为可宝。退谷蓄古法书颇富，此卷实为甲观，今为俨斋司农所，又获展览，流连不能已。司农孜孜好古，每获宝墨，爱护如天球琬琰，予更幸此卷得所归矣。河北梁清标书。</p> <p class="ql-block">《诸上座帖》的完整释文如下（原文无标点，此处为便于阅读而加）：</p><p class="ql-block">“諸上座爲複只要弄唇嘴，爲復別有所圖，恐伊執著，且執著甚麽，爲復執著理，執著事，執著色，執著空，若是理，理且作麽生執，若是事，事且作麽生執，著色，著空亦然，山僧所以尋嘗向諸上座道，十方諸佛，十方善知識時嘗垂手，諸上座時嘗接手(以下點去十六字)，十方諸佛諸善知識垂手處合委悉也，甚麽處是諸上座接手處，還有會處會取好，莫未會得，莫道揔是都來圓取，諸上座傍家行腳，也須審諦著些子精神，莫只藉少智慧，過卻時光，山僧在衆見此多矣，古聖所見諸境，唯見自心，祖師道，不是風動幡動，風動幡動者心動，但且恁麽會好，別無親於親處也，僧問，如何是不生滅底心，向伊道，那個是生滅底心，僧云，爭奈學人不見，向伊道，汝若不見，不生不滅底也不是，又問，承教有言，佛以一音演說法。衆生隨類各得解，學人如何解，向伊道，汝甚解前問已是不會古人語也，因甚，卻向伊道，汝甚解，何處是伊解處。莫是于伊分中，便點與伊，莫是爲伊不會問，卻反射伊麽，決定非此道理，慎莫錯會，除此兩會，別又如何商量，諸上座若會得此語也，即會得諸聖揔持門，且作麽生會，若會得一音演說，不會得隨類各解，恁麽道莫是有過無過，說麽莫錯會好，既不恁麽會說一音演說，隨類得解，有個下落，始得每日空上來下去，又不當得人事，且究道眼始得，古人道，一切聲是佛聲，一切色是佛色，何不且恁麽會取。此是大丈夫出生死事，不可草草便會。拍盲小鬼子往往見便下口，如瞎驢吃草樣，故草此一篇，遺吾友李任道，明窗淨几，它日親見古人，乃是相見時節，山谷老人書。”</p><p class="ql-block">这篇释文出自故宫博物院公布的资料。其中“（以下點去十六字）”是黄庭坚在书写时删去的十六个字，忠实保留了原帖的样貌。</p><p class="ql-block">如果想了解其中某段禅语的含义，可以随时再问我。</p> <p class="ql-block">2026年7月1日晚上制作</p>