《兵略以胜》（三）——虚实之用

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《兵略以胜》（三）

——虚实之用

《孙子兵法》第六篇即为《虚实篇》，其载“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”

故孙子以“故善战者，致人而不致于人”（善于调动敌人而不被敌人调动）为用兵的最高目标，做到“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。”

要求为将者做到“故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。”“形人而我无形，则我专而敌分。”（使敌人暴露而我隐蔽，则我兵力集中而敌人分散）

《李卫公问对》中，唐太宗重点与李靖探讨了“虚实”在用兵中的应对之法，李靖在回答唐太宗时曾说:

“先教之以奇正相变之术，然后语之以虚实之形可也。诸将多不知以奇为正，以正为奇，且安知虚是实，实是虚哉？”

“奇正者，所以致敌之虚实也。敌实，则我必以正；敌虚，则我必为奇。苟将不知奇正，则虽知敌虚实，安能致之哉？臣奉诏，但教诸将以奇正，然后虚实自知焉 。”

“千章万句，不出乎‘致人而不致于人’而已。臣当以此教诸将 。”

由此可知，虚实与奇正应辩证对观，而一切推判皆以“致人而不致于人”为归旨，这一观点与孙子兵法一致。

怎么去解释虚实？或者说虚实的本质是什么？简单地概述为:

实——兵力集中、防备严密、士气高昂、补给充足之处等。

虚——兵力薄弱、防备松懈、士气低落、补给困难之处等。

虚实应用时的核心思想不外乎“避实击虚”、“我专敌分”、“因敌制胜”和“致人而不致于人”。

避实击虚——避开敌人坚实之处，攻击其薄弱环节。

我专敌分——我方集中，敌方分散，形成局部优势。

因敌制胜——根据敌情变化灵活应对，没有固定模式。

致人而不致于人——掌握主动权，调动敌人而非被调动。

虚实之用，必资奇正以行之。奇正者，虚实之枢机也；虚实者，奇正之成效也。李靖谓“奇正者，所以致敌之虚实”，盖正兵当敌之实，奇兵击敌之虚——以正对实，牵其势也；以奇击虚，乘其隙也。故敌实则我正，敌虚则我奇，奇正相生，而虚实之形现焉。若徒知虚实之分，不悟奇正之变，则虽洞察敌之虚实，亦不能"致"之使为我所用。是以善战者，先明奇正之分，次察虚实之形，终臻“致人而不致于人”之境。

必须说明的是，虚实之间，本为辩证关系，绝非一成不变、凝固不移。虚实是相对的、动态的，可以相互转化；通过"示形"（伪装欺骗）可以使敌由实变虚；也可以通过快速机动形成"我实敌虚"的局部态势。

战国时期（公元前284年—前279年）齐国名将田单，在国破城危的绝境下，以弱胜强、奇袭复国的即墨之战，正是“虚实”之用的经典战例 。

公元前284年，燕昭王为报齐国破燕之仇，派名将乐毅统率燕、秦、赵、韩、魏五国联军伐齐。联军在济西之战大败齐军主力后，乐毅率燕军长驱直入，连克齐国七十余城。最终，齐国仅剩莒城（今山东莒县）和即墨（今山东青岛即墨区）两座孤城仍在坚守 。

即墨城在被围困后，原守将战死，军民共同推举智勇双全的田单为将 。田单深知硬拼无法取胜，于是展开了一系列精妙的谋略：

施反间计，除掉劲敌——田单利用新即位的燕惠王与主将乐毅之间的嫌隙，派人到燕国散布谣言，称乐毅意在齐国称王，故意缓攻即墨。燕惠王中计，用平庸的骑劫替换了乐毅，使燕军失去了最核心的统帅 。

激怒军民，凝聚士气——田单继续用间，诱使骑劫对俘虏施以割鼻之刑，并挖掘城外的齐人祖坟。这些暴行非但没有吓倒即墨军民，反而激起了他们的同仇敌忾之心，将全城的斗志凝聚到了顶点 。

诈降示弱，麻痹敌军——在决战前夕，田单派使者向燕军诈降，并让城中富豪贿赂燕将。燕军信以为真，戒备心完全松懈，为齐军的奇袭创造了绝佳条件 。

火牛奇袭，一举复国（此以奇击虚之极致也）——公元前279年，反攻时机成熟。田单收集了千余头牛，给它们披上画着五彩龙纹的布匹，在牛角上绑上利刃，牛尾上系上浸透油脂的芦苇。在一个深夜，齐军凿开城墙，点燃牛尾的芦苇，驱赶牛群冲向燕军大营 。被火烧痛的牛群疯狂地冲入燕营，5000名精壮勇士紧随其后，城内军民也擂鼓呐喊，声势震天。燕军在睡梦中被这前所未见的“火牛阵”冲得七零八落，主将骑劫在乱军中被杀。田单乘胜追击，迅速收复了齐国失去的七十余座城池，使齐国得以复国 。

虚可因备而实，实可因懈而虚；可示虚使敌轻敌，亦可示实使敌不敢来犯。虚实思想，本质上是一种不对称竞争智慧——通过巧妙的战略选择和机动，将整体劣势转化为局部优势，以最小代价获取最大胜利。这一原理跨越千年，此所谓“能因敌变化而取胜者，谓之神”也！

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