湖山藏古韵 仙山觅梦踪——福清石竹山人文山水寻访

于海

湖山藏古韵 仙山觅梦踪——福清石竹山人文山水寻访

坐落于福清宏路街道的石竹山，是闽中久负盛名的三教交融名山，素有“中华梦乡”之美誉。山间奇石错落、万竿翠竹，山下石竹湖碧波澄澈，一湖一山相依相映。自唐代始，山间便兴筑道观；宋代遗存古塔石刻；明代内阁首辅叶向高在此挥毫留摩崖诗刻，徐霞客踏足登临，写下专属游记。一山揽湖光胜景、嶙峋奇石、千年古刹、历代摩崖，更独树一帜传承千年九仙祈梦民俗，自然灵秀风光与厚重人文底蕴在此交织共生，自成一方仙域秘境。

石竹山之名，取山间怪石嶙峋、遍地翠竹丛生之意，直白又藏清雅意境，古时亦别称“石所山”。一副古联“石能留影常来鹤，竹欲摩空尽作龙”，寥寥数字便勾勒出山内石奇竹秀的绝佳风貌。明代地理学家徐霞客于泰昌元年专程跋涉到访，在《徐霞客游记》中专门落笔记载：宏路驿西十里石竹山，岩石奇崛绝美，是闽地闻名遐迩的九仙祈梦圣地。民间自古流传“春游石竹，秋游九鲤”的俗语，将石竹山与仙游九鲤湖祈梦文化并举，足以印证古时这座仙山的盛名远播，香客游人络绎不绝。

山脚一汪浩渺碧水便是石竹湖，旧称东张水库，1958年建成蓄水，湖面开阔舒展，湖中央静卧一岛，轮廓宛若沉水卧鲤，故名鲤鱼岛。待登顶主峰，放眼远眺，整片湖山风光尽收眼底；水库对岸的鲤尾山上，明代紫云宝塔临水矗立，七层石塔古朴端庄，塔影垂落湖面，山水古塔相融，构成石竹山最具代表性的经典观景画面。晴日泛舟湖上，青山环碧水，翠竹映清波，登山前便可先赏湖山温柔景致。

沿主登山石阶拾级而上，最先抵达的殿宇为泗洲大圣殿，殿内主祀泗洲大圣僧伽大师，民间传其为观音化身，善信多到此祈求平安顺遂，殿侧配祀月老、和合仙师，香火常年旺盛。殿前平台视野开阔，可一览石竹湖与鲤鱼岛全貌，是登山途中首个观景佳处。

继续沿山道上行，方至千年古刹石竹禅寺。寺院始建于唐大中元年，初名灵宝观，本是正统道教宫观；至宋代改为佛寺，定名石竹禅寺，千百年间历经数次重修扩建，形成佛、道、儒三教同殿共祀的独特格局，香火绵延不绝。大雄宝殿外侧崖壁，留存着景区文史价值最高的摩崖石刻——明代内阁首辅叶向高于万历丁巳年亲笔题写的行书诗刻。这首诗作是叶向高受乡友邀约重游石竹山时有感而发，诗中追忆少年时上山祈梦，九仙曾预言他日玉带加身、身居高位；待到晚年官至宰辅，再度登临仙山，旧景触起万千心绪，笔墨雄浑洒脱。这篇石刻既是上乘山水纪游诗文，更是记录福清本土名臣人生轨迹、明代地方文脉的珍稀实物遗存。

循石阶继续登高，便抵达石竹山道教核心殿宇紫云真人殿（紫云殿），此殿专祀林晃真人，相传林晃真人曾在此山中修真，山间常有紫气盘旋缭绕，殿名由此得来。殿旁岩壁镌有“石竹仙山，白日作梦”题字，短短八字道破石竹山千年祈梦文化的核心内涵。

自紫云殿沿山道缓步上行，抵达观音崖。崖间天然巨石形态酷似端坐莲台的观音圣像，观音崖因此得名。崖壁散落多处明代摩崖记事石刻，记录古时香客捐资、修缮殿宇旧事，此处山道平缓开阔，是游人中途歇脚、临崖观湖的休憩之地。

再度拾级向上，便抵达石竹山民俗文化核心——九仙殿建筑群，其中的仙君楼又称九仙阁，为主祀何氏九仙君的楼阁，也是千百年来四方香客留宿祈梦的场所。殿宇依托唐代灵宝观旧址扩建而成，明万历年间增修九仙楼，殿内高悬“福满堂”牌匾，殿宇之内香烛常明，往来香客虔诚祈福，延续着代代相传的民间信仰，这里正是“中华梦乡”千年祈梦民俗的核心载体，千百年来四方百姓慕名而来，上山焚香、留宿祈梦，问姻缘、求事业、卜前程，游人香客络绎不绝。

九仙殿正门前，斜倚一块倾侧天然巨石，便是游人熟知的醉石，石旁立有“醉石”题名碑刻，岩壁题诗流传至今。传说何氏九仙游历山间，饮酒酣醉后卧憩于此，山石歪斜的形态恰似醉卧仙人。石壁题诗以石喻人，借山石醒世，道尽世间众生百态，文字通透耐人回味。

醉石上方、九仙殿前场坪一侧，矗立山中仅存完整的宋代古迹——六角六层灵宝飞升石塔。此地台坪，正是相传何氏九仙得道羽化、白日升天的本源圣址。早在唐代，九仙于此登天的传说便广为流传，为标记这片仙迹宝地、镇护山间灵脉，宋人择此飞升原址修筑石塔，以古塔留存仙踪印记；及至明代，香火日盛，方才营建九仙殿，形成殿朝拜仙塔、古塔镇守升天台的完整道场格局。石塔名“灵宝飞升”，便是借高台仙迹寓意九仙脱凡登霄，串联起流传千年的九仙仙话传说。

一路拾级而上，终抵石竹山最高峰状元峰，海拔五百余米。峰顶视野无遮无挡，凭栏远眺，整片石竹湖、鲤鱼岛、紫云宝塔尽收眼底，湖山画卷铺展眼前。崖壁间留存远古海蛎化石，层层纹路清晰可见，实证这片青山远古曾是海底礁岩，沧海桑田的地质变迁在此留下印记，兼具独特的地质科考价值。相传古时诸多学子登顶祈梦，后金榜题名，“状元峰”之名也由此流传，如今不少求学之人仍会登临峰顶，祈愿前程顺遂。

远眺明代紫云宝塔

福清东张水库鲤尾山紫云宝塔，俗称鲤尾塔，是明代福清核心风水文峰古塔。

明代内阁首辅叶向高统筹县域风水格局，以此塔与城区瑞云塔遥相对峙，一北一南双星拱卫，构筑福清全域山水风水大局。古塔扼守石竹湖山水灵脉，镇御湖中风浪水患，安稳一方水土，庇佑境中风调雨顺、岁岁安宁。

作为闽中文脉圣地，古塔兼具镇山水、旺文运、佑子孙的吉祥寓意，凝聚闽地书香气韵，世代福佑福清英才辈出、文脉绵延不绝。

数百载岁月沧桑，古塔静立层峦林海，倒映万顷湖光山色，承载石竹山九仙镇鲤千年民俗传说，融山水风水、科举文运、民间神话于一体，是福清刻在血脉里的乡愁地标与人文瑰宝。

青山藏古韵，古塔映湖光，一塔守千年福地，一湖润万代福清。

明叶向高摩崖石刻诗文与释义：

董大理见龙招同吴太学伯孚登石竹岩，时石孝廉应相新辟径路，甚奇绝。

嶙峋石竹插青霄，病起欢从胜侣招。

萝径曲穿云外洞，松门斜接涧边桥。

苍崖月冷仙坛静，碧海天空鹤驭遥。

一自名山传梦后，只今玉带愧横腰。

余为孝廉时祈梦，仙告以腰系是白玉带。

万历丁巳春，邑人叶向高书。

诗文释义：友人邀约叶向高同游新开辟的登山古道，赞叹石竹山奇石高耸入云；山道曲折穿过云间洞府，山门紧邻溪涧石桥；清冷月色洒在崖壁仙坛，海天辽阔，仿佛能看见仙人驾鹤远去；回忆自己年少来此祈梦，九仙预言日后腰束玉带、身居高位，晚年身居宰相之位再游此地，心生感慨。

整幅行书大气雄浑，既是写景山水诗，也是叶向高个人人生际遇的写照，是研究明代福清文史、书法的重要实物。

石能留影常来鹤，竹欲摩空尽作龙。

仙君楼（九仙阁）

仙君楼供奉：何氏九仙君是木道院主神祇，九仙祖籍江西临川，汉武帝时，九仙居福州于山修炼，丹成于闽江以丹末嘻戏鲤鱼，鲤食灵丹生朱翅，九仙遂各乘其一而飞升，世人称谓九鲤仙，九仙道成飞升回到大罗天玉京山清微境，得到元始天尊救示，领命下凡，至石竹山再行潜修，以梦点化世人。泽被黎民苍生，声名远播海内外，福清石竹山方享有'中华梦乡'之美誉。

两边侍奉金童玉女：道家谓少年修道的的童男童女。凡神仙所居洞天福地，皆有金童玉女伺侯。后泛指天真无邪的男孩女孩。

石竹山醉石摩崖题诗：

山中有石如人醉，世上多人似石顽。

如醉似顽何必问，乾坤都在是非间。

～一石藏仙韵，一语悟红尘。

仙石酣卧青山，静观尘世纷扰。山石自在酣醉，世人执念愚顽，世间万般对错得失，本就浮沉天地之间。不必深究因果是非，醉揽清风山林，便是道家仙意、人间清欢。

斗姆殿

斗姆殿供奉：斗姆天尊，又称"斗姥"，北斗众星之母，乃道教所崇奉的重要女性尊神之一，尊称"圆明道姆天尊"，道经说天尊"能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵，祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名"商贾者，利加增，祈求父母得长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁。

元辰殿

元辰殿供奉六十元辰。太岁，又称岁神乃主宰一岁之神。由甲乙丙丁戊己庚辛壬癸"十天干"与子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥"十二地支"依序互相搭配六十次，正好圆满一周轮，又称"六十太岁",如逢甲子年，甲子即是太岁（即本人本命年，须禳太岁）。

蛎壳石（蛎房石） 名载于清乾隆《福清县志》的"沧海石",即为"蛎壳石"

蛎壳石（又称蛎房石）与清乾隆《福清县志》中记载的“沧海石”为同一物，是福清石竹山状元峰上的一种特定岩石。

具体特征与依据如下：

岩石特征：沧海石（蛎壳石）为巨石，石上布满海中贝壳类动物化石，是沧海桑田的历史见证。

文献依据：清乾隆版《福清县志》中记载的“沧海石”，即指石竹山状元峰上带有贝壳化石的巨石，因其形似蛎壳，故民间亦称其为“蛎壳石”或“蛎房石”。

拍摄点：石竹山（福清西郊4A景区）最高峰状元峰，这里是全城最佳登高观景点，能完整眺望玉融城区。

中间蜿蜒河流：福清母亲河龙江，穿城而过。

右中下大型交通枢纽：福清西站（高铁站），配套互通高速、立交桥路网清晰可见。

东张水库（石竹湖）

坐缆车下石竹山.

东张水库坝体…