<p class="ql-block">很喜欢千秋雪写青花瓷的一首诗。</p><p class="ql-block">其中有一句：</p><p class="ql-block">“原本素白的凡胎，始有幸，淬炼成文房里高高在上的魂灵。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老子在第20章里，即通过内心的独白，</p><p class="ql-block">写出了这“高高在上的魂灵”与“凡胎”的差异。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">并以此告诫统治者，</p><p class="ql-block">人君虽然为人所畏惧，但人君也要畏惧人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">要畏惧世俗之众的贪婪争斗之心。</p><p class="ql-block">必须以为道之心，升华世俗凡胎的灵魂，</p><p class="ql-block">才能长治久安。</p> <p class="ql-block">现将此章解读如下</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《道德经》第20章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">绝学无忧。</p><p class="ql-block">（弃绝了脱离实际的学问，面对真实的现实，就可以免除治理天下的忧愁。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">说明：此句在郭店简本中，接“为学日益”章，这里与下文没有联系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唯之与阿，相去几何？</p><p class="ql-block">（应诺声和阿声，相差多少呢？）</p><p class="ql-block">唯，恭敬的答应，这是晚辈回应长辈的声音；阿，怠慢的答应，这是长辈回应晚辈的声音。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">说明：应该看到，在世俗之众那里，是非善恶与顺逆的观念是很模糊的。所以，他们的顺逆姿态，他们的唯唯诺诺，与高傲怠慢，就不会有多大的差别。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">美之与恶，相去若何?</p><p class="ql-block">（在世俗之人的心目中，美与丑，又有多大的区别呢？）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人之所畏，不可不畏人。</p><p class="ql-block">（虽然君主是被人所畏惧的，但君主也不可以不畏惧人，不可以不畏惧世俗之众是非不分的贪婪争斗之心啊！）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">荒兮，其未央哉！</p><p class="ql-block">（作为君主，应该看到，高尚的灵魂与世俗凡胎的内心世界差异是多么大啊，广漠无边，似乎看不到尽头，正是“比远方的远更远”哦！）</p><p class="ql-block">荒兮，广漠的样子。未央，无尽的意思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">说明：王弼注“叹与俗相反之远也。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">众人熙熙，如享太牢，如春登台。</p><p class="ql-block">（面对着名利，世俗之众兴高采烈，就像要去参加天子举行的盛宴；又如春天，要登上高台远眺风景，劲头十足，准备争相夺取。）</p><p class="ql-block">熙熙，纵情奔欲，兴高采烈的样子。太牢，周朝时，最高等级的九鼎之宴。</p> <p class="ql-block">我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；</p><p class="ql-block">（我却独自淡泊宁静，名利争夺的人群中，看不到我的身影；我像一个还不会笑的婴儿，名利争夺的人群里，也听不到我的声音。）</p><p class="ql-block">未兆，没有迹象。孩，此处同咳，指婴儿的笑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">儽儽（读音雷）兮，若无所归。</p><p class="ql-block">（落落不群啊，无所依傍，好像无家可归。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">众人皆有余，而我独若遗。</p><p class="ql-block">（众人都有多余的财货，以及谋取名利的智巧；而我好像都不足的样子。）</p><p class="ql-block">遗，不足的意思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我愚人之心也哉！沌沌兮！</p><p class="ql-block">（我心怀一颗愚人之心啊，浑浑沌沌，亦朴亦纯。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">俗人昭昭，我独昏昏。</p><p class="ql-block">（世俗之人谋虑多端，清醒精明，唯有我昏昏昧昧，不费心思。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">俗人察察，我独闷闷。</p><p class="ql-block">（世俗之人凡事计较，就好像很会审察，唯有我难得糊涂，从不计较。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">说明：当俗人们斤斤计较疲于奔命的时候，我这个“愚人”却是多么潇洒。对待名利的“愚”，是一种清新宁静的生活态度，所以我的心境便与世俗凡胎迥然不同——</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">澹（读音但）兮其若海，飂（读音流）兮若无止。</p><p class="ql-block">（恬淡宁静啊，就好像深阔无边的大海！自由奔放啊，又像那劲吹的长风。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">众人皆有以，而我独顽且鄙。</p><p class="ql-block">（世俗之人，都仗恃自己的聪明才智，以为很有作为；唯独我呢，在他们眼里，就像一位愚顽而又鄙陋的粗人。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我独异于人，而贵食母。</p><p class="ql-block">（唯有我跟世人不一样，我一心以道为重，就像幼小的婴儿不能离开母亲一样，吸吮着母亲的乳汁成长。）</p> <p class="ql-block">这一章堪称老子在戒贪问题上的全面警示：为政者一方面要警惕世俗之众贪图货利的狂热，另一方面自身要彻底清除贪欲，如飘荡的长风，清澈的大海一般，以道为母，纯洁无瑕。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">笔者将此章安排于此，旨在承上启下。呈上：具体描绘为政者“以无欲为欲”的精神境界；启下 ：引入戒贪国策的进一步论述。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">日本著名汉学家福永光司解读这一章时说：</p><p class="ql-block">老子“盘坐在中国历史的山谷间，自语着人的忧愁与欢喜。他的自语，正像山谷间的松涛，格调高越；也像夜海的荡音，清澈如诗”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而我想说的是，这一段诗意的自白，也可以看作是为政者的自白，因为老子也是为政者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老子自身拥有松涛夜海般高洁的魂灵，且看到了世俗之众对名利“如享太牢，如春登台”般的狂热。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">为了消除隐患，实现长治久安，老子以自己的灵魂自白，来告诫君王，来感化世俗之众，孜孜以求民众灵魂的升华，这便是民族之幸，家国之福哦！</p> <p class="ql-block">文中图片，前面几幅选自传媒《青城山都江堰》。最后一幅选自美友三川的摄影作品。在此一并致谢。</p>