山西自由行（系列）一一賞表裏山河，品三晋文化

原始部落

2026年6月10日乘G2609次列车从天津出发到山西省太原市作一次随心所欲的自由行。这是继2018年7月到太原市由两位老同学驾车遊历山西之後，第二次造访山西。限于年龄（已超八十二岁）和体力，此次独立出行，则以太原市为中心，以太原周边景点为主的自由行。 山西省因西周时期，周成王封其弟叔虞于唐地，叔虞之子即位改国号为“晋”，故後世简称为“晋"。又因春秋末年，晋国大权旁落，韩、赵、魏三家瓜分晋国，亦称“三晋大地”。 在地理上山西东有太行山系，西有黄河据守天险，境内有恒山、吕梁山、中条山，黄河最大支流汾河贯穿南北，故有“表里山河”之称。是中华文明发祥地之一，长城文化的核心区，石器文化的集中区，有文字记载的历史长达三千年。据统计，山西有5.4万处不可移动文物，2.8万处古建，唐代以来彩塑1.2万余尊、壁画5万余平方米，是中国古建宝库，有“中国古代建筑艺术博物馆”之称。新中国成立後是全国重要的能源基地。 历史上晋文公于公元前632年大败楚军之後，称霸百余年。西汉初，汉高祖刘邦殁後，吕后专权诛杀刘氏宗亲，後周勃、陈平等平定诸吕之乱，从代国迎接刘邦之子，25岁的代王刘恒即位，是为汉文帝。文帝以“无为而治”的理念，重农桑、轻徭役，使民得以休养生息，与其子汉景帝共同开启“文景盛世"，发展生产，为国家积累雄厚的财力，为汉武帝刘彻北击匈奴，开疆拓土打下坚实基础。至隋朝末年，李渊在太原起兵，通过几年征战，平定各路兵马，建立唐朝。故又称为"龙兴之地"。太原也有“龙城”之名。 榆次篇 一.榆次老城的历史遗存 现晋中市榆次老城位于晋中市榆次区。春秋时称“涂水”、“魏榆”，公元前361年已建城，属赵国领地，建城史超过2000年。秦置榆次县，属太原郡。自隋朝之後“榆次”之名基本未改。新中国成立後，1954年设榆次市，1958年市县合并为榆次市，1999年撤榆次县级市，设晋中市榆次区。 图为新建的榆次老城东大街牌坊 榆次城隍庙 穿过牌坊，眼前是一个青石板舖砌的广场。广场上鸽子上下翻飞，附近的居民来这里休闲散步，带娃遊玩，老人们则围坐品茗聊天。空气清爽，祥和温馨。 　　广场上一对铁制貔貅分列两侧。 　　广场北侧是座各地常见，而规制、建筑各不相同的<城隍庙>。 图为榆次<城隍庙>山门。山门又称“三门”即“无相门”、“空门”、“无为门"。 　　榆次城隍庙的匾额为扬州八怪之一的郑板桥所書。（板桥老人的“乱石舗街”体书法，只看这三个字，和他的较长题跋书法相比，似少了些韵味。） 郑燮（1693一一1766年）字克柔，号理庵，又号板桥。清代书画家，文学家。康熙秀才，雍正十年举人，曾任山东范县、潍县县令。後客居居扬州，以卖画为生。擅画兰、竹、石、菊，尤以竹石为最。其书法自称“六分半书”。 　　城隍庙山门外东西两侧护法:薛大哥、薛二哥（不明何典）。双目圆睁，手持武器，肌肉紧绷，孔武有力。 玄鉴楼 玄鉴楼是山门後中轴线上第一座建筑。通高17米，两层重檐歇山顶，明二暗三。玄者，深奥微妙，鉴即明镜。意为天悬明镜直照人心。古人在大自然的不可抗力面前，常有恐惧之心，怀敬畏之意，把对公平、正义和社会稳定，消灾辟邪的渴望，寄托于上天和神明。城隍庙正是人间各级衙门在冥界对映，其本意希图借上天之神威，惩恶场善教化人心，形成了代代传承的城隍文化。 两侧柱联: 暗室亏心未入门己知来意 自家作孽欲免罪不在烧香 告诫人们只烧香磕头无益，全在自身修为。 　　玄鉴楼顶的空心藻井，一共有三个（代表天、地、人） 　　玄鉴楼後面与正殿相对的过道戏台，建于明-嘉靖二年（1523年）。在两边凹槽搭上木板即成戏台。戏台上方悬<神听和平>匾。 　　戏台後边可见玄鉴楼双层重檐歇山顶（上图） 玄鉴楼顶的琉璃瓦及正脊上精美的琉璃饰件。（下图） 　　戏台两侧与玄鉴楼相连的麒麟琉璃影壁，建于明-嘉靖二年（1523年）。 　　戏台两侧的琉璃壁画。 　　殿宇巍峩，琉璃璀璨，飞檐翘角，脊兽列班，螭吻耸立，云拱出挑。 城隍庙主殿一一显祐殿 因明-洪武二年（1369年）明-太祖朱元璋封榆次城隍为监察斯民显祐伯，故称<显祐殿>。面阔五间，进深二间，抱厦三楹。 　　显祐殿内供奉的城隍神（中坐）为阳世文官形象，两旁分列.判官以及“牛头”、“马面”。 　　分列东西两侧的钟楼和鼓楼（晨钟暮鼓） 　　寝殿建于明-弘治七年（1494年）。是供城隍伉俪休息之处。古人想得周道，城隍老爷夜理万机，也要适时歇息，与夫人共享闲暇时光。 　　寝殿两侧以二龙吸珠浅浮雕影壁与配殿相连。 偏殿之一<元君殿> 古代医疗卫生条件有限，时有瘟疫发生，对免疫力弱的儿童健康成长极为不利。在科学不发达的时代，人们只能祈求神明的护祐。于是就有了子孙保生元君（俗称送子娘娘）（下图中坐怀抱婴儿）、眼光保目元君（俗称眼光娘娘，右坐）、斑疹回生元君（俗称痘官娘娘，左坐）护祐儿童耳聪目明健康成长。 偏殿之一<天缘宫> 供奉月下老人和和合二仙，是年轻人祈求美好姻缘之地。 偏殿之一<元辰殿> 祭祀斗姆元君和六十元辰之殿。古人以天干、地支两两相配纪年，十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）最小公倍数是60，即60年一循环，称为一甲子，如此循环往复。每年都有一个特定的名号，如:甲子，乙丑……共60元辰。某年出生的人，这就是他的本命年。干支纪年在中国延续了几千年，是古人“天人合一"思想的一种体现。 偏殿之一<冥王殿> 冥王俗称阎王，古人看到自然界中生命的循环往复，觉得是有一种不可知的神秘力量在掌控。于是，归结为冥冥之中有掌管生死的神，就是冥王。冥王带领判官和一众鬼卒，时刻记录着一个人的善、恶行为，从而决定人的生命轮回。在科学尚未发达的古代，这也是教化人心，惩恶扬善的一种手段。 　　从太原机场起飞的一架飞机，正飞过城隍庙上空。 西园.一一江南秀色 出城隍庙左转，行百余步，于东大街北侧见一园，檐下悬匾曰<西园>，以其园在庙西之故也。近仰视之，方知为鲜于枢所书。两侧抱柱联: 春秋多佳日 园林无俗情 鲜于枢（1246一一1302年）字伯机，号困学山民，又自号虎林隐吏、寄直老人、箕子之裔等。生于汴梁（今河南开封），自署渔阳（今北京市）人。元代著名书法家，擅楷、行、草，尤以草书为最。 　　二门檐下所悬之匾<无尽意>因年代久远，已模糊不清，细审之乃为唐代大书法家颜真卿所书。. 　　二门之内建有<思乡阁>。古代官吏常在离家数百，甚至千里之外为官。为解思乡之情，在园林中建此茶楼.，平日品茗吟诗，寄托“乡愁"。 　　小园不大，却极精致秀丽。一拳石，一掬水皆成林泉之妙。湖畔翠柳轻拂，湖水清徹，倒影婆娑。入园疑身在江南，槐柳成荫久盘桓 　　湖中立一石航，于静中蕴动，意趣盎然。 　　叠石为岸，双层重檐歇山顶的多景楼矗立其间，可登高眺远，一览四方景色。 　　<岂知桥>横卧湖上，不加雕饰，如画之白描。不禁使人想起庄子和惠子遊于濠水桥上关于“子非鱼，安知鱼之乐”的典故:庄子看到鱼在水中游来游去，就说:这鱼在水里游多快乐呀。惠子说:你不是鱼，怎知鱼快不快乐？庄子很机敏地反驳道:你不是我，怎知我不知道鱼是否快乐！“岂知”二字用的妙！ 　　湖边的几棵树，在夕阳的照射下泛出一片金黄。 　　岸边长廊，曲经通幽。 　　別了，西园！ 思凤楼下思贤良 <思凤楼>在<西园>之西，始建于宋-仁宗天圣八年（1030年）。楼高17米，两层三重檐，十字歇山顶。整体宏伟高耸，细节精致，是榆次县衙标志性建筑，一楼供奉荀藐，二楼供奉文彦博。二人都是历届榆次知县中清正廉明的楷模，建此楼祭祀，寄托了榆次百姓对二位贤臣的思念，体现了榆次的清官文化。 荀藐，字公然。西晋时期（约在275一一279年）任榆次知县。勤政爱民，为政清明，因德政卓著，被後世尊为“贤宰典范”。北宋名相文彦博任榆次知县时建“思凤楼"纪念荀藐。 文彦博（1006一一1097年）字宽夫，号伊叟，汾州介休（今山西介休）人。北宋著名政治家，书法家。历仕仁、英、神、哲四朝，出将入相50年。卒谥“忠烈”。清朝时，榆次建“两贤祠”与荀藐并祀。现塑像在<思凤楼>。 二楼檐下悬<有凤来仪>篆书匾，一楼檐下<思凤楼>匾为祝枝山草书。 祝允明（1461—一1527年）字希哲。因右手有六指，自号“枝山”。明中期“吳中四才子”之一，江苏长洲（今江苏苏州）人。其书法兼通各体，尤以狂草成就最高。 　　<思凤楼>北一层檐下<惠泽仁声>匾署颜真卿名，二层檐下<其音归思>匾署子昂二字。不知是否陈子昂？抑或为赵孟頫（字子昻）？ 　　榆次老城县衙前新修的宽阔的广场，现在成为市民健身活动的场所。 　　县衙前东、西两侧高大的盘龙华表（似为近年新建，古代县衙前立盘龙柱当属僭越行为）。 　　东大街南侧，与县衙相对的双层戏楼一一<畅观楼>（“畅观楼”一般指北京的<暢观楼>，天津<宁园>公园内也有一处建筑称“畅观楼”，应注意区别）似亦为近年复建。 县衙大门前的石牌坊 　　县衙正门（照例“衙门口向南开"）历朝历代，在这里为官的有“千里做官为吃穿"的庸官，有“三年清知府，十万雪花银"的贪官，也有粗服素食，歿後无以殓葬的清官） 正门里侧的“堂鼓” 　　正门内侧面的砖雕，象征县衙的虎威。（另侧被堂鼓挡住） 仪门 进入衙门正堂前的“礼仪之门”，仪门和正堂之间为县衙的第一进院落。仪门除新官上任，重大庆典，或迎接重要官员，平时不开。东、西各有一道小门，东门为“人门”供工作人员出入，西门为“死门”是押送犯人之门。押送犯人从死门出来，南行向西右转，即进入牢门。 图为仪门内南、北两边大门上方的壁画。 　　仪门东、西两侧墙上的风鸟、鹤、鹿图案的砖雕。 　　仪门和正堂之间正中甬道上的“戒石坊”，是古代帝王对官员的警戒。是各级衙署中必有的牌坊。 横额:廉生威 两侧柱联: 大其牖天光入（牖，窗户） 公其心万善出警示官员要清正廉明。 　　“戒石坊"北面的横额:公生明 　　甬道侧面由宋朝著名诗人，书法家黄庭坚书写的“戒石铭”碑刻:御制戒石铭尔俸尔禄民膏民脂.下民易（虐？）上天难欺黄庭坚 黄庭坚（1045一一1105年）字鲁直，号清风客，山谷道人，涪翁等，世称黄山谷，黄文节。北宋江南西路洪州府分宁（今江西省九江市修水县）人。曾任北宋康州太守。北宋时期恩想家，政治家，教育家，文学家，书法家。江西诗派开山祖。北宋治平四年（1067年）进士及第。晚年遭贬，死于贬所。南宋时始得平反，1265年南宋宋度宗追谥“文节”。 　　<牧爱堂>即大堂，在第一进院北部坐北朝南，建在石砌高台之上。是县衙整体建筑群中形体规模最大的核心建筑。“牧”有管理之义，爱即爱民，牧而爱民，是堂皇之言。 知县在这里处理政务，举行庆典活动，审理案件。 　　大堂靠北墙中央放椅、案，供知县升堂理政之需，两侧排列仪仗卤薄。 　　一进院内大堂两侧为“六房”即东侧的吏房、户房、礼房，西侧的工房、刑房、兵房。（文东武西）分别对应着朝庭中吏、户、礼、工、刑、兵六部，是衙门中与之相对应的办事机构。是封建社会从中央到地方一套完整的组织架构，维系着全社会的正常运转。 　　二堂是审理民事纠纷案和知县与主薄、典史等议事的地方。檐下悬<悬鉴涵冰>匾。形容明镜像冰一样透亮。 下图的腊像表现的是光绪八年（1882年）张之洞从解州请来刚刚补授户部尚书的阎敬铭秉烛夜谈，清查库款之事。 　　二堂偏院中的主簿院（上）和典史院（下） 主簿是掌管文件的秘书，明代时分管粮马，征税，户籍等，官秩正九品。（三把手） 典史，元代开始设置，职责是缉捕盗贼，管理监狱，维持治安。是不入流的小官，但也不是一般工作人员，在知县，县丞，主薄之後，民间称呼“四老爷"。 　　三堂是知县日常办公的地方。每天上午除升堂理事外，多在此处理日常事务，也是和下属官员研究工作的地方。 　　小饍房是知县和来往官员专用吃饭的地方.（小灶） 　　四堂<思補堂>是供知县起居的书房和卧室。每天在这里思考有哪些不足或遗漏之处需要补正。 下图正堂腊像表现的是:1703年康熙巡晋，查反清复明案件，榆次知县向康熙献“三郝瓜”。（不知何物） 　　五堂<冰雪堂>是知县日常起居之所。二楼<槐月轩>供奉知县的官印、朝珠、狐仙。 　　侧院中的.<马王殿>（上）和供奉的马王爷（三眼四臂）塑像。 　　衙署东侧连通各院的曲栏廊道 各院形状各异的角门 　　仪门外东侧箭道北面，西门匾额<遵律民安>，东门匾额<循道国昌>强调了遵守律法和循道治理对人民安定、国运昌盛的重要性。 　　由上述之门进入，东侧院内是<酂（zan）侯祠>。<酂侯祠>是封建社会各级衙署均有修建，用以祭祀西汉开国丞相萧何的专祠。同时也祭祀萧何之後的丞相曹参和太尉周勃。民间俗你“萧曹舘”（上） 祠内正中雕花龛内供奉的萧何塑像（中） 祠对面的戏台（下） 　　仪门外西侧为牢狱，人犯从仪门西侧“死门”押送到这里坐牢。进门影壁上是一位全副武装，威严的将军浮雕，对人犯心理上产生震慑作用。 　　牢狱内关押犯人的牢房 　　牢狱中的狱神堂（左）和狱神堂中供奉的狱神亚孻（右）。似乎是对犯人进行心理疏导之处。 亚孻（nai二声）原是明-万历年间广东增城的一名狱卒。一年除夕，他见重囚想家痛哭，就私放了50余名犯人回家过年，约定正月初二返回。结果在约定时间内全部囚犯守信返回，他大笑而逝。朝廷没有追究他的责任，反而封他为狱神。（有名有姓有事实，姑妄听之） 　　榆次县衙比较完整地保留了明清以来的县衙建筑格局。是了解古代县衙文化的重要场所。 老城文庙 孔子（前551.09.28一一前479.04.11）子姓，孔氏，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬（zou平声）邑（今山东曲阜）人。祖籍宋国栗邑（今河南商丘市）人。父叔梁纥（he阳平），母颜氏。古代思想家，政治家，教育家，儒家学派创始人。中年开始聚众讲学，弟子三千之众，其中贤德突出者七十二人。晚年整理《诗》、《书》.，.删修《春秋》，传述六艺（礼、乐、射、御、书、数）。孔子“述而不作”其思想学说主要记载在他的学生们纂辑的《论语》中。其“有教无类”的平民教育思想使华夏文明得以传承。祭祀孔子的<文庙>遍布中华大地和不少海外。 老城文庙坐落于县衙以西，图为正门两侧的<钟灵>、<毓秀>牌坊。 　　文庙正门南面的影壁（上图）。琉璃壁心的二龙吸珠图案（下图） 　　中轴线上第一座建筑:四柱三间双层重檐石牌楼，满布高浮雕龙纹，二龙吸珠，卷草纹，巍峩壯观，气势不凡。中门横额<道冠古今>，（朝里的一面，一定是<德配天地>。这是所有文庙都有的横额，在曲阜祖庙则为<德侔天地）。两侧门额篆书<依于仁>（左）<游于艺>（右）语出<论语>“至于道，据于德，依于仁，游于艺”这是孔子教育学生的准则: 追求真理（道），提高德行，仁爱之心，学习六艺。 正门上方，二层檐下竖匾<太和元气>对应山东曲阜祖庙<太和元气>牌坊。 此牌楼可相当于孔庙正门前的“万仞宫墙”。 　　中轴线上进入文庙的第一道门一一<櫺（ling）星门> 櫺星（灵星）古人认为是天上掌管文运的星（文曲星），把孔子作为天上之星有尊崇孔子，祈求文运的双重含义。 　　通过櫺星门後是泮池（池中有水）和架在泮池上的“状元桥”。古时只有中了状元的士子才能从桥上走过去参拜孔子。 泮池是文庙（或学宫）前的半圆形水池。按周礼，天子的学校叫“辟雍”四面环水，诸侯的学校叫“泮宫”半面环水。泮池就是“泮宫”前的水池。古时秀才入学前要绕泮池一周，表示走上求学做官之路。. 一个特例:南京“夫子庙”由于特殊的地理位置，是把内秦淮河的一部分作为泮池，成为文庙中最大的泮池。 　　<大成门>是泮池後边，进入大成殿前的一道重要的大门。 大成门也叫戟门，两旁叫“持敬门”，古时只有官员才能从正门进入，一般士人从侧门出入。 　　进入大成门，两侧各五间“乡贤祠”供奉本地对家乡有贡献，或有成就，有名望的名人。“名宦祠”供奉在本地为官而有政绩的官员。 　　文庙的中心主体建筑一一<大成殿> 榆次文庙大成殿坐落在高高的月台之上，面阔九楹，进深五间，享有“九五之尊”最高（帝王）规格，璃璃瓦重檐歇山顶，周围28根蟠龙石柱。整座建筑稳重威严，恢宏大气，展现出儒家学派在中国传统文化中的重要地位。 　　大成殿前的丹陛石雕刻二龙吸珠图案。 <大成殿>正门近景 一重檐下悬<大成殿>竖匾，正门上方悬<万世师表>红地金字匾。 清-康熙二十三年（1684年）康熙南巡至山东曲阜，亲题“万世师表”，并颁谕令全国各州、府文庙恭悬此匾，以表对孔子的尊崇。两侧隶书楹联: 气备四时与天地鬼神日月合其德 教垂万世继尧舜禹汤文武做之师 　　正门左侧门横额<人伦之表>（上），右侧门横额<立言不朽>两门侧楹联: 德冠生民溯地辟天开咸尊首出 道隆群圣统金声玉振共仰大成 此联原为清-雍正于雍正四年（1726年）为山东曲阜孔庙所书。是指孔子是开天辟地以来至高无上万民敬仰的圣人。说明孔子的学说确实有维护封建帝王统治的一面，应批判地吸收，而非盲目继承。 　　大成殿正中龛内供奉孔子坐像。冠旒冕，双手捧玉圭。 　　文教昌明—— <凤鸣书院> 凤鸣书院为清代榆次县学，位于榆次老城西大街北侧，与榆次文庙毗邻。 始建于清-乾隆十三年（1748年）由知县钱之清在此设义学。乾隆三十一年（1766年）正式定名<凤鸣书院>占地面积27000平方米，建筑面积2000平方米，采取园林式布局，环境清雅幽静。也是当时山西重要书院之一，体现榆次尚文重教的优良传统。现作为晋商文化研究基地。 图为砖石结构的“山门”，两例各有一块石雕“克己复礼，久而成识”（右）“习与性成，圣贤同归”（左）此大致等同现代校训。两侧耳墩各有一幅人物浮雕，右为先师孔子，左为宋代理学代表人物朱熹。 四达楼 双层楼阁式建筑，取通达东、南、西、北之意。 仔细辨认两侧楹联，大有意趣: 豁达通达达志达道 复礼循礼礼贤礼尊深有人生哲理。 　　通过此门进入主院。此门横额篆书<止于至善> 砚水湖 㬪石为岸，积水成湖，水平如镜，倒影晶莹。绿树环抱，亭台掩映，虽咫尺园林，而湖光山色尽含其中。 　　湖北岸<两贤祠>曾供奉荀藐，文彦博，现已移至思凤楼内。 　　<两贤祠>及其後之<文昌阁> 化成堂 当年学子读书习礼之处。教化而成。 沿湖楼堂 长廊曲栏 　　正在维修中的<文昌阁> 文昌阁是凤鸣书院最北端的核心建筑。是一座17米高的四层楼阁式砖结构建筑，兼具祭祀（文昌星君）和藏书功能。底层檐下横匾<文昌阁>，二至四层为藏书楼。象征学术繁荣，文运昌盛。 　　榆次古城西大街北侧文庙至凤鸣书院外墙上部分书法碑刻，从上至下分别为: 松雪真跡（隶书）文彭 文彭（1498一一1573）字寿承，号三桥，别号渔阳子，三桥居士，国子先生。长洲（今苏州）人，文徵明长子，官国子监博士。工书画，尤精篆刻，能诗，有《博士诗集》。 淡墨秋山尽远天 暮霞还照紫添烟（行书）米芾 米芾（1051一一1107年），初名黻（fu），字元章，号鹿门居士。北宋著名书画家，鉴定家，收藏家。原籍襄阳（今属湖北），後定居润州（今江苏镇江）因迷恋书画、珍石，被当世视为颠狂，故有“米颠”之称。 德秉仁义，博览群书（隶书） 何绍基 何绍基（1799一一1873年）湖南道州人，字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号猿叟。清代学者，诗人，书法家。代表作品有《惜道味斋经说》、《东洲草堂诗·文钞》、《说文段注驳正》等。 故人逢处少，江月到来孤（行草） 王铎 王铎（1592—一1652年）字觉斯，一字觉之，号十樵、嵩樵。孟津（今河南孟津）人。博学好古，工诗文，其书法独具特色，有“神笔王铎”之称。 伯温墨妙（篆书）李慎 李慎，学勤伯，号柏孙，辽宁铁嶺人。隶汉军旗，咸丰三年（1853年）进士。官陕西布政史，西宁办事大臣。工篆隶，善鉴赏。 　　位于老城东、南、西、北四条街交汇处的市楼。 市楼古时也称为旗亭，现存为清代建筑，外观三重飞檐翘角，内则五层楼阁，通高25米，是老城的制高点。其作用类似今天市场管理所和治安岗亭的综合体。见证了榆次商贸发达，市场繁荣。 东面（上图）最高层檐下悬米芾所书<天下第一楼>匾。西面（下图）<兰花时秀>匾传为明朝初年大将常遇春所书。 　　二.常家庄园 常家庄园位于山西晋城市榆次区东阳镇车辋（Wang）村。是山西著名儒商世家，现为国家AAAA级旅游景区。 城门前侧标志石: 中国儒商第一家 常家庄园 为前全国人大常委会委员长吴邦国题写。 　　庄园始建于明末，大规模建设集中在清-康、雍、乾至光绪年间，历时150余年。鼎盛时期占地60万平方米，房4000多间。现存12万平方米，为北派私家园林式宗族聚居庄园。 图为庄园城楼式大门，城楼重檐歇山顶，檐悬<日新其德>蓝底金字匾。城门上方嵌石横额<敦艮吉>，其意大致是以敦厚诚信的家风，建此门聚气。以敦厚之心，守正止欲方得善终，吉祥如意。彰显儒商的文化底蕴。 　　城门内侧檐下<敦睦仁里>匾 . 常家庄园全景图 　　主路南侧古朴的砖砌八字照壁上雕刻有二百四十余个不同写法的“夀”字。 主路北侧<常氏祠堂> 祠堂坐北朝南，门前一对旗杆、一对石狮。正方上方横额<常氏祠堂>，左侧为山西巡抚曾国荃书<艺舟攸济>匾，右侧为山西巡抚赵尔巽书<乐善好施>匾。 　　二道门<光前裕後> 献厅 献厅是常氏宗族祭祖行礼之所，专用于摆放供品，举行祭祀仪式。横额篆书<绵瓜瓞>，（瓞音die，指一根藤上结了大大小很多瓜）寓意宗族绵延，子孙昌盛。 古朴肃穆—— 祠堂正院 祠堂以献厅为界分为上、下两院。上院供奉祖先牌位，肃穆静谧。下院开阔规整，供宗族祭祖活动。表现敬祖尊宗的家风。 　　祠堂正厅坐北面南，<本支百世>，祈望祖荫百世不衰之意。正中雕像为本支常氏始祖常仲林。为人勤恳，从太谷惠安迁来此处安家立业，开常氏一脉。 　　本支始祖常仲林像及列祖列宗牌位，不知是否一直流传下来的原物。 　　从祠堂侧门步入绿树成荫的园林区。 　　一棵二百年老枣树，见证了世事苍桑。 由此门入百狮园 獅子民间认为有驱邪避凶镇宅作用。常家从南北各地收集100只石狮散布于此，取名“百狮园”。 百狮园中的狮子 　　这只狮子2004年受到十一届全国政协常委，中国佛教协会副会长，十一世班禅额尔德尼确吉杰布摩顶加持。 湖畔 < 听雨轩> 暇园 　　仿王羲之“洗笔池”。小亭倒映，水天一色。 　　湖滨长廊，曲经通幽。 　　园中最高建筑一一建在石台上的木制<观稼阁>登阁四望，周围景色尽收眼底。 湖光山色，娛目骋怀 听雨楼 一层檐下悬篆书<尊贤崇礼> 　　<御笔亭>收藏历代帝王书法碑刻。 书法作为中国特有的一种艺术形式，经历了数千年发展，传承而不衰，表现出极强的生命力。在历史长河中，涌现出为数众多知名或不知名的“书法家”。封建帝王作为一个特殊的社会群体，亦多雅好此道，其中有的已达到极高的艺术水准。所谓“明君”也好，“昏君”也罢，甚至“亡国之君”，他们的爱好及艺术成就，在推动书法艺术发展上，起了一定的推动作用。 以下是常家庄园“御笔亭”中部分展品，可供品鉴。 　　南朝-宋、梁 　　唐-太宗、高宗、则天、玄宗 　　宋-太宗、徽宗，南宋-高宗、孝宗 　　南唐後主一代词宗 金-章宗 　　元-世祖 　　明-太祖、成祖、宣宗、宪宗、思宗 　　清-顺治、康熙、雍正、乾隆、道光、咸丰、光绪、慈禧 石芸轩书院 常氏宗族不仅经商有成，积累了丰厚的财富，而且尚文重教，重视子弟的教育和文化修养。石芸轩书院即为子弟学习、读书之所。两侧碑廊，左侧为历代书法碑刻，右侧为常氏子弟书法碑刻（阳刻） 石芸轩法帖刻石 <思无邪>亭 柱联: 品茗临春草黑白无胜负 对奕闻夜钟胸腹有甲兵 此似为常氏子弟闲暇品茗对奕之所。不争一时之成败，胸腹自有致胜甲兵。这也是一种肚量和境界吧。 常氏子弟经商不忘读书，读书提高经商品位，正是儒商精神的体现。