重庆三峡博物馆（二）

眼底的笑容

鸟形铜尊，战国(前475~前221年) ，涪陵小田溪墓地出土 凤鸟纹错银铜壶，战国(前475~前221年) ，涪陵小田溪墓地出土 错金银工艺 中国古代青铜器表面装饰工艺，即先在青铜器表面预先铸出或錾刻出图案、铭文所需的凹槽，然后嵌入金银丝、片，锤打牢固再用蜡石将其打磨光滑，达到突出图案和铭文的装饰效果。巴人上层社会生活、祭祝用器中常使用错金银工艺。 玉组佩，战国(前475~前221年) ，涪陵小田溪墓地出土 该组玉佩主饰有玉环、玉珩、玉佩、玉觿四类。其中，玉环2件，玉珩5件，凤首龙身形玉佩1件，玉觿1件。连接配件有玉管、玉珠、蜻蜓眼料珠等。此套组玉佩是巴蜀地区现存最完整的一套，且带有明显的楚文化风格，体现出战国、秦汉时期巴、楚上层贵族之间的交流。 　　涪陵小田溪墓地为巴国王陵墓地。位于重庆市涪陵区白涛街道，乌江畔台地，古称枳，《华阳国志》记载“巴先王陵墓多在枳”，是战国晚期巴国王室、高级贵族专属墓葬群，区别于云阳、开州普通武士平民墓地。 巴蜀符号 四川盆地战国——西汉早期流行的一种文化符号，广泛刻铸在铜容器、乐器、武器、工具上，并且作为铜印章的印文。对于这种图形与符号的组合，学者称之为“巴蜀符号”。巴蜀符号中许多带有原始巫术色彩，如面具纹、神树纹、眼形器纹、手形纹、心形纹、璋形纹、戈形纹等。这些符号单独不能解读，只有当它们构成特定的组合时才具有意义，且这种意义往往只有当事人才能解释，这平添了巴蜀符号的神秘感。 统一融合 自秦设郡县以来，三峡地区便迅速融入中华大一统进程中。在西汉中期至东汉晚期这一阶段，这里政治稳定，文化兴盛，经济繁荣，《汉书地理志》记载其地“有江水沃野，山林、竹木疏食、果实之饶”。汉代以后，又因其西扼巴蜀、东控荆楚的险要地理位置，而成为历代王朝稳固后方的屏障和统一四方的前哨。三峡多次发生过影响历史发展进程的战争:三国归晋、隋朝统一、山城抗蒙(元)等，烽烟三峡见证了国家的统一及多元一体民族形成融合。 　　公元前316年，秦国在统一六国过程率先灭掉巴蜀，巴国成为秦国的一个郡——巴郡，为秦代最早设置的三十六郡之一。在三峡地区，以瞿塘峡为界，今奉节及以西，属巴郡辖地，郡治江州(今重庆主城)；今巫山及以东属南郡，郡治江陵(今湖北荆州)。三峡地区成为秦王朝较早建立郡县制的区域之一。 雁形铜尊，西汉(前206~25年) ，巫山水泥厂墓地出土 是一种酒器和礼器。大雁是吉祥物，也是秩序与守礼的象征。在古代，大雁的用途十分广泛，除了供人们食用以外，周代《仪礼·士昏礼》还记载:“纳采、纳吉、请期皆用雁。”该雁形尊造型生动，整体呈卧姿，长颈，身上羽毛细密，十分精美。 铜牵马俑及铜马，东汉(25~220年) ，开州红花村墓地出土 马是汉代社会的重要战争资源和经济资源，也是个人财富和社会地位的象征。《后汉书·马援传》载:“马者，兵甲之本，大国之用。”该马头、颈、身、腿、尾等各部位分铸后合接成一个整体。其体型矫健，气宇轩昂，充分展现了大汉雄风。牵马人则神态样和，面带微笑，透露出宁静的心态。 巴郡朐忍令景云碑，东汉(公元25~220年) ，云阳旧县坪遗址出土 该碑是东汉巴郡朐忍(今重庆云阳)令景云叔于的功德碑，立于公元173年。碑首圆弧形，有三个浮雕图像:中为妇人启门，两侧为凤鸟和持药仙兔。碑身两侧分别雕青龙与白虎。正面为阴刻云气纹边栏，栏内有隶书铭文十三行，共三百六十七字。内容前半部叙景云家族源流和生平事迹，后半部则是对景云品行的赞颂和英年早逝的感叹。景云碑是三峡文物保护工程的重要发现之一，极具研究价值和艺术价值，有学者誉其为“西南汉代第一碑”。 凤鸟纹铜洗，南北朝(420-589年) ，南岸区玄坛庙出土 　　三峡是烽烟的三峡。凭借地利，进可长风破浪，顺流东下，退可巧借地势，锁江坚守。在历史的长河中，这里多次成为重要战争的舞台。它见证了三国归晋时，“王漆楼船下益州”的壮阔场景，也铭刻下隋朝统一时，杨素造舰永安宫的重大事件。穿越汹涌激流，冲破拦江铁索，古代三峡江面航行的不仅仅是渔舟唱晚的小型舟楫，还有改变中国历史进程的大型战船。 杨素造舰永安宫 公元581年，北周权臣杨坚废静帝自立，建立隋朝。585年，隋文帝杨坚命大将杨素为信州(今重庆奉节)总管，在当地打造舰船，训练水师，准备讨伐定都建康今南京的南陈政权。588年，杨素水师自三峡东下，南陈军队于巫峡设三道拦江铁链，隋军猛攻不克，遂登岸从陆上进击，大破陈军，除去拦江铁链，继续东征。最终，实现了汉、晋以来又一次全国大一统。 王濬楼船下益州 公元263年，魏灭蜀，魏、吴两国对峙于瞿塘峡。西晋建立后，制定了“因顺流之势，水陆并进”的灭吴之策。原巴郡太守王濬(jun)任益州喇刺史，加龙骧将军，在巴蜀建造战船，训练水军。280年，王濬率兵顺流而下，烧毁西陵峡拦江铁链，攻克丹阳郡(今江苏南京)，攻取石头城。晋灭吴之战是中国战争史上第一次大规模突破长江天堑的攻防战。至此，三国归晋。 铁柱雄关捍临安 南宋末年，蒙古军队由陕西兵临巴蜀，图谋顺江而下攻取南宋都城临安(今浙江杭州)。时任四川宣抚使、兼知夔州(今重庆奉节)的南宋名将孟珙承担了三峡的防御重任，率军多次战胜蒙军。随后，四川制置使余玠又在四川地区广建山城防御体系。有效阻挡了蒙古军队东进的步伐，延续南宋国祚40余年。奉节白帝城是整个抗蒙(元)体系的东端要塞。 灰陶火雷，宋(960-1127年) ，奉节白帝城遗址出土 01越窑青瓷四系罐，东汉(25~220年)，重庆南岸上新街电信局东汉墓出土02越窑青瓷菹(za)坛，东晋(317-420年)，万州糖房墓地出土03越窑青瓷四系壶，东晋(317-420年) ，忠县火电厂二号岩墓出土04越窑青瓷带托碗，南朝(420~589年) ，忠县崖脚墓地出土05越窑青瓷带盘三足炉，南朝(420-589年)，南岸玄坛庙六朝岩墓出土06越窑青瓷四系壶，东晋(317-420年)，忠县火电厂二号岩墓出土 07长沙窑青瓷荷花纹执壶08邛窑青瓷四系壶，09邛窑青瓷草叶纹盖罐10邛窑青瓷睡壶11邛窑青瓷省油灯以上五件均为唐(618~907年) 时瓷器，为重庆中国三峡博物馆旧藏 三彩陶俑，宋(960~1279年)，奉节李家坝遗址出土 奉节是宋代夔州路治所。这批三彩俑出土于重庆奉节县李家坝，有四神俑、文吏俑、武士俑、镇墓俑等。陶俑皆施黄、绿釉，色泽鲜艳，神态栩如生，生活气息浓郁。它们见证了夔州府曾经的繁华，也生动展示了宋代三峡地区的社会生活百态以及墓主人的道教信仰。宋代巴蜀地区盛行随葬三彩俑，据研究，这种习俗深受中原唐三彩文化影响。 江畔烟火冶锌忙 锌，是明清时期铸币的重要原材料。三峡地区是我国古代冶锌业的起源地之一，在此区域，已发现了数十座明代中晚期至清代中期的冶锌遗址。依托三峡航运，明清时期三峡地区的锌矿产品大量运输至北京，以供加工及出口之用。大量冶锌遗址的发现也是三峡考古的重大成果之一。 重庆炼锌遗址分布图 秦良玉“太子太保总镇关防”铜印，明末清初(1600~1700) ，石柱文化馆调拨 　　印面：长方形关防制式，阳文九叠篆八字：太子太保总镇关防，宽边布局，是明代高级武官关防标准篆法。 　　印背（直钮两侧楷书阴刻），右侧：太子太保总镇关防（同印文），左侧竖排：礼部造、隆武二年八月日。 印身左侧边款：天字七十三号。明代规制：一、二品高官关防统一用「天字号」编号，印证秦良玉从一品勋爵身份。 　　崇祯亡国后，南明隆武帝朱聿键在福州即位，为笼络西南抗清力量，加封秦良玉太子太保、忠贞侯，授此关防，授权她总镇川东石柱，统领白杆兵抗清复明。 秦良玉是二十四史将相列传唯一女性，世代镇守石柱土司，白杆兵天下闻名，先后援辽、平奢安之乱、阻击张献忠、晚年举全族抗清。此印是南明西南抗清、女性武将封侯的核心实物证据。秦良玉为中国古代女性获封一品太子太保、赐总兵关防仅秦良玉一例。 秦良玉 重庆忠州人，明末清初著名女将军。她自小习武，有胆有谋。成年以后，她与石柱宣抚使、土司马千乘结为夫妻，协助丈夫治理军务，训练出一支骁勇善战的地方武装--“白杆兵”。其夫去世以后，秦良玉代理夫职。时值明末社会动荡，奉命率领“白杆兵”北上勤王，从浑河血战到镇守山海关，立下了赫赫战功，后被朝廷授予诰命夫人，加太子太保，封忠贞侯。 秦良玉甲胄、腰刀，明末清初(1600-1700) ，石柱文化馆调拔 秦良玉象牙朝笏，明末清初(1600~1700) ，石柱文化馆调拨 大梁岩画，汉(前206~220年) ，云阳县巴阳峡集 原位于重庆云阳县巴阳峡内，因三峡工程而切割搬迁至重庆中国三峡博物馆。石块上以阴刻的方式刻画了聚落(或楼船)、仓、巫师、鱼幡、錞于等，反映了巫师做法事的场景。画面古朴自然，充满了原始、神秘的气息。 巫山由来 “巫山”由来有两种中说法，一是清光绪《巫山县志·沿革》认为，巫山一名“巫咸山”，以巫咸葬此得名；二是明朝曹学佺《蜀中广记》云“旧传形如巫字，遂以名山”。先秦时期，华夏大地曾有许多称“巫山”的地名，如湖北大洪山、浙江梅山等。汉代以后，各地陆续易名，只有三峡地区的巫山从未易名，表明巫文化在此沉淀深厚。 太阳人石刻(复制品) ，新石器时代城背溪文化(前8000~6800年)，秭归东门头遗址出土，原件藏湖北省博物馆 石板上阴刻线条简洁的巫师和太阳图像。人像居正中，其腰部两旁分别刻划星辰图案，头上方刻有23条光芒的太阳图案。这是目前我国最早的一幅太阳崇拜图像，距今6000余年，是三峡地区先秦时期巫风兴盛的证明。 宜昌天然塔 始建于晋代，现塔为乾隆五十七年(1792年)原址复建，塔高48.3米，塔身7级。大门面江，门额正中刻“天然塔”三字，两边石门柱阴刻“玉柱耸江干巍镇荆门十二，文峰凌汉表雄当蜀道三千”。三峡沿江两岸的塔，普遍有“培地脉、壮文峰，制客山、镇水口”的功用。天然塔的名称又寓意“以人为之力，行天然之事”，彰显天地人和谐共生的理念。 第二部分重庆故事抗战故宫文物南迁暨民间文物迁移特展 前言 故宫文物南迁，是抗日战争时期故宫博物院组织的文物保护行动。以故宫博物院珍藏为主体的南迁文物在日军的炮火下行程上万里，先南迁后西迁，穿越大半个中国，逾百万件文物安然无恙，为中华文明存续了火种。重庆作为故宫文物南迁历程中的重要存放地之一，先后存放了西迁南路、中路近9500箱文物。抗战胜利后，西迁的三路文物又全部集中重庆，并由此东归、南下、北返。与此同时，因抗日战争全面爆发，随着国民党中央政府、各大院校、工商企业纷纷内迁，民间收藏的大量文物也随之而来，最终汇聚在重庆。这股潮流被学界称为"抗战文物西迁”。中华人民共和国成立后，故宫博物院先后两次调拨陶瓷、丝织品等清宫文物与当时的重庆市博物馆(今重庆中国三峡博物馆前身)，京渝两地再续文物前缘。今天，当年南迁的国宝旧地重游，与西迁文物再聚渝州。耳边不复当年炮声隆隆，只有长江水滚滚向前。 　　1931年九一八事变后，东北沧陷，华北局势岌岌可危，1933年初故宫博物院理事会决定把文物转移到安全的地方。由此开启了一场世界文化史上时间最长、规模最大、最具艰辛的文物迁徙之旅。 　　十二生肖为何被称为"十二辰”？十二辰对应十二地支。在天干地支纪时体系中，一天按"十二地支”(子、丑、寅、卯、辰、巳、辛、酉、戌、亥)划分十二时段，即"十二时辰”；而纪年则将天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)与地支相结合，如甲子年、乙丑年等。古人为了便于记忆和流传，找来熟知的动物与十二地支一一对应(子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、辛猴、酉鸡、戌狗、亥猪)。这就是“生肖”，也是"属相”。十二生肖实际上就是十二地支(十二辰)的形象化代表。 青玉十二辰 大雅斋款绿地墨彩花鸟图长方花盆 　　“大雅斋”瓷器是光绪官窑中颇具代表性的品类，主要烧造于光绪元年和二年。它们色调光鲜、色彩明丽、器形多样、绘画精美，与同时期其他官、民窑器物相比，无论在质地和工艺上都最为考究，体现了光绪朝御窑瓷器的最高水平。 白地矾红彩题诗盖碗 　　矾红彩又称“铁红"、"红彩”或"抹红"，是中国瓷器上一种经典的釉上红彩装饰。它以氧化铁作为主要着色剂，是中国陶瓷史上最早使用、并延续至今的红彩品种之一。其中“矾”是指制作这种彩料时的要原料青矾(硫酸亚铁晶体)。清代，尤其康熙、雍正、乾隆三朝，矾红彩的制备和绘制技艺达到顶峰。此时矾红彩的色彩更精纯、渲染技法更高超。工匠可以根据需要配出从枣皮红到珊瑚红的不同色阶，在瓷器上如同纸上一样渲染出深浅不同、层次过渡的图案。 此件盖碗盖及碗身上均绘制有乾隆帝的御制诗，是一件典型的宫廷瓷器，也是一件承载了帝王意志、审美情趣、文学修养和顶级工艺的文化瑰宝。 此件盖碗上书写为乾隆帝所作《荷露烹茶》二首。根据记载，清乾隆二十四年(1759)秋，乾隆帝于圆明园采集新秋荷叶露水烹茶时偶感而发而作《荷露烹茶》。此后他以此为名作诗多首并下令烧制成套的《荷露烹茶》御制诗专用茶具。 清康熙五彩诗句玉兰纹小盅 清康熙款斗彩云龙纹碗 绿地粉彩藤萝花纹花盆 明拓淳化阁帖册 檀香木交龙纽“大清国宝” 杏黄色纳纱彩云蝠金龙纹男单朝袍 甜白釉壶