排 真当哈萨克族族没知名度不值得旅行，该族面子级天花板级人物其始祖阿拉什有话讲—《张移什穿越游记民族版》

弓箭发明者张挥第107世孙张移什

排行榜版本：你知道撑起哈萨克族名望的人物吗？不知道就来看《张移什穿越游记民族版》之该族栋梁如何炼成的，好好看好好学怎样成该族栋梁。

张移什字源桂这次是穿越哈萨克族传说时期哈萨克族始祖阿拉什身边去学其降生苍茫草原部落，凭胆识整合四散游牧部族，划定游牧疆域，建立族群秩序，传承草原民风，守护世代栖息的家园故土。

认真学习该族99成稀罕物从小到大怎样做的。

学会少走二十年弯路，学会其优点并保持，而且还没有其缺点超过其姓脸面级人物少走一辈子弯路。

看完这篇文章，收获比看过十年普通低质量书籍还要多。真传一句话，假传万卷书。变成功提高生活质量的秘诀，就是取长补短。

上述是各家里蹲大学屋里系必修课程之一，

据说所处于本家的家里蹲大学屋里系毕业的

高质量脸面级栋梁人物。

后来者在各种特殊节假日看到其画像，

都会行三拜九叩之大礼。

《张移什穿越日记》中说：该民族该时期乱不乱该族脸面级高质量栋梁该人说的算，记住此人是中国该族的不是韩国的。

此人就是该族擎天白玉柱，架海紫金梁。

该位顶梁柱撑起该族群人家，

在那各族群、国家与世界范围以内

知名度、影响力与含金量。

该族群人家不能没有此人，就像西方不能没有耶路撒冷，中国不能失去山东一样重要。

认真学习历史人物各种智慧，

至少其人是不会成为一个数典忘祖之人。

学习历史后悔初中、高中与大学十年，

不学历史不知其祖上光荣事迹会后悔一辈子，

因为现在世界上面，只有这祖上高质量脸面级栋梁级人物的事迹，每个人品德与每条生命重新复活难用财富去购买。

前言：

卑劣者生活普遍安于享乐，但其行为易被当时乃至后世人所知者所不耻；

平庸者生活普遍安逸，但难以被载入史册被后人所铭记；

高尚者生活普遍平淡刻苦，但其行为易名垂青史名扬四海受众人效仿。

学到海量知识的人很多，却有真材实料的能人屈指可数；

每天劳累做事的人很多，却能够获取自己想要结果的人寥寥无几；

去五湖四海旅行者很多，但能在当地稳定发展或有能提升自己生活质量的收获者稀世少有。

张移什祖上明代宗亲省级清官陕西右布政使、河南右布政使（当时是从二品） 张光缙其至交书画大家董其昌所著的这《画禅室随笔·卷二·画诀》写道：“读万卷书，行万里路。”

这种观点与自己祖上那位清朝宗亲旅行家、文学家与旅行思想家张潮的所创作的《幽梦影》（卷一·第九十九则）里面所写道的这句：“文章是案头之山水，山水是地上之文章。”真的是不谋而合。

自己祖上明朝宗亲张淑人其继子王阳明《传习录》当中写道过：“真知必行，不行非知。”

故所知行动后方为真知，其余都还没有完全掌握，发挥这样知识应有或超额或联合的作用。

通俗来讲知与行结合才能够产生实际作用，就像书籍里面有很多知识，如果你不行动去翻阅就不能知晓里面所讲述的内容了。

事情只有做了才能被人知晓产生相应功效，想永远是没有作用的，只有将所知转化为行为才能够提升自己生活质量。

另外自己祖上战国宗亲纵横家外交官，秦国当时首任相国，封为武信君。对抗六国合纵的持有六国相印的国相。

也就是同为鬼谷子弟子的六国最高行政长官苏秦。创连横，破六国合纵，助秦国东出的 。是一怒而诸侯惧，安居天下熄的张仪。

自己祖上这东汉宗亲外交家张骞开辟丝绸之路做跨时代贡献，为现在一带一路奠定很重要的基础，故探险、旅行与外交很重要。

自己祖上东汉宗亲天文、地理、机械、文学全才，发明地动仪，观测天象，著作传世，被后世尊为科圣的张衡。

其写的《二京赋》是东汉文坛巅峰名作，被西晋文学家左思效仿、对标张衡，写下《三都赋》。

被自己祖上西晋宗亲司空、文坛领袖，字茂先，博学多才。作《鹪鹩赋》成名，著《博物志》；盛赞左思《三都赋》比肩张衡，助推洛阳纸贵 。当官到宰辅，这宰辅是古代百官之首，相当于宰相，总揽朝政、辅佐君王的最高大臣。

自从这西晋左思效仿张衡作《三都赋》，文采绝妙，洛阳人人争相传抄，纸张供不应求、价格飞涨，这就是洛阳纸贵的由来。

自己祖上明朝宗亲晚明第一旅行家张岱，晚清宗亲外交官、累积八次出国驻外二十八年，还是系统介绍西方第一人的张德彝。

其人还是这晚清实地睁眼看世界核心人物，15岁考入京师同文馆，是晚清首批精通外语的新式人才。

汉军镶黄旗，晚清顶尖外交家、翻译家、近代海外游记第一人 。 曾任清朝当时最高领导人光绪帝英文教师，官至出使英国大臣 。

著有八部“述奇”日记（《航海述奇》至《八述奇》），约200万字 。

自己张氏家族还是有各种行业的家学傍身的，历代都有以此闻名的人，故世代史书上面或民间口口相传或地方所知名的者很多。

家学指家族世代传承的学问、技艺或修养传统（如经学、中医、商道等），典型的如魏晋琅琊王氏、陈郡谢氏以诗书礼法传家。

而家学通常是不流传于外界所让大众知晓的绝学，即便是这家族内部传承，也是传男不传女、传长不传幼、传贤不传愚等规矩。

故湖北孝感张移什字源桂所写的《张移什穿越游记民族版》也是想去探险、旅行与外交所值得看学的书籍，算是值得传家的书籍。

西晋河间内史（相当该地地级市市长）太康诗派代表人物，擅长五言诗，三张之一的张协宗亲之后。

凭借《春江花月夜》冠绝盛唐的，有孤篇压全唐美誉的张若虚宗亲之后。

唐朝国子司业（对标如今教育部直属高校副校长）专攻乐府诗作，诗作亲民写实质朴的张籍宗亲之后。

唐朝盐铁判官（相当如今地方财政税务系统主管）千古羁旅诗典范作者，以《枫桥夜泊》闻名的张继宗亲之后。

盛唐名相（相当于国务院总理）兼诗人兼文坛领袖张九龄宗亲之后湖北孝感张移什字源桂《张移什穿越游记民族版》通用定场诗：

定场诗

旅者思（现）张移什

四海为家游人志，双足踏遍九州山。

若到月出思乡时，袖湿脸干仍远行。

旅人思（现）张汐桐

生于故里久而倦，绿水青山在他乡。

远道而行非吾志，愿增见闻于己身。

内容：

苍原驭牧千秋脉

定场诗（豪放派·标题：瀚漠雄疆承万代）

（现）张移什

瀚漠驰风开牧宇，

千年雄族立西疆。

刀耕铁骑兴文脉，

浩荡初心续未央。

定场诗（婉约派·标题：原风载韵蕴悠长）

（现）张汐桐

芳草连云栖牧影，

星河伴帐岁华长。

一川烟火承民俗，

百代温良续古章。

哈萨克族（Қазақ｜哈萨克）

前言

本文严格遵循诺贝尔文学奖三层评判标准，表层锤炼极致典雅、凝练通透的文字艺术，兼具叙事创新性；中层铺展哈萨克族跨越千年的游牧文明格局、历史叙事深度与独特人文内涵，洞察欧亚草原文明的时代演变；深层立足人类共通的坚守、坚韧、传承的精神价值，书写游牧民族的生存智慧与文明风骨。全文贯通中国史完整时序脉络，从民族始祖溯源至近现代发展，逐期记载核心历史人物、完整事件起因经过结果，融入张移什、张汐桐跨时空趣味对话，配套十七项民族全维度解析，每段设小节总结引领下文，兼具观赏性、知识性、教育性，贴合大众审美与研学需求。

第一篇章 先秦时期（旧石器时代—战国）

时期总览

先秦为哈萨克族先民草原游牧文明萌芽期，族群先祖为西域草原塞种、乌孙、康居等游牧部族，世代繁衍生息于阿尔泰山、伊犁河、锡尔河流域，无成型汗国政体，以部落群居、逐水草而居为生存模式，是哈萨克族血脉与文化的源头。

本期核心著名人物（史料可考核心先祖）

1. 塞王（先秦西域）：先秦伊犁河流域塞族部落首领，因躲避北方游牧部族侵扰，率部族稳固西域草原牧区，奠定哈萨克先民最早的游牧生存根基，保全了西域草原原始游牧文明火种。

2. 难兜靡（乌孙首领）：先秦末年乌孙部族核心领袖，因匈奴部族侵袭，部族遭遇重创、领地沦陷，为守护族人奋力抗争，是乌孙部族存续的关键人物，为后世乌孙崛起埋下伏笔。

张移什&张汐桐 跨时空对话

张移什：先秦西域瀚漠辽阔，塞种、乌孙先民逐水草而居，无城郭、重自由、守故土，这般质朴坚韧的游牧风骨，正是哈萨克千年文脉的起点。

张汐桐：乱世之中先民以草原为家、以勇武护族，不恋浮华、唯守族群存续，这份纯粹的坚守，沉淀成了哈萨克族最本真的民族底色。

本期小节总结

先秦时期哈萨克族先民以零散部落形态扎根西域草原，在部族纷争、环境苦寒的条件下顽强存续，形成了逐水草游牧、尚武护族、团结群居的原始民族特质，奠定族群血脉根基与游牧文明雏形，引领下文秦汉时期先民部族崛起、与中原王朝建交的历史进程。

第二篇章 帝制时代

第一节 秦汉三国时期

时期总览

哈萨克族先民（乌孙、康居）进入文明快速发展期，部族壮大成型，主动对接中原汉王朝，开启中原与西域游牧民族的交流融合，彻底摆脱零散部落的弱势局面，成为西域核心游牧势力。

本期核心著名人物

1. 猎骄靡（乌孙昆弥，西汉）：因早年部族覆灭、寄身匈奴，成年后收复乌孙故地、重建部族政权，为摆脱匈奴控制、谋求部族长远发展，主动与西汉结盟联姻，开启汉乌百年和平交流史。

2. 军须靡（乌孙王，西汉）：继任乌孙王位后，延续与汉朝和亲结盟国策，稳固伊犁河流域统治疆域，平衡匈奴与汉朝势力，保障乌孙部族安稳发展，推动西域农牧文化交融。

3. 翁归靡（乌孙王，西汉）：在位期间励精图治，联合汉军大败匈奴主力，彻底解除匈奴对乌孙的压迫，乌孙国力达到鼎盛，疆域辽阔、人口繁盛，成为西域最强游牧部族。

4. 解忧公主（汉和乌孙纽带）：远嫁乌孙后深耕西域数十年，积极传播中原文化、调解部族矛盾、助力乌孙发展，推动汉乌经济、文化、军事全方位融合，是西域文明交融的核心人物。

跨时空趣味对话

张移什：翁归靡联汉破匈，以部族大义摒弃纷争，凭勇武与格局壮大乌孙，让哈萨克先民文脉在乱世中蓬勃生长，尽显游牧民族的雄韬与担当。

张汐桐：解忧公主扎根西域、以柔济刚，架起中原与草原的文明桥梁，温柔却有力量的坚守，让边疆文脉双向共生、岁岁繁盛。

本期小节总结

秦汉三国时期哈萨克先民部族政权稳固，依托汉王朝实现崛起，完成从部族存续到强盛立国的跨越，开启西域游牧文明与中原文明深度交融的历史，引领下文两晋十六国部族迭代发展。

第二节 西晋东晋十六国、南北朝时期

时期总览

哈萨克先民先后融合悦般、突厥先祖部族，进入部族融合迭代期，西域政权更迭频繁，部族在迁徙、融合、纷争中不断壮大，族群血脉进一步多元丰富。

本期核心著名人物

1. 阿史那土门（突厥先祖，南北朝）：整合西域草原零散游牧部族，建立突厥汗国，囊括哈萨克大部分先民部族，统一西域游牧秩序，奠定后世哈萨克族突厥语族文化根基。

2. 室点密（突厥西面可汗，南北朝）：统领西域西部疆域，经略中亚草原，打通西域与中亚的商贸、游牧通道，推动哈萨克先民与中亚部族的深度融合。

跨时空趣味对话

张移什：乱世更迭之中，先祖合部族、建汗国，统西域万里草原，以包容之势融合各方族群，成就哈萨克族多元包容的民族底色。

张汐桐：山河迭代、部族流转，先民于动荡中守文脉、融新韵，让游牧文明在岁月更迭中生生不息、历久弥新。

本期小节总结

此时期以突厥汗国统一西域为核心，完成哈萨克先民族群的大规模融合整合，确立突厥语文化、草原游牧礼制的核心体系，为隋唐时期民族鼎盛发展筑牢根基。

第三节 隋唐时期

时期总览

哈萨克先民隶属于西突厥、突骑施汗国，进入文明鼎盛繁荣期，商贸兴盛、文化成熟，与隋唐王朝交流密切，游牧文明体系完全成型。

本期核心著名人物

1. 苏禄可汗（突骑施汗国，唐）：统一突骑施各部，建立稳固汗国，依附唐王朝、镇守西域边疆，抵御阿拉伯势力东侵，守护西域草原文脉与疆域安稳。

2. 骨咄禄可汗（后突厥，唐）：重整突厥残余部族，恢复草原游牧秩序，延续西域游牧文明传统，维系哈萨克先民部族的稳定发展。

跨时空趣味对话

张移什：苏禄可汗镇守西疆、护佑草原，外御强敌、内安部族，以一己之力守住西域游牧文明的火种，尽显一代草原雄主的担当。

张汐桐：盛世大唐映西域，草原烟火伴中原，各族共生、文脉相融，让哈萨克民俗文化在盛世之中愈发丰盈鲜活。

本期小节总结

隋唐时期哈萨克先民文明走向鼎盛，形成成熟的游牧政治、经济、文化体系，稳固西域边疆格局，实现游牧文明与中原盛世文明的深度共生，引领下文五代辽宋金西夏部族割据发展。

第四节 五代十国、辽宋金西夏时期

时期总览

西域政权割据林立，哈萨克先民先后隶属于喀喇汗王朝、西辽，进入文化定型、部族沉淀期，伊斯兰文化逐步传入，与传统草原游牧文化融合，民族文化特色初步定型。

本期核心著名人物

1. 萨图克·布格拉汗（喀喇汗王朝）：率先推行伊斯兰文化，整合西域部族文化体系，推动哈萨克先民文化多元革新，奠定近现代哈萨克文化宗教底色。

2. 耶律大石（西辽开国君主）：西征统一中亚草原，统辖哈萨克先民聚居区域，延续草原法治与游牧制度，稳定西域纷乱格局。

跨时空趣味对话

张移什：割据乱世之中，文脉不改、风骨不变，先民兼容新旧文化、包容多元信仰，造就哈萨克族豁达开阔的民族秉性。

张汐桐：岁月浮沉、文化交融，草原古韵合西域新风，千年民俗在兼容并蓄中沉淀出独属于哈萨克的温柔与豪迈。

本期小节总结

此时期完成哈萨克族文化内核的定型重塑，草原游牧文化与伊斯兰文化深度融合，民族特质、民俗体系逐步固定，为元代大一统格局下的族群整合铺垫基础。

第五节 元朝时期

时期总览

哈萨克先民隶属于金帐汗国、白帐汗国，进入族群疆域大一统发展期，草原秩序安定，游牧经济高度繁荣，部族凝聚力大幅提升。

本期核心著名人物

1. 斡尔答（白帐汗国建立者）：建立白帐汗国，统辖今哈萨克东部核心牧区，实行宽松游牧治理政策，保障哈萨克先民自由游牧、繁衍生息。

2. 脱脱汗（金帐汗国）：统一金帐汗国全境，稳定中亚、西域草原秩序，推动区域商贸互通，助力哈萨克部族经济快速发展。

跨时空趣味对话

张移什：元世一统、瀚漠安宁，先民安居草原、深耕牧业，以勤勉务实的姿态壮大族群，积蓄千年发展之力。

张汐桐：万里草原无纷争，炊烟千里伴牛羊，安稳岁月滋养民俗烟火，让哈萨克文脉愈发醇厚绵长。

本期小节总结

元朝大一统格局让哈萨克部族实现长期安稳发展与经济繁荣，族群规模持续扩大，部族体系高度完善，是哈萨克汗国建立前的关键蓄力期。

第六节 明清时期

时期总览

1465年哈萨克汗国正式建立，民族正式成型，历经崛起、鼎盛、战乱、归附，进入独立建国到融入华夏版图的关键转折期。

本期核心著名人物（全史最核心哈萨克本土先祖）

1. 克烈汗（哈萨克汗国开国汗，1465）：因不满乌兹别克汗国压迫，与贾尼别克汗率部东迁自立，正式建立哈萨克汗国，标志哈萨克民族正式形成。

2. 贾尼别克汗（开国共治汗）：与克烈汗并肩建国，安抚部族、划定牧区、完善制度，奠定哈萨克汗国百年基业。

3. 哈斯木汗（汗国鼎盛之主）：统一哈萨克三玉兹，扩张疆域、完善律法、兴盛商贸，将哈萨克汗国推向中亚顶级强国，史称汗国黄金时代。

4. 阿布莱汗（清中期民族英雄）：整合分裂的哈萨克各部，带领部族抗击准噶尔、沙俄入侵，守护族群独立与疆域完整，是哈萨克族千古名君。

跨时空趣味对话

张移什：先祖开国立族、御敌护疆，以铁血风骨铸就哈萨克民族根基，千年立国之路，皆是坚守与拼搏的勋章。

张汐桐：从自立建国到归融华夏，族人守故土、顺大势、存本心，既有草原的豪迈，亦有处世的温良。

本期小节总结

明清是哈萨克族民族正式成型、独立发展、融入中华体系的核心转折期，完整民族、文化、疆域体系彻底成型，奠定当代中国哈萨克族分布与发展格局。

第三篇章 近现代时期（民国—中华人民共和国）

时期总览

哈萨克族彻底融入中华民族大家庭，进入和平发展、文化传承、现代化振兴的全新时期，告别战乱纷争，实现民生安定、文化复兴、经济腾飞。

本期核心著名人物

1. 艾林郡王（民国哈萨克领袖）：维护边疆安定，反对分裂割据，团结哈萨克各族群众，坚守祖国统一，助力新疆边疆稳定发展。

2. 哈萨克族新时代模范群体：扎根新疆牧区，传承民俗文化、助力乡村振兴、守护边疆国土，成为新时代民族发展的中坚力量。

跨时空趣味对话

张移什：百年风雨终迎盛世，哈萨克族人守疆护土、传承文脉、奋进新时代，将千年草原风骨化作强国兴边的力量。

张汐桐：盛世山河安澜，草原烟火常青，古老民俗焕发新生，各族共生共荣，续写边疆千年温情文脉。

本期小节总结

近现代哈萨克族完成从游牧乱世到盛世安居的百年蜕变，坚守民族团结、守护边疆疆域，实现传统文化传承与现代化发展双向共赢。

第四篇章 哈萨克族十七维民族全景解析（溯源·现状·关联）

1. 民族溯源

哈萨克族是欧亚草原多源融合型民族，先祖可追溯至先秦塞种、乌孙、康居，历经突厥、喀喇汗、西辽、金帐汗国迭代融合，1465年克烈汗、贾尼别克汗建立哈萨克汗国，民族正式成型，千年以来始终扎根中亚、西域草原，逐水草迁徙、聚部族而生，文脉延续五千余年。

2. 人口地域

当代中国哈萨克族人口超150万，整体聚居集中、零散分布全国，核心聚居区为新疆北部，是新疆主要游牧民族之一，草原牧区聚居特征显著，人口逐年稳步增长，民族族群持续繁荣。

3. 语言文字

民族语言：哈萨克语（Қазақ тілі｜哈萨克语），属阿尔泰语系突厥语族；

民族文字：现行哈萨克西里尔文字、阿拉伯字母改制文字并行，中国境内通用规范哈萨克文字，日常民俗、教育、文旅场景广泛使用，双语普及度极高。

4. 传统服饰

服饰以草原游牧适配性为核心，男装简洁英气，多为长袍、皮靴、毡帽，适配骑马游牧、抵御严寒；女装华丽雅致，刺绣、银饰、皮毛配饰为特色，花纹多取自草原花草、牛羊、星月图腾，寓意平安顺遂、族群兴旺，兼具实用性与审美性。

5. 饮食风俗

特色饮食以肉食、奶食、面食为主，贴合游牧生活，代表美食：手抓肉、馕、奶茶、奶疙瘩、马奶酒；饮食崇尚质朴节俭、敬畏食材，无严苛禁忌，尊崇共享待客之道，宾客至上、有食共分是千年饮食传统。

6. 民居建筑

传统民居为毡房（克依兹宇），便携易搭建、适配游牧迁徙，整体圆形穹顶、结构轻便、通风保暖，取材羊毛、木材、皮革，随水草迁徙随时拆装，是草原游牧文明的标志性建筑，现代牧区仍广泛使用。

7. 信仰崇拜

传统信仰为萨满教自然崇拜，敬畏蓝天、草原、日月、山川；中世纪后融合伊斯兰文化，形成多元包容的信仰体系，民风虔诚向善、敬畏自然、尊崇先祖，坚守积善厚德的处世理念。

8. 岁时节庆

核心传统节日：纳乌鲁斯节（新年盛典）、肉孜节、古尔邦节；节庆习俗包含祈福祭祀、草原赛马、叼羊、姑娘追、歌舞联欢、亲友团聚，仪式隆重、氛围热烈，承载族人迎新纳福、阖家团圆的美好期许。

9. 婚丧礼制

婚嫁：遵循自由婚恋、部族联姻传统，流程包含提亲、定亲、彩礼、婚礼庆典，崇尚忠贞专一、敬老睦亲；丧葬：遵从民族传统礼仪，庄重肃穆、简葬厚德，尊崇逝者、缅怀先祖，传承孝道向善之风。

10. 文艺艺术

文艺体系极具草原特色，非遗资源丰富：民歌、史诗说唱（《哈萨克史诗》）、马头琴演奏、草原舞蹈、刺绣、木雕、毡艺手工技艺；艺术内核豪迈奔放、温柔质朴，全方位展现游牧民族的生活与精神世界。

11. 民风秉性

族人普遍豪爽勇武、淳朴善良、热情好客、重义守信、坚韧包容，千年草原风雨塑造出不畏艰难、团结互助、敬畏自然、热爱家国的民族性格，是边疆最具温度的民族之一。

12. 生产技艺

传统生产以草原游牧、畜牧养殖为核心，擅长牛羊马驯养、草原草场养护、皮毛加工、奶制品制作；世代深耕牧区，积累了成熟的游牧畜牧技艺，是中国草原畜牧文明的传承者。

13. 社会体系

古代以部落、玉兹联盟为社会体系，层级清晰、部族团结，共治牧区、共御外敌；现代融入社会主义社会体系，民族团结、邻里和睦、社群共治，秩序安定、风气清朗。

14. 道德观念

核心价值观：敬祖孝亲、重义轻利、好客向善、团结互助、守土爱家、勤劳务实，千年传承优良家风族风，坚守人性良知与崇高德行，契合人类共通的道德准则。

15. 现今发展

当代哈萨克族文化全面传承，非遗技艺进校园、文旅产业蓬勃发展；牧区现代化建设提速，畜牧产业转型升级，民生福祉持续提升，传统文化与现代文明深度融合，民族发展欣欣向荣。

16. 现在主要聚集地

核心省份：新疆维吾尔自治区；

重点城市/区域：伊犁哈萨克自治州、阿勒泰地区、塔城地区、昌吉部分牧区，少量聚居甘肃阿克塞哈萨克族自治县、青海海西州。

17. 相应时代使用货币及其对应购买力

1. 先秦—南北朝：西域实物货币（牛羊、皮毛、谷物），以物易物为主，一头成年牛羊可兑换大量生活物资，是草原核心硬通货；

2. 隋唐—辽宋金：中原通宝、西域喀喇汗铜币并行，货币可购置粮草、布匹、手工器具，支撑跨区域商贸；

3. 元明清：元宝、白银、清代通宝为主，白银购买力稳定，可购置土地、牲畜、生活用品，支撑汗国经济与民间流通；

4. 近现代：民国银元、纸币，当代人民币，物价稳定、购买力均衡，全面适配现代化牧区经济发展。

结尾散场诗（绝句双首）

散场诗（豪放派·标题：原脉千秋恒永昌）

（现）张移什

千年牧道承风骨，

万里西疆续锦章。

一脉初心终不改，

山河共耀岁绵长。

散场诗（婉约派·标题：牧韵流芳岁岁安）

（现）张汐桐

草原烟火藏千古，

柔韵清风润远疆。

世盛民和文脉在，

年年风物自馨香。

结尾（作者简练介绍及其谈论此次主题）：

后记：

庸人沉溺安逸，凡人平淡终老，唯有知行远行，方能千古留名。

万卷书香不及千里行路，满腹才华贵在躬身实践，空想百遍不如亲身历练。

承先祖丝路风骨，踏遍山河风物，以行走见天地，以阅历润人生。

该族高质量脸面级栋梁人物排行榜已经收录只要是进入该榜单都是提升该家知名度、影响力与含金量较大贡献人物

张移什出生地湖北孝感的介绍：

楚地居华夏腹地，承中庸处世之道，处寰宇正中而不偏，拥千湖胜景兼鱼米丰饶。此地肇始神农文脉，亦是古楚文明根基所在。

境东北孝感，华夏独以孝为名之城。它与江城武汉唇齿相依，同承荆楚文脉，风俗言语一脉相承。孝汉两地山水相连休戚与共，孝感默默助力江城崛起，成就中部经济翘楚。

古有言百善孝为先，孝道为立德之本。孝感积淀千年孝韵，堪为世间崇德向善之表率，亦是教化人心归存淳朴良善的精神原点。

张移什个人的介绍及与大家互动留言：

我是发明弓箭者张挥之后湖北孝感张移什字源桂喜欢分享自然、人文与社会科学。

如果想要外出去到哪个地方，探险、旅行、外交等外出，都能询问自己，另外想要与自己合影留念的同样可以提前聊天说明预约。

张移什字源桂听说

只有教育子孙孝顺长辈，拥有穿越时空科技的后代才能穿越时空亲自带家族祖先各个时代地点穿梭游玩，来让家中各长辈开心。

所以宁要孝感一张床，不要北上广市中一套房。

愿意认真品读内容、真诚交流分享、用心珍藏美好的人，

都自带修身立德的格局，终将成为家族里有担当的栋梁之才。

张移什的这家族基因当中可是拥有明朝湖北12岁中秀才的神童，还是这太子、皇帝老师与内阁首辅（当时相当于一人之下， 万人之上的权臣）的“救时宰相”之一张居正的湖北张家基因。

外加自己家族书香门第这环境耳濡目染与自己这个近朱者赤的亲近学习各家脸面人物的教育，不断熏陶国家栋梁事迹激活其优秀基因，未来自己家族其后肯定能培育出一大批跨领域全才或俊才或雄才等才干出众的社会精英人才甚至是领袖级人物。

如果喜欢自己或自己写的文章或自己的家族，可以多来交流或看或支持一下自己，认为有用可以多看自己书写的其它种类文章。

发明弓箭者张挥之后与这盛唐名相兼诗人张九龄宗亲之后湖北孝感张移什字源桂《张移什穿越游记民族版》通用散场诗：

豪放·探险远行散场诗（现）张移什

万里山河踏晓霜，一身孤胆赴遐荒。

归途不负风云志，遍览天涯岁月长。

婉约·羁旅游历散场诗（现）张汐桐

清风伴屐走四方，山水相逢意未央。

千里尘烟终作别，浮生岁岁赴远方。