壮 游

原风（ahw）

还是要从童年时代说起。

我第一次出远门，是儿时坐着父亲的毛驴车，随他去了趟新乡市。那是父亲特意让我请了假，带我出去见世面的一次“壮举”。这一“壮举”让我第一次看到了火车，它给予我幼小心灵的震撼，至今印象深刻；这一“壮举”也使我第一次见识了城市。虽然只是在市郊，毕竟看到了“高楼大厦”的模样，心底也许在无意识中产生了某种向往。

这次“远游”行程达30华里。

后来上高中，来到座落于太行山南麓的抗大中学。人们说这里就是穆桂英大破洪州的洪州城，可我看到的却是一望无边的沙岗丘和乱石滩。尽管如此，那种旌旗猎猎，万马腾跃，喊声震天，往来厮杀的古战场景象还是在头脑中演绎起来。尤其是这里雄山迤逦在望，荒滩阔远苍凉的景象，殊异于家乡田与田交错、村与村相接的繁密与紧凑，于我而言，这是一种从未有过的新鲜体验。

“抗大”离家约60华里，比起此前之“远游”新乡可谓“遥”矣。

来到洪州，天地似乎一下变大了，入校未久，便约同学野外“观光”。脚下时而沙丘起伏，时而乱石铺滩，渐行渐远，回望校舍已没入灌木荒丘。走的久了，内急之感遂生，张望四野无人，便站在高处酣畅淋漓地撒将起来。轻快之余，却想起了孙悟空撒在如来手掌的那泡猴尿，心里寻思:俺的这泡也够远了吧！胸中竟有一股子豪气生将出来，仿佛自己真的足踏天涯海角，仿佛自己真的见证了地阔天遥。

现在看，如此井蛙之思当然滑稽可笑，但在上世纪七十年代，以一个14岁农村娃的经历和眼界，那种自以为走出了小旮旯，见识到大天地的兴奋却是真实存在的。

高中毕业到开封读大学，终于第一次尝到了坐火车的滋味，也终于走进了城市之中，心里在憧憬未来的同时，却又生出一丝隐隐的怯意，这怯意也许源于陌生，也许掺着些自卑，毕竟自己是如此的稚嫩而浅薄，在那么多见多识广，出类拔萃的天之骄子中，难免陷于自惭形秽。然而，这样一种全新的环境考验却使我的人生站在了一个更高的视点上，也完成了一个乡下孩子眼界和见识的启蒙。

参加工作后，意识里“读万卷书，行万里路”的信条从未消弥。睁眼看世界的渴望使年轻的我将出差视为一种机遇，每次在火车上看车窗外不断变幻的山水田野，都市乡村，我都会沉浸其中，无尽的想像与遐思便在头脑中翻卷。

以后，随着工作和经历的变迁绵延，或出差或游历，或天上或地面，新疆、西藏，西欧、北美，腿脚越来越长，视野也愈发阔远。这样的阅历过程，总有一些情景能给你带来冲击身心的快感。同时，见其愈多，愈觉知之少；虑其愈深，愈感识之浅的忐忑也在心中交织。于是，仿佛有一种遥远的召唤，时常从大自然的某处角落、从人类文明的某个方位发出，以一种难以抗拒的力量诱惑着你。

“世界那么大，我想去看看！”曾经，那位女教师的辞职信仅写了这么一句话，就在网络上引起那么大的轰动。在我看来，真正让人们为之破防的，恐怕不是这句话有多么强烈的诗意色彩，而是它冷不丁戳中了无数人隐藏在心底的那种欲望，引起大家强烈共情。

只是，当今时代，似乎个个都背负着沉重的工作和生活压力，又有几人能有这样一份从容与洒脱呢？即使有条件放弃工作去旅行，在交通方式高度便捷、信息获取高度智能的今天，有谁还会用身体去丈量脚下的大地，用心灵去感知眼前的世界呢？

这不禁使我想起了古代文人的壮游。

“壮游”一词应该来源于杜甫带有自传性质的五言长篇叙事诗。他于晚年回顾自己一生的经历，抒发怀才不遇的愤懑与忧国忧民的情怀。其中讲到自己年轻时的“快意”“出游”，有“放荡齐赵间，裘马颇清狂”语，自传诗却题之曰《壮游》，盖即源于此也。他一生以天下为己任的胸襟，他笔下沉郁顿挫的现实主义史诗，无不从他青年时的赍志壮游、中年后的颠沛流离中得来。

壮年漫游似乎是古代文人的共同追求。

李白“知大丈夫必有四方之志”，二十多岁“乃仗剑去国，辞亲远游”（李白《上安州裴长史书》），一生遍历大半个中国。其豪放飘逸的个性及诗风怎能少得了伟大祖国壮美河山的感染？

司马迁二十壮游，南探北访，行程数万里，“网罗天下放失（通“佚”）旧闻”（司马迁《报任安书》），掌握大量第一手史料，这才成就煌煌《史记》光耀千秋。

徐霞客少时即“志在四方”，“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”（明陈函辉《徐霞客墓志铭》。下同）。他放弃科举功名，一生许之山水，遍游名山大川，“穷天地之变，极山水之奇，以成一家之言”，终有科学价值与文学地位不凡的《徐霞客游记》……

遍览古代文人先贤，凡成就卓著者，无论主动还是被动；无论求学访友的交游，还是仕途浮沉的宦游，莫不足迹旷远，所历丰沛。古代出行条件的艰难，反而使他们在这样的游历过程中，或身心磨砺，完成人格塑造；或情动自然，获得艺术灵感，而大自然也在他们的游历活动中被赋予魅力无穷的人文灵魂。

“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营”。明代画家董其昌认为，读万卷书，行万里路，才会将胸中污浊之气荡涤干净，对大自然的审美意象才会内化于心。这不仅是高超艺术创作的不二法门，也是个人提升格局，净化心灵的修行之道。

今天的人们依然热衷于旅游，只是，像古人那般胸怀志向，情与山水，竹杖芒鞋，瘦驴破车的沉浸式深度漫游却很是难得了。那种景区内摩肩接踵，人潮涌动的壮观景象已然成为中国特色；那种“上车睡觉，下车尿尿，景点拍照，回家一问啥也不知道”‌的尴尬游成为常态，哪里还谈得上感受自然、增长见识？哪里还指望宏阔胸襟、净化灵魂？

真正的壮游，是慢下来，是静下来，是放下一切浑浊功利的“空”游，是用身心去感知天地人间的悟道:睹世上喜乐而释然，遇人间悲苦而忧悯；临瀚海则胸为之阔，登雄山则心为之豪；抚松竹则志为之刚，嗅花草则意为之善，乃至心游万仞之外，意达八荒之极，进入“天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数”（王勃《滕王阁序》）的境界。

游而如此，岂不快哉！

（图片来自网络或AI。致谢！）