中岳庙）

超波子

继续嵩阳书院之旅。 嵩阳书院仪门，位于山门外，为牌坊式建筑，上书“高山仰止”四字，设置仪门旨在提醒学子注意言行举止、不要失礼。“高山仰止，景行行止”。原出于《诗经·小雅·车辖》。 嵩阳书院始建于北魏太和八年（484年），初名嵩阳寺，为佛教寺院。隋大业年间（605-617年），改名为嵩阳观，成为道教活动场所。唐弘道元年（683年），高宗李治游嵩山时，闭为行宫，名曰“奉天宫”。五代后唐清泰年间（934-936年），进士庞士曾在嵩阳观聚众讲学，后周显德二年（955年），世宗柴荣改为太乙书院，成为儒学活动中心。宋初又更名为太室书院。北宋至道二年（996年），宋太宗御赐“太室书院”匾额。宋景祐二年（1035年），重修太室书院时宋仁宗赐名嵩阳书院。 大门亦称山门，由登封县知县叶封于清康熙十三年（1677年）主持重建，清乾隆四年（1739年），登封县知县施奕簪主持重修，是一座三开间卷棚式硬山建筑。门额横匾书“嵩阳书院”四个大字，黑底金字，朴素大方，原匾为宋代大书法家苏东坡的墨宝，现为当代书法家宋书范书。大门两侧前檐柱上悬挂着清乾隆皇帝乾隆十五年（1750年）所作的对联。上联：“近四旁惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳”；下联：“历九朝为都会，包伊瀍洛涧，三台风雨作高山”。 杏坛，位于大门左侧，为露天石坛，是做祭孔、大典、开坛仪式之处。 大唐碑，全称大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑，唐天宝三年（774年）刻立，位于书院门口西侧，高9.02米，宽2.04米，厚1.05米，碑制宏大为中原之冠。由碑座、碑身、碑额、云盘、碑脊五部分组成。通篇碑文1078字，内容主要叙述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。李林甫撰文，裴迥篆额，徐浩的八分隶书。字态端正，刚柔适度，笔法遒雅，是唐代隶书的代表作品。 大唐碑为嵩阳书院镇院之宝之一。 先圣殿，为一座硬山卷棚式三开间建筑，是当年学生拜谒儒家始祖孔子的地方。殿门额横匾“先圣殿”三个金字。门联为：“至圣无域浑天下，盛极有范垂人间”。 殿内中央供奉圣先师孔子站像，左右两侧为颜子、子思、曾子、孟子四大贤人线刻图像。 碑林，位于先圣殿东边，有唐至清代碑碣70余品，包括有《汉封将军柏碑》、北宋黄庭坚的《诗碑》等。 乾隆御碑亭，位于先圣殿东侧、讲堂前东南角，始建于清乾隆十五年（1750），1751年建成，为四角重檐攒尖顶红柱灰瓦碑亭。清末亭毁，1967年碑被砸毁，2004–2005年复原重建，亭内立乾隆御制诗书碑（为黏结修复残碑）。 《嵩阳书院》清乾隆书院嵩阳景最清，石幢犹纪故宫名。虚夸妙药求方士，何似菁莪育俊英。山色溪声留宿雨，菊香竹韵喜新晴。初来岂得无言别，汉柏阴中句偶成。 讲堂，为一座面阔三间、硬山卷棚式建筑，是宋代“理学”家程颢、程颐当年给学生授课的地方。门额横匾书“讲堂”二字，门联是：“满院春色催桃李；一片丹心育新人”。殿内设教案、课桌、课椅等教具。殿内东山墙上绘有“二程”讲学图。 讲堂大门外左手立有“程门立雪处”碑，原本阳面刻：“程门立雪处"五个大字，阴面刻清代重修题记。但现在字迹完全风化、几乎看不见。 程门立雪，是一则汉语成语，出自宋·程颢、程颐《二程全书·遗书十二》。“二程”弟子众多，较有名的有80余人，大多有史可查，其中吕大临、杨时、谢良佐、游酢被称为“程门四先生”。杨时精通史学，能文善诗，人称龟山先生。他年轻时就考中了进士，为了继续求学，放弃了做官的机会，奔赴河南拜二程为师，钻研学问。有一天，杨时和游酢前来拜见程颐，在窗外看到老师在屋里打坐。他俩不忍心惊扰老师，又不放弃求教的机会，就静静地站在门外等他醒来。可天上却下起了鹅毛大雪，并且越下越大，杨时和游酢仍一直站在雪中。等程颐醒来后，门外的积雪已有一尺厚了。这时，杨时和游酢才踏着一尺深的积雪走进去。后来杨时成为天下闻名的大学者，这件事也被作为尊师重道的范例，传为学界佳话，由此演变成成语“程门立雪”。 明代四箴碑，又称四勿碑，原本每块石刻一句：”非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动“。但现在字全风化，看上去就像 “无字碑”。由此可见文物保护的重要与迫切。 泮池，位于道统祠前，池上架拱桥以通往来。在拱桥的两侧分别刻有“泮池桥”三个字。古制学宫得引水辟池，形如半壁，故称泮池。后世筑池形如半月，跨池构桥。古代当地风俗凡考中秀才以上学位的，都要举行绕池三周仪式，以示永效老师之法，安邦治国益于天下。 相传孔子家居泮水之滨，少年常在泮水边读书。后人为纪念孔子，就在学宫或书院里修建泮池，示不忘先师之意。 道统祠，是座面阔三间、棂门槛窗、歇山式滚脊灰筒瓦覆顶建筑。门额横匾上书“道统祠”三字。柱联为清末政治家林则徐所作： “海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。 殿内供奉帝尧、夏禹、周公石膏头像，后壁悬挂帝尧、夏禹、周公当年在嵩山地区巡狩、治水、测影等活动情况的大型壁画。 古代儒家倡导有道统就有治统，因为“治统得道统而盛，道统赖治统而光”。祭祀道统三圣人，是嵩阳书院的传统，在中国古代书院中，唯有嵩阳书院保存此种祭祀形式。 《重修嵩阳书院碑记》碑，位于泮桥旁，清康熙十三年（1674年）登封知县侯泰立。碑文详细记载了清代初年嵩阳书院的重修工程始末，包括修缮范围、经费来源、参与人员等，并追述了嵩阳书院从五代后周创立，到宋代程颢、程颐讲学，再到明清兴废的历史变革。 《道统祠碑》，位于道统祠的北门旁，正面（朝向道统祠的一面）刻的是儒家 “道统传承谱系”，从尧、舜、禹、汤、文、武、周公，一直到孔子、孟子、程颢、程颐、朱熹，完整记录了儒家的传承脉络。背面（朝向藏书楼的一面）刻有儒释道三教合一的场景，有佛像、天堂地狱、人物故事，把儒家的道统和佛教的因果、道教的神仙故事结合在了一起，画面丰富，也正因如此，才会被后人刻画、磨损得如此严重。 藏书楼。是嵩阳书院现存最后一进建筑，是一座面阔五间、进深三间卷棚硬山顶阁楼式建筑，是古代书院贮藏书籍的地方。 藏书楼始建于清顺治五年（1648年），河南巡抚王日藻捐俸银而建，清乾隆四年（1739年）重修，于1989年翻修。 大将军柏，位于山门内西边，树高12米，围粗5.4米，树身斜卧，树冠浓密宽厚，犹如一柄大伞遮掩晴空。 二将军柏，位于讲堂西侧，树高18.2米，围粗12.54米，树干下部有一南北相通的洞，树洞中可容五、六人，实为罕见，被誉为“华夏第一柏”，为嵩阳书院镇院之宝之一。 嵩阳书院内原有古柏三株，西汉元封六年（公元前110年），汉武帝刘彻游嵩岳时，见柏树高大茂盛，遂封为“大将军”，“二将军”和“三将军”。除三将军柏毁于明末，现存大将军、二将军，两棵柏树，都有四千五百多年树龄，成为了中华活化石。 嵩山，五岳之“中岳”，秦岭山系东延的余脉，位于河南省登封市。嵩山有72峰，太室山和少室山各占三十六峰。峻极峰为主峰，海拔1491.73米，俗称嵩顶或中顶，也称太室中峰、太室绝顶、华盖峰。大周武则天、清高宗爱新觉罗·弘历（乾隆）制碑于其上，故峻极峰亦称“御碑峰”。 我们此行只安排了嵩阳书院，并没有去登嵩山，只是以目游览了一下。 第四站启母阙 启母阙，又名开母阙，位于河南省郑州市登封市太室山南麓万岁峰下，是启母庙前的神道阙，为东汉延光二年（123年）颍川太守朱宠所建。 启母阙结构与太室阙同，是一对二重子母阙。西阙现存高3.17米，东阙现存高3.18米，阙门间距6.8米。 东阙的北面及西面 东阙的南面及东面 东阙一周都浮雕了各种图案，包括人物、动物、花草。 西阙的南面及东面 西阙的西面及北面 启母阙的精华就在西阙的北面。共两方阙铭。一方为启母阙铭，篆书，刻撰者堂溪协，内容分两部分，前12行为题名，满行7字；后24行为四言颂辞和仿楚辞体裁的赋，满行12字。阙铭的前一部分，回顾中国古代一次触目惊心的特大洪水，鲧因用堵的方法进行治理失败而丧生；禹吸取教训改用疏通河道排洪泄水的方法，终于成功。赞颂因为征服洪水三过家门而不入的可贵精神，以及随着岁月的流逝和秦王朝的统一，禹和他的事迹逐渐埋没无闻的经过。后一部分着重叙述汉王朝的圣德广布天下，在这里兴祠庙祭祀神明，上天的灵应显示了种种瑞兆，风调雨顺护佑了百姓，为此立阙刻铭，使光辉业绩传之干秋万代。（第二排和第三排石块）另一方为堂溪典嵩高庙请雨铭，在启母阙铭下，刻撰者堂溪典，正是堂溪协的儿子，东汉熹平四年（175年）刻。隶书，计18行，行5字。前6行已毁，“其言惟何”后也不存，现存11行，共55字，记录了一次祈雨活动，并顺带纪念父亲。（第四排石块中央部分） 启母阙上的女子蹴鞠图（下图）再现了汉代蹴鞠运动的场面，佐证了中国是足球发源地，这更加体现了启母阙的价值。 启母阙与太室阙、少室阙并称为“中岳汉三阙”。 1961年3月4日，启母阙被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。2010年8月1日，启母阙作为登封“天地之中”历史建筑群组成部分被列为世界文化遗产。 第五站中岳庙 中华门，为中岳庙的前门，原名“名山第一坊”，为木建牌楼，民国三十一年（1942年）改建为砖瓦结构的原庑殿式牌坊，更名为“中华门”。2001年又恢复成木制牌楼，门额 “名山第一”，但名字仍沿用了中华门。 中岳庙，位于登封市嵩山南麓，始建于秦（公元前221—前207年），为祭祀太室山神的场所，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群。 遥参亭，1942年改建成一座八角重檐亭，位于中华门北，是古代过往行旅拜谒岳神的地方。檐坊和雀替上面透雕戏曲故事，形象优美。亭顶采用龙凤和玺彩画，是典型的皇家祠庙的建筑规格。 中岳庙背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟。其前身是太室祠，基本上保留了清代重修以后的规制。 天中阁，在明清之际是中岳庙的正门，原名黄中楼，明嘉靖年间（1522—1566年）改名天中阁，辟有三个门洞的高台楼阁，上面有面阔五间、进深一间的重檐歇山式建筑，重檐绿瓦，雕梁画柱，飞檐凌空。 官道，是东到开封西到洛阳的一条官道，虽历经千年沧桑但风貌依旧。 御道，这条长约 500 米、笔直向北的青石板路，就是中岳庙的御道，始建于宋代，历代重修，保留宋基，为古代帝王、钦差祭祀中岳神的专用通道。 “配天作镇”枋，1973年翻修，为四柱三楼木结构建筑，原名叫“宇庙坊”，清代重修后改名为“配天作镇枋“。古时称中岳为土神，意思是以地配天。枋起三架，庑殿式屋顶，斗拱雀替，雕琢华丽。正楼额书“配天作镇”，左右配楼分别书“宇庙”、“俱瞻”。 崇圣门，为过往门庭，因中岳神曾被封为“中岳天中崇圣大帝”而得名，为1942年重建。 现在悬挂的“崇圣门”竖匾，是当代书法家钱汉东题写的。原为单纯的过道门庭，现代改为财神殿，供奉文财神比干。 古神库，创建于北宋，古神库周围有四个高大的铁人，四大铁人铸造于北宋英宗治平元年（1064年），高3米许，重约3吨，握拳振臂，怒目挺胸，形象威严，是中国现存形体最大，保存最好的四个“守库铁人”，同时也是北宋铸造的艺术代表。 这组“一亭四铁人”是中岳庙最具代表性的宋代文物之一。 中岳庙之旅精彩待续。