<h1> 每到一处景点，首先看景区简介，是了解景点最便捷的方式。各处简介良莠不齐，滕王阁的简介我很喜欢。用简洁的语言，把这江南名楼的由来、兴废、文化价值及这次重建，都讲得明明白白。现节选如下：</h1><h1> 江南名楼滕王阁，始建于唐永徽四年（653年），乃唐太宗之弟滕王李元婴所创建，故名滕王阁。唐上元二年(675年)，初唐“四杰”之首王勃至此，写下千古名篇《滕王阁序》，文以阁名，阁以文传。自大唐以来，滕王阁就作为中华文化地标屹立于江之南，湖之滨，人文之风，常吹不断。韩愈在其《新修滕王阁记》，赞道:"江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有'瑰伟绝特’之称。” 故阁素享“西江第一楼"美誉。</h1><h1> 滕王阁自创建以来，乱世则废，盛世则兴，迭废迭兴达28次，堪称古建筑史上奇迹。今阁为第29次重建，距唐阁址约百余米，它雄踞于沿江北大道与抚河交开汇处，1989年九九重阳落成并开放。主阁根据古建筑大师梁思成1942年所绘的《重建南昌滕王阁计划草图》，并参照"天籁阁"所藏宋画《滕王阁》，以及宋代《营造法式》一书重新设计的。是一座大型的仿宋式古建筑.。</h1><h1> 滕王阁主体建筑共9层，重檐歇山式大屋顶，净高57.5米，底层平面为十字交叉型，南北长80米，东西宽140米，建筑面积13000平方米;其下部为象征古城墙的12米高台座，台座以上取"明三暗七"格式; 其两翼为对称的一级高台，高台上部为游廊；游廊南端为“压江亭”，北端为"挹翠亭”。整个建筑为钢筋混凝士仿木结构，主阁碧瓦重檐，斗拱层叠，画栋彩柱，雕门透窗，保有唐阁的雄伟气势。</h1> <h1> 去秋天的一个傍晚，我走近了滕王阁。立足赣江东岸，眼前江水静静北去，身傍巍巍高阁，遙望对岸大厦列队矗立，楼后西山飞起金红晚霞，映得满江金色澄明，虽无孤鹜飞翔，却有船只逆流奋进。身边游人成群结队，观景拍照，不亦乐乎。有关滕王阁本身及周边环境建筑，我就不在此赘述，请从照片观赏。</h1><h1> 登上滕王阁，内观外眺，美不胜收。不禁想起年代比滕王阁雅集更加遥远，同样著名的晋代的兰亭雅集，以及同样流传千年的雅集文《兰亭阁序》。下边就说说这两篇雅集文之异同和文脉关系，作为个人欣赏两文的心得。</h1> <h1><p> 晋唐以来，江南多有官宦文人雅集，并留下许多精彩的雅集华章及雅集遗迹。其中最著名者当数绍兴兰亭和南昌滕王阁。说起滕王阁，耳边立即响起《滕王阁序》那些铿锵有力优美典雅的句子，同时又不禁联想起《兰亭集序》那疏淡流畅的述说。</p> 这两篇序文，相隔342年，中间有南北朝和随代的各种演变赓续，虽然都是写“暮春修禊”和“序属三秋” “高朋满座”的雅集，然而，从立意到表达，既有文脉承续，更有文体翻新和精神巨变。读起来感觉《兰亭集序》越读越冷，《滕王阁序》越读越亮。</h1> <h1><p> 王羲之的落脚点是叩问生死。开头写"崇山峻岭、茂林修竹"的雅集之乐，到"仰观宇宙之大"开始转，最后落到"固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作"。对老庄"齐物"说予以反拨，主张人不能假装死亡不存在，但却需“欣于所遇，暂得于己，快然自足”，珍惜当下。修禊的"祓除不祥"本就是怕死，聚散无常，“后之视今犹今之视昔” ，停在"后之览者亦将有感于斯文"的苍凉。内核是魏晋式的生命虚无感。由乐到悲到哲思，收得低沉。</p> 王勃的落脚点是张扬际遇。下笔是"潦水尽而寒潭清"的三秋之景，笔锋一转就落到自己"童子何知，躬逢胜饯"，再切到"冯唐易老、李广难封"的怀才不遇，最后却翻出"穷且益坚，不坠青云之志""东隅已逝，桑榆非晚"。内核是唐初天才少年的倔强，收尾从悲到壮，结于自励，收得宕开。</h1> <h1><p> 从表达方面看，更是差别迥然，一个是散文疏淡，一个是骈文锦绣。一个是散体几乎不用典，短句居多，层层推进，有如闲庭散步。读来十分流畅，觉得自然天成，毫无“作”的痕迹。一个是四六骈体的巅峰，词藻华丽，用典密集，句式工整，长联铺排，犹如列阵。读来语调铿锵，激励人心。</p> 两篇雅集序，都对后世产生了长久而巨大的影响。《兰亭集序》的影响一半在文、一半在书。文本上它定了"修禊序"的范式（后人雅集必有追摹），书法上《兰亭帖》被唐太宗李世民捧成"天下第一行书"，文化符号意义大于文学范式意义。《滕王阁序》的影响在"楼以文传"。滕王阁本来是李元婴建的普通楼台，因为这篇序加"落霞孤鹜"等名句成了江南三大名楼（与黄鹤、岳阳并称）之首。甚至"滕王阁"后来屡毁屡建，建的理由主要就是"不能无此文"。它也是骈文范本和"时运不济"的共情模板。</h1> <h1><p> 同是修禊雅集文字，差别在时代和个人因素，一个暮年的东晋士人，从五胡乱华里退到江南，谈玄怕死是真怕；一个是初唐天才少年赶上了"贞观—永徽"的余旺，哪怕贬官路上也要亮一下翅膀。王羲之写的是"人都得走，不如记一笔"，王勃写的是"我虽暂穷，仍可一战"。一个收进竹林，一个扑向江天。</p> 但是，在文脉承续上，还是有迹可循的。《兰亭集序》是东晋散体序文和山水玄言的标本，《滕王阁序》是初唐骈体和登高抒怀的巅峰，中间隔着三百多年，中间其实有一根隐线：修禊或登高临别这个"序"类小传统，从兰亭的"乐—悲—哲思"三叠，到王勃手里变成"景—宴—怀—志"四叠，骨架是承的，肉是换的。在王羲之和王勃之间，有南朝的鲍照、谢灵运、萧统都写过"某某亭集序""某某山池序"，但大多没跳出"良辰—美景—贤主宾—感慨"的四段模子，直到王勃《滕王阁序》才从这个谱系里实现了巨大跨越。</h1> <h1> 还有一层更关键的：王羲之那套"仰观宇宙、俯察品类"的俯仰视角，到王勃"天高地迥、兴尽悲来"是直接化用的；把"曲水流觞"换成"高阁临江"，把"玄言收尾"换成"壮志收尾"。是晋人到唐人的精气神转捩，是从玄言到儒家自励。王勃把王羲之那种"平远"的俯仰，改造成了唐人喜欢的"高远加深远"，但那个"人在天地间先阔后窄"的视觉逻辑是一脉的。</h1><h1> 可以说，《兰亭》给了"临水修禊序"的灵魂（俯仰天地加聚散之感），《滕王阁》给了它最华丽的唐装。晋人把天看大了，觉得自己小；唐人把天看大了，反而觉得自己还能扑上去。这条文脉的承续，就在这"一收一翻"之间</h1>