<p class="ql-block" style="text-align:center;">“星火初燃 信仰之源”打卡路线(图片来自网络)</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在即将迎来中国共产党成立105周年之际，接连两次走进“北大红楼与中国共产党早期北京革命活动旧址”群中的《新青年》编辑部旧址（陈独秀旧居)和中法大学旧址，探寻马克思主义在中国早期传播的红色起点，对中国共产党的“星火之燃”“信仰之源”及“伟大开端”有了更深刻的理解。现将参观收获分享如下：</p> 箭杆胡同20号是新文化运动的主阵地与马克思主义传播中心 <p class="ql-block" style="text-align:center;">箭杆胡同20号为《新青年》编辑部旧址(陈独秀旧居)</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">箭杆胡同20号南房原为陈独秀及家人居所</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">箭杆胡同20号正房(北房)原为《新青年》编辑部</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">照壁屏风上放大展示的《新青年》第二卷第一号封面</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">陈独秀与 《新青年》同人议事浮雕</p> <p class="ql-block ql-indent-1">箭杆胡同位于北京市东城区东华门街道，其名始于清光绪年间，因历史上曾有加工高粱秸箭杆的作坊而得名。胡同现仅存西口凹进部分保留有陈独秀旧居，即箭杆胡同20号(旧时门牌是箭杆胡同9号)，原为一座清代四合院的东院，街门朝北；西院街门朝西，为现在的骑河楼南巷9号(清代叫妞妞房，旧门牌是妞妞房9号)。有记载称，1912年整座院落被孙姓人家购得，西院为主人居住，东院出租。现在的箭杆胡同20号，占地面积约250平方米，建筑面积180余平方米。院落坐北朝南，大门位于院内东北角，向北而开，为小型如意门，只占半间房；院内现存正房3间带1间半东耳房、南房3间亦带东耳房1间，原有东箱房2间在盖民政部大楼时被拆，现只剩门窗立面作为院墙。1917—1920年陈独秀任北大文科学长时租住在该处，并将《新青年》编辑部带到这个小院——这里既是陈独秀的家，也是改写中国思想史的“指挥部”。2001年7月12日，陈独秀旧居被北京市人民政府公布为第六批市级文物保护单位；2021年3月27日，《新青年》编辑部旧址（陈独秀旧居）被北京市文物局公布为第一批市级不可移动革命文物，同年6月1日，作为中国共产党早期北京革命活动旧址正式对外开放。走进旧址，首先映入眼帘的是照壁上放大展示的《新青年》第二卷第一号封面：红色“新青年”三字、法文LA JEUNESSE、陈独秀主撰，目录含陈独秀《新青年》与李大钊《青春》。院内南房原为陈独秀及家人居所，现布置着“陈独秀在北京”专题展；正房(北房)原为编辑部，现布置有“历史上的《新青年》”专题展；正房东耳房门口挂着“新青年社编辑部”复原木匾，全国独此一块；西侧院墙上是陈独秀与 《新青年》同人议事青铜浮雕，定格了当年中国先进知识分子探索救国道路、传播新思想的历史瞬间。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">上世纪20年代陈独秀旧居既《新青年》编辑部旧址及在北京位置</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">北京政府教育部批准陈独秀为北京大学文科学长的函件</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">全面偿试白话文和新式标点、旗帜鲜明支持“德赛两先生”的《新青年》</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《初夏的风》(石版画,作者:李宏仁)</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">油画：《李大钊护送陈独秀南下》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">南房里的“陈独秀在北京”专题展，设有任职北大、战斗在新文化运动前沿、在五四运动中和南下建党四个单元。陈独秀，原名乾生，后改名由己，字仲甫，1879年10月9日生于安徽省怀宁县(今安庆市)，1942年5月27日病逝于四川江津(现属重庆)。陈独秀是新文化运动主将，五四运动的总司令，中国早期马克思主义主要传播者和中国共产党主要创始人之一。1917年1月，陈独秀接受北京大学校长蔡元培聘请，出任北大文科学长，协助蔡元培改革旧北大。任期内，严格学习和考试制度，效法欧美大学实行选科制，同时调整课程设置；鼓励学术研究，为各种新思想的传播创造了有利条件。北大成为当时中国思想最活跃的阵地，而陈独秀寓所实际上就是新文化运动的指挥部。1919年1月，第一次世界大战战胜国在巴黎召开“和平会议”，英法美三国拟将德国在山东攫取的特权转交给日本，北洋政府屈服于帝国主义列强压力，准备在丧权辱国协议上签字。消息传到国内激起爱国民众强烈义愤，5月4日，北京13所学校3000多名学生举行游行示威，掀起声势浩大的五四反帝爱国运动。陈独秀参与和领导了这场运动，以其特有的“进步思想界的明星”身份，引导运动深入发展。期间，在《每周评论》上发表了7篇文章和33篇随感录。亲自起草并于1919年6月11日在新世界游艺场散发《北京市民宣言》，提出拒签和约、罢免曹汝霖等卖国贼、保障公民自由等要求，当场被捕，经狱中坚持斗争及社会各界声援，9月16日获释。那幅石版画《初夏的风》即以此为创作背景。1920年2月，为躲避反动军阀政府的迫害，陈独秀从北京秘密南下上海。在护送陈独秀离京途中，李大钊同他商讨了在中国建立共产党组织的问题，开启了“南陈北李，相约建党”的一段佳话。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">挂在正房东耳房的“新青年社编辑部”复原木匾</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">1915年9月陈独秀在上海创办的《青年杂志》创刊号封面</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《新青年》编辑部迁京后主要编者、作者</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">反映鲁迅在《新青年》上发表的小说《狂人日记》内容的木刻版</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">五四时期传播新文学的“四大副刊”</p> <p class="ql-block ql-indent-1">正房里“历史上的《新青年》”专题展，分设新文化运动的主阵地、进步报刊的旗帜、分化与抉择、革命思想的先驱和中共中央的机关刊物五个单元。陈独秀1915年9月在上海创办《青年杂志》，并发表《敬告青年》，提出青年应具备“六项标准”，核心是倡导民主与科学，反对封建礼教，呼唤青年觉醒与担当，其中说道“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重”；1916年9月更名为《新青年》，门口照壁上放大的《新青年》第二卷第一号封面即为更名后的首期，陈独秀在该期上发表的《新青年》一文，呼吁青年追求成为具有新思想、新观念、新行为的“新青年”，标志着新文化运动的兴起；1917年，《新青年》编辑部由上海迁到北京，迅速成为五四前后新文化运动的主阵地，对中国封建主义思想文化予以持续的抨击和猛烈的批判，为传播新思想、新文化扫清障碍。1918年1月第四卷第一号起，《新青年》改为白话文并使用新式标点；同时，由陈独秀主编改为同人刊物，陈独秀、钱玄同、刘半农、高一涵、胡适、李大钊、沈尹默、陶孟和等人轮流主编，北京大学一批新文化学者成为《新青年》的主要撰稿人，形成了以《新青年》编辑部为核心的新文化阵营。鲁迅在此时期发表中国第一篇白话小说《狂人日记》，胡适倡导“建设的文学革命论”，周作人提出“人的文学”，极大地推动了文学革命和社会思想解放。五四前后，以《新青年》为旗帜，各地进步报刊杂志如雨后春笋般涌现起来，其中有传播新文学的《时事新报》副刊《学灯》《民国日报》副刊《觉悟》和《晨报副镌》《京报副刊》“四大副刊”，陈独秀、李大钊共同创办的《每周评论》，以及《新潮》杂志等进步报刊，为倡导新文化、新思想和传播马克思主义开辟了广阔舞台。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">老渔阳里2号为上海《新青年》编辑部旧址</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《新青年》第六卷第五号、第六号连载李大钊《我的马克思主义观》</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《新青年》第八卷第一号改版为中国共产党上海早期组织机关刊物</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">中共中央机关刊物《新青年》季刊封面、发刊词及瞿秋白翻译的国际歌</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">1923年7月一1926年6月《新青年》宣传马列主义主要文章</p> <p class="ql-block ql-indent-1">五四时期在新文化运动阵营内部，围绕《新青年》是否应当传播马克思主义发生激烈争论，争论扩大了马克思主义的影响，一部分人成长为马克思主义者，李大钊是其中的杰出代表。1919年9月，《新青年》第六卷第五号开辟“马克思主义研究专号”，李大钊负责该号的编撰，在第六卷第五号、第六号上连载了《我的马克思主义观》，比较系统完整地介绍了马克思主义学说。由于新文化运动阵营分化、现实政治压迫等，《新青年》于1919年12月第七卷第一号起改回由陈独秀一人主编，并成为宣传马克思主义的最重要的刊物，也标志着《新青年》从“多元启蒙同人刊”向“政治导向核心刊”的转折。1920年2月，陈独秀被迫离京返沪后，寓居在朋友柏文蔚留下的法租界环龙路老渔阳里2号(今上海市黄浦区南昌路100弄2号)，《新青年》编辑部随即随迁至此。1920年5月出版的第七卷第六号(劳动节纪念号)，关注工人运动，促进马克思主义与中国工人运动相结合。1920年8月，中国第一个共产党早期组织上海共产主义小组正式成立，次月《新青年》自第八卷第一号起即改版成为其机关刊物，公开宣传马列主义，为中国共产党的成立作了理论和组织准备。1922年7月，出版至第九卷第六号后暂时休刊。1923年6月，中共三大期间，《新青年》在广州复刊，改为季刊，成为中共中央正式的理论性机关刊物，由瞿秋白主编。1925年4月起改为不定期刊，共出5期。1926年7月，因北伐战争形势变化及白色恐怖加剧，《新青年》最终停刊，结束了其长达11年的辉煌历程。《新青年》不仅是一份杂志，更是20世纪中国社会思想转型的重要推动力量，在党的创建史上发挥了重要作用。作为中国现代思想史上最重要刊物之一，它所倡导的爱国、进步、民主、科学精神，至今仍具有深远的现实意义。</p> 东皇城根北街甲20号为东西方教育交流与革命人才培养重要基地 <p class="ql-block" style="text-align:center;">东皇城根北街甲20号:中法大学旧址</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">原中法大学礼堂</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">原中法大学教学主楼及主入口</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">“中法大学文理哲三院1931年毕业纪念”碑</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">教学主楼一、二层设有马克思主义在中国传播与发展的专题展</p> <p class="ql-block ql-indent-1">东皇城根北街是北京市东城区景山街道的一条南北走向街道，其所在位置为明清皇城东墙北段。中法大学旧址位于该街道甲20号，距箭杆胡同20号的《新青年》编辑部旧址(陈独秀旧居)步行仅需15分钟。该处原为清末理藩院旧址，后来成为中法大学文科及校部所在地。1912年，李煜瀛(字石曾)等人发起、建立留法俭学会，得到时任教育总长蔡元培支持，是为中法大学的雏形。1920年，西山碧云寺原有的法文预备学校，扩充为文、理两科，改称中法大学西山学院，标志着中法大学的正式创建。初期，李石曾任该校董事会董事长，聘蔡元培为校长。1925年中法大学文科移至东皇城根北街，1934年阜城门外社会科学院并入东皇城根北街文学院，东皇城根北街也成为校部所在地。中法大法后来发展为文学院、理学院、社会科学院，并设有药学专修科、镭学研究所等专业机构的综合性大学。1950年，校本部及数理化等院系并入华北大学工学院(曾更名为北京工业学院，今为北京理工大学)。原中法大学是早期马克思主义传播和中国共产党早期活动的重要阵地，中共中法大学支部，是北方地区较早建立的基层党组织之一，为马克思主义从理论引进走向本土化实践提供了稳定的物理空间与人才土壤。中法大学旧址占地约9500平方米，呈现中西合璧风格。北部校部保留清代硬山顶中式建筑(大门、礼堂)；礼堂前有对清代文物石洗和一块长方柱型毕业纪念石碑；南部为西式三层砖混教学主楼，融合传统影壁与西方古典立面手法，楼内两侧对开多间教室和办公室，保留了民国大学堂的典型格局。该旧址现由北控集团所属北京京仪集团负责管理运营，目前设有“马克思主义在中国早期传播”和“马克思主义中国化的光辉历程”两个专题展。1984年，被北京市公布为第三批市级文物保护单位；2020年，列为“北大红楼与中国共产党早期北京革命活动旧址”之一；2021年，列入北京市第一批革命文物名录，成为爱国主义教育基地。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">马克思主义在中国早期传播专题展</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《共产党宣言》手稿第一页(头两行为燕妮手迹)及多语种版本</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">马克思撰写《资本论》场景复原</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">马克思主义传入中国三个主要渠道</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">上海、北京共产党早期组织成立后,各地相继建立共产党早期组织</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“马克思主义在中国早期传播”专题展设在教学主楼一楼北部，分马克思主义的创立和继承发展、马克思主义初步传入中国、马克思主义在中国广泛传播和中国共产党早期组织的创建四个单元。马克思和恩格斯给人们留下的最有价值、最具影响力的精神财富，就是以马克思名字命名的科学理论——马克思主义。本专题展共展出图片76张、文献文物236件，通过文字、图片、实物以及视频、场景还原等多种现代化展示手段，系统展示马克思主义从创立，到在俄国十月革命影响及五四运动推动下，进步知识分子如何选择马克思主义并将其作为改造中国思想武器的历史过程。展厅中复原了马克思与恩格斯共同起草《共产党宣言》的比利时布鲁塞尔天鹅咖啡馆，展出了《共产党宣言》手稿第一页(头两行为马克思夫人燕妮手迹)影印件等，展示了72种版本的《共产党宣言》(其中7种为中文版本)，以及马克思撰写《资本论》的场景复原。重点呈现马克思主义传入中国的三条渠道，其中日本是马克思主义传入中国的最早来源地，1912年﹣1921年马克思主义及列宁主义学说主要通过日本传入中国；苏俄渠道始于1920年4月，维经斯基和杨明斋等人受共产国际指派，到中国建立革命组织，宣传马克思列宁主义，使中国的马克思主义传播进入了有组织、有计划的新时期，后来逐渐取代日本成为主要渠道；五四时期，大批进步青年以勤工俭学方式赴西欧的法国等地寻求真理。据粗略统计，1919-1920两年内，赴法勤工俭学人数达1600人左右，产生了许多杰出的马克思主义者和共产主义战士，如周恩来、蔡和森、蔡畅、向警予、徐特立、陈毅、邓小平、李立三、王若飞等，西欧成为马克思主义传入中国的又一重要渠道。五四运动后，随着马克思主义在中国的广泛传播并且日益同工人运动相结合，一批具有共产主义思想的先进知识分子纷纷投入到成立中国共产党的早期组织的工作中。党的早期组织开展活动过程，也就是酝酿、准备到建立中国共产党的过程。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">马克思主义中国化光辉历程专题展</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">油画《曙光·中国共产党成立(上海)》</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">党的七大上毛泽东思想被确立为党的指导思想</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观相继写入党章</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">党的十九大确立习近平新时代中国特色社会主义思想为党的指导思想</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“马克思主义中国化的光辉历程”专题展设在教学主楼一层南部和二层以及礼堂一层，划分为毛泽东思想的创立与新民主主义革命的胜利、社会主义革命和建设时期毛泽东思想的丰富发展、中国特色社会主义的开创与邓小平理论的创立、把中国特色社会主义全面推向二十一世纪与“三个代表”重要思想的形成、在新的历史起点坚持和发展中国特色社会主义与科学发展观的形成和中国特色社会主义进入新时代与习近平新时代中国特色社会主义思想的创立共六个单元。该专题展共展出图片182张、文献文物951件，同样配有视频、绘画作品、景观等多种展览形式，详细阐述了中国共产党成立后，从毛泽东思想的创立与新民主主义革命的胜利，到中国特色社会主义进入新时代与习近平新时代中国特色社会主义思想的创立这一百多年的辉煌历程。新民主主义革命时期，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实践结合起来，创立了毛泽东思想，并在社会主义革命和建设实践中得到进一步丰富和发展。 在毛泽东思想指引下， 取得了新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国，确立了社会主义基本制度。在改革开放和社会主义现代化建设新时期，党团结带领人民进行伟大实践，形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系，引导着我国社会主义现代化事业不断前进。党的十八大以来，以习近平同志为主要代表的中国共产党人，顺应时代发展，从理论和实践结合上系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这个重大时代课题，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南。在百年接续奋斗中，中国共产党团结带领中国人民开辟了伟大道路，建立了伟大功业，铸就了伟大精神，积累了宝贵经验，创造了中华民族发展史、人类社会进步史上令人刮目相看的奇迹。</p> 《新青年》编辑部与中法大学两处旧址的历史逻辑 <p class="ql-block" style="text-align:center;">李大钊为两处旧址隐形的连线人</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">电视剧《觉醒年代》摄制组捐赠给陈独秀旧居的剧中道具</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">中法大学旧址的限量款文创印章</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《新青年》编辑部旧址与中法大学旧址，在历史逻辑上是从“思想启蒙”到“人才输送”再到“组织落地”的前后承接关系。一是“思想源”与“制度载体”的同根同源。《新青年》编辑部是陈独秀、李大钊等高举“民主与科学”、后转向传播马克思主义的思想策源地。而中法大学是蔡元培、李石曾等《新青年》同圈学人以“留法勤工俭学会”为基础创办的新式高等教育机构。两者都依托北大新文化阵营，是同一批先驱在不同维度的实践。二是从《新青年》启蒙，到留法勤工俭学，再到中法大学育人。《新青年》唤醒的青年大量投身留法勤工俭学运动——这正是中法大学前身机构组织和输送的方向。青年在法国接触工人运动与马克思主义后，部分回国入中法大学深造并建党团组织。《新青年》播下思想火种，留法运动让青年接触真马克思主义，中法大学成为归国革命青年的组织据点。三是李大钊为两地隐形的连线人。李大钊既是《新青年》重要编委、在箭杆胡同与陈独秀共编杂志并刊发《我的马克思主义观》，又参与指导北大马克思学说研究会并与中法大学进步师生联系紧密，是“思想传播→青年组织→党建活动”这条链的关键衔接者。在“南陈北李，相约建党”过程中，继1920年8月陈独秀在上海建立中国第一个共产党早期组织之后，仅时隔2个月李大钊也在北京组建共产党早期组织，该组织在1921年后发展为中共北京地委，直接指导建立了包括中法大学支部在内的四个高校支部，使中法大学成为北方革命活动重要据点。从《新青年》的振臂一呼，到中法大学的支部建立，历史清晰地告诉我们：中国共产党之所以能，是因为在105年前，就已经有一群年轻人找到了马克思主义这一真理，并决心为之奋斗终身。</p><p class="ql-block ql-indent-1">(说明：图片除注明外，均为手机拍摄于两处旧址及相关专题展。)</p>