寻访白居易庐山草堂（3）

舟自横

步入东林寺，一眼看见了莲池。莲花在佛教中象征圣洁与清净，代表着修行者向往的理想境界，净土宗初祖慧远大师创建东林寺后，在寺内凿池种植白莲花。他邀集了一百多位信众，其中包括著名的“十八高贤”，在池边立誓共期往生西方净土，成立了中国佛教最早的结社——白莲社。现在莲池不是慧远时期的莲池，规模和品种都上了一层楼，整个莲池区呈品字形，正对天王殿，中间屹立青莲塔，共同构成了寺院的中轴线景观。

一年来两次东林寺，一次秋天拍摄银杏金黄时，一次初夏拍摄莲池荷花。不知游历了多少名山大川的古寺道观，林林总总，东林寺是见到最慈善的千年古寺。没有套路，不收门票，连烧香吃斋饭都是免费，真正无功利清静无为。

雨雾中荷花正开得浓，正是东林寺荷莲盛开时节，莲子青如水，花瓣洁白透红，一尘不染。粉红如一团燃烧的火焰；洁白如一片玉壶的冰心。莲叶何田田，雨珠浮在碧绿莲叶上，晶莹透明，雨丝细得几乎看不见，只觉着空气里都是潮润的，像一张巨大的蛛网，黏黏地罩下来。莲叶上的水珠聚得多了，便悄没声儿地一歪，滚进塘里去，满池子都是这种细碎的响动，密密地织成一张无形的网。

还有出水的荷花立在雨雾里，粉白的花瓣沾着水汽，边缘有些绽开了，亭亭玉立，像荷花仙子。荷叶中间滚动着一汪雨珠，像透明的碧玉珍珠，亮晶晶的，风过时微微地颤，却总也洒不出水来。那花苞便不同了，紧紧地抿着，青碧的花萼上挂着水珠，一粒一粒的，圆滚滚的，看着觉着沉。整片的莲池都浸在牛乳似的雾里，只有靠岸的几枝还看得清梗上的细刺，毛茸茸的，沾着更小的水珠子。

远处有朵白荷，开得正好，却隔着层层雨幕，望去只剩一个淡淡的影子，飘飘忽忽的，倒像是雾里生出来的一朵云。空气里有种清苦的香，混着水汽，凉丝丝地沁进鼻腔里。荷叶上沙沙地响，是雨点在轻轻地敲。我立在池畔，趁雨停了，拉近了镜头，拍摄一组荷花的照片和视频。

当年白居易在朝堂之上，敢于说真话得罪权贵贬谪江州司马，白居易官场失意落魄之时，为寻求心灵的解脱热衷于佛道，东林寺是白居易超脱红尘的佛门之地。有一天，恰逢一位僧人故去，东林寺的主持知道白居易文采斐然，便请他写墓铭志。白居易提笔一挥而就，主持给了白居易10万文的稿费。

白居易对于隐居庐山下陶渊明怀着仰慕和崇敬，在江州日久，他也想和陶渊明一样归园田居。有一天，他发现东林寺附近一处山洼，北傍遗爱寺，南靠北香炉峰，流水潺潺，景色宜人，白居易就用东林寺主持给的这笔稿费，决定在这里修筑一座草堂，这就是远近闻名的白居易庐山草堂。

白居易在《庐山草堂记》详细描述了草堂三开间、两立柱、两间卧室、四扇窗户的建筑。内部陈设简单，只有木榻、素屏、漆琴及儒、道、佛书籍若干。建筑不加丹漆，保持木材本色，以石头砌阶，以纸糊窗，体现了朴素的风格。设计上“洞开北户”以迎凉风避暑，“敞南甍”以纳冬日暖阳，冬暖夏凉。在草堂居住的时期，白居易潜心佛道，寻求心灵解脱，并与当地隐士、僧侣交往。

“乐天既来为主，仰观山，俯听泉。”白居易陶醉山水之间，乐天知命，忧道不忧贫。白居易《岁暮》诗也提到“拟近东林寺，溪边结一庐”。

草堂地处东林寺附近毫无悬念。白居易筑好草庐仅过了一年，时来运转，守得云开白居易结束了贬谪江州的仕途生涯，奉天承运，前往担任忠州刺史，再不是闲职司马，守土一方，担当地方一把手。而此后，白居易只是经过江州到草堂留宿一晚，官运甚好的白居易，从地方大员到中央决策中枢任职，再也没有重返庐山草堂。

白居易的庐山草堂在唐末五代的战乱中烧毁，从此消失在历史尘埃之中不见踪影。当年白居易在庐山下四处寻访陶渊明故居无终而止，一千多年后，现代人寻访白居易的草堂遗址不知所云，直到上个世纪1988年，有关部门按照白居易《庐山草堂记》描述复制在花径公园。

再过了八年，在庐山林场工作了四十年退休职工崔宏伦，这位白居易的老乡，精心考证白居易《庐山草堂记》方位，按照古籍中记载，在原来位置倾注心血重建了白居易草堂。三间两柱，二室四牖，听得见泉响，观得到山峰。云水间，草堂前，古树参天，青竹环绕，心远地自偏。这两代草堂的主人，在田园大山之中相遇了。