《初心之初》

山野

【 20260629党课要点 】

《 初 心 之 初 》



世间大道，莫过于为天地立心、为生民立命、为万世开太平。如此“为之当为、为所自为、为以大为、为而终为”的一颗纯粹无私的真念，是谓初心。

值此建党105周年，我们开展以《初心之初》为题的党课教育，一则梳理理论层面的初心之初，一则践行个人层面的初心之初。大家知道，人类探寻理想社会的起点，从空想社会主义萌芽，到马克思创立科学社会主义，这是我们信仰的理论根源；入伍入党，所宣誓的卫国为民的纯粹本心，虽历经岁月更迭与身份转变，却是我们必须“坚定如磐，慎终如守”的。

关于初心的含义，可以从三个维度加以辨析：从一般意义上讲，初心就是最初的心愿与信念；从特定含义上讲，初心就是高大上的心愿与信念；从共产主义语境上讲，初心就是“为绝大多数人谋利益”的出发点与“最终实现人的自由全面发展”的归宿点。

共产主义初心这一理念，源于马克思主义经典理论，其核心内涵包括：一是‌价值取向‌：区别于以往为少数人谋利益的运动，无产阶级运动是“绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”；二是‌终极目标‌：建立一个没有阶级、没有私有制的新社会，在那里“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。三是‌实践路径‌：通过消灭剥削和压迫，解放全人类，实现从必然王国向自由王国的飞跃。

共产党人的初心，始于悲悯、生于信仰、成于实干、臻于忘我。人类从未停止过对理想社会的追寻与创造、奋斗与牺牲。初心如磐，笃行致远，跨越时空的探索之路，终成照亮人类文明前路的璀璨星河。

关于理论上的初心之初，我想通过梳理三百多年的空想社会主义与两百来年的科学社会主义思想发展历程，追溯共产党人的信仰源头，擦亮共产主义的理想航标。

社会主义思想源远流长，从1516年莫尔写《乌托邦》至今，已有510年，经过了五个世纪、两大时期（空想社会主义时期16世纪至19世纪40年代与科学社会主义时期19世纪40年代至现在）、七个阶段（下面要梳理的空想社会主义三个阶段与科学社会主义四个阶段）。

科社第一阶段：创立与传播（19世纪40年代——19世纪末）1848年《共产党宣言》发表，标志科学社会主义正式诞生；马克思、恩格斯不断完善理论，并指导欧美工人运动。

科社第二阶段：从理论到现实（19世纪末——二战结束）列宁发展科学社会主义，领导十月革命，建立世界上第一个社会主义国家；社会主义从理论变成制度现实；二战后一批欧亚社会主义国家建立。

科社第三阶段：多国实践与曲折探索（二战结束—20世纪80年代末）社会主义形成阵营，各国开展社会主义建设；既有建设成就，也出现体制僵化、发展曲折。

科社第四阶段：创新发展新时代（20世纪90年代至今）苏东剧变之后，中国坚持并发展中国特色社会主义，科学社会主义在21世纪焕发新活力。

初心之初，重点介绍空想社会主义时期，尤其是第一阶段。从16世纪初到19世纪40年代，是资本主义生产关系和无产阶级已经出现但还未成熟的时期。这一时期的社会主义思想是反映早期无产者利益和愿望的不成熟的理论，即空想社会主义。空想社会主义的发展的三个阶段，尤其是第一个阶段，是今天党课的重点。

空想社会主义第一个阶段，资本主义萌芽时期的“共产主义思想的微光”，其代表人物与思想有：托马斯•莫尔的《乌托邦》、托马斯•闵采尔的“千载太平天国”、托马斯•康帕内拉的《太阳城》。

资本主义原始积累，与圈地运动、殖民掠夺、民众苦难互为因果。一面是资本快速集聚，一面是平民失地破产。尖锐的社会矛盾，催生了人类对理想大同世界的最早构想。初心之初萌芽于资本主义破土而生的阵痛，空想社会主义源于近代早期三位名叫托马斯的思想先驱，他们被视作空想社会主义开山鼻祖。三位托马斯，分处不同国度、不同立场，以笔墨、以呐喊、以抗争、以捐躯，成为资本主义萌芽时期的“共产主义思想的微光”，拉开了空想社会主义漫长求索的序幕。

十六世纪的英国，托马斯·莫尔（1478—1535）目睹圈地运动“羊吃人”的惨状，挥笔写成《一本关于最完美的社会制度与乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》即1516年出版的《乌托邦》。

关于托马斯·莫尔，一如我诗歌所述：

仰望诞生于一四七八年春风里的托马斯·莫尔，

是富二代是官二代是十四岁读牛津的天才少年。

仰望被处死于一五三五年骄阳下的托马斯·莫尔，

是爵士是议长还是相当于首相的首席大法官。

仰望，是因为你利用天才之笔，勾勒自由民主平等的乌托邦！

更是因为你呵，利用职务之便，为普罗大众的利益仗义执言！

是的，《乌托邦》一书虚构了一座没有私有制、没有剥削压迫、全民劳动、财产公有、人人平等的海岛国度，第一次系统描绘废除私有制的理想社会图景，成为空想社会主义开山之作，把人类对公平社会的朴素向往凝练成永恒的文字。

莫尔14岁就读牛津大学，26岁当选国会议员，因在议会中为人民利益仗义执言尤其是提议削减国王亨利七世的补助费被报复下课。在亨利八世复出，官至类似首相职务的大法官，后在宗教问题上与国王发生分歧，1535年7月6日以叛国罪之名被处死，殒年57岁。

几乎与英国的托马斯•莫尔同一时代，德国的托马斯•闵采尔（1489—1525）则走上了革命实践的道路。闵采尔出身平寒却受过良好教育，精通多国语言，拿到神学博士学位后当过教师和牧师。身处德意志农民战争的洪流，作为农民战争领袖，他目睹封建领主横征暴敛、底层农民饱受压榨，提出建立没有剥削、没有阶级的千年天国。他奔走各地动员劳苦大众，拿起武器反抗旧秩序。他组织的秘密革命组织是世界历史上第一个无产阶级的革命组织，他领导农民起义在推翻城市贵族议会的斗争中受伤被俘，1525年5月27日英勇就义，年仅36岁！虽然农民起义最终遭到镇压、他本人壮烈牺牲，却第一次将空想社会主义的理想与被压迫者的现实反抗相结合，让理想走出书斋、落地民间。恩格斯指出，闵采尔的政治纲领“接近于共产主义”。是的，他设想的千载太平天国一切政权归公社一切财富属人民，他舍命追求的天国没有阶级差别没有私有财产没有高高在上。抱定初心他呼吁不要让你刀上的血冷了要趁着火热上前上前，天才的政治纲领大步接近共产主义只可惜无产阶级尚在摇篮！

比莫尔晚生90年的意大利的托马斯·康帕内拉（1568—1639），在莫尔的《乌托邦》问世一个世纪之后，又出版了一本空想社会主义著作叫《太阳城》，两书作为姊妹篇，享有同样崇高的历史地位。康帕内拉出身贫苦农家却受到良好教育，他13岁写诗，14岁当僧侣，年轻时才华出众，但他不是虔诚的僧侣而是胸怀天下的斗士。他多次被宗教裁判所逮捕，又因鼓呼推翻西班牙对意大利的统治而被捕。正因为受到宗教势力与世俗强权的双重指控而未被立即处死。但是，最为悲催的是，他的一生，被捕3次，坐过30多年监狱，换过50个牢房，受过7次酷刑其中一次长达40个小时。康帕内拉的坚贞不屈非同一般，简直就是一位“盗天火，煮自己的肉”的受难耶稣。他半生被困在极度黑暗之中却毕生为人类寻找光明，他偷偷写成并出版的《太阳城》就是在地狱最深处用生命铸就的人间天堂！在太阳城里，财产公有、消灭贫富分化，劳动受人尊崇、脑力劳动与体力劳动不再割裂，孩童公共抚育、全民共享教育资源。他以空想城邦的设计，批判当时意大利封建割据、贵族盘剥、民众困顿的现实，用理想国度的蓝图寄托对平等秩序的渴望。

三个托马斯，三位殉道者，三部喋血史，三座伊甸园。一个寄理想于海岛笔墨，一个举义旗躬身抗争，一个困囚牢勾勒城邦，从理论构想与革命实践两个维度，种下空想社会主义最早的种子，这便是共产主义理想最初的源头星火。

空想社会主义第二个阶段，资本主义革命时期的“直接共产主义的理论”。17世纪中叶，英国爆发了资产阶级革命，建立了资产阶级的直接统治。在革命过程中，产生了代表正在无产阶级化的城乡贫苦劳动群众的利益和要求的温斯坦莱空想社会主义理论。18世纪中期以后，法国也进入了资产阶级革命酝酿时期，出现了两个齐名的空想社会主义思想家马布利和摩莱里。在1789年开始的法国大革命中，又出现了革命的实干家巴贝夫。他们都是企图在资产阶级革命的历史时期，实现无产者的愿望和要求，直接建立起共产主义的社会制度，所以他们的理论被称为“直接共产主义的理论”。 这就是：温斯坦莱的自由共和国、马布利和摩莱里的平均主义和禁欲主义的共产主义、巴贝夫的“平等共和国”。

空想社会主义的第三个阶段，资产阶级统治时期的“批判的、空想的社会主义和共产主义”。18世纪60年代工业革命从英国开始，19世纪初叶扩展到法国美国，机器生产让资本主义旭日蒸蒸也让其他阶级夕气奄奄，社会日益明显地划分为资产阶级和无产阶级两大对抗阶级。这个时期批判的、空想的社会主义和共产主义正是这两大阶级对立的产物。其代表人物与思想有：圣西门的“实业制度”、傅立叶的“和谐制度”、欧文的“公社制度”。这三大空想社会主义各自的基本模式我在诗歌里有所勾勒，他们的历史观含有唯物主义和辩证法的因素，他们把批判矛头明确而尖锐地指向资本主义和资产阶级，他们提出了许多关于未来社会的极力主张，所以说，他们给科学社会主义提供了丰富的思想材料。当然，他们还不是建立在科学基础上的社会主义思想。空想先驱们洞悉私有制带来的人间苦难，却无法探明人类社会发展的客观规律，看不到无产阶级作为变革旧世界的现实力量，寄希望于统治者良心发现、富人主动捐献财产来实现社会改良。彼时的共产主义理想，尚是一束悬浮于现实之上的朦胧微光，饱含人类最质朴的悲悯善意与济世情怀，却找不到通往理想社会的现实路径。

空想社会主义三百年历史，十位圣哲，十场苦斗，十套模式，十大学说，虽谓之空想社会主义，但绝非可有可无的弯弯绕，实在是人类美好理想的孕育苦旅与成长摇篮，尤其是科学社会主义的巍巍母体与漫漫胎动。从三位托马斯的开山立论，到后世思想家不断完善构想，涓滴成海、抷土成山的思想成果，为后来科学社会主义的诞生积攒下丰厚的思想养料，这就是初心之初的模样——纯粹赤诚，心怀苍生，划破黑暗，直指大同。

科学社会主义的诞生及其理论体系的形成，是19世纪40年代以后的事情。在贫富割裂、阶级对立的黑暗岁月里，共产主义的微光划破长夜，从朦胧空想的美好祈愿，蜕变为真理昭彰的科学体系。

初心之进，是破茧成蝶的科学蜕变，是真理之光穿透迷雾的历史性跨越。十九世纪中叶，欧洲三大工人运动爆发，无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台，工人阶级自发的反抗运动，迫切需要科学理论破除空想迷雾、指引前进方向。马克思与恩格斯立足时代现实，深耕人类社会发展本质，遍览空想社会主义理论成果，深入欧洲工厂街巷调研劳资矛盾，剖析资本运行内在逻辑，总结工人运动实践经验，终于孕育出人类最伟大的学说科学社会主义。

1848年《共产党宣言》正式发表，标志着社会主义彻底从空想走向科学，零散美好的主观构想升华为立足客观规律、体系完备的科学理论。从此，共产主义不再是文人笔下的世外城邦、乌托邦幻梦，不再是寄托于善人施舍的美好祈愿，而是扎根现实、顺应历史大势、能够指导无产阶级改造旧世界的科学信仰。

初心至此，褪去空想时代的稚嫩懵懂，沉淀真理的厚重力量，从向善的美好期许，变成改造现实、解放苍生的坚定信仰，为人类解放事业点亮不灭灯塔。

初心之践，是一百多年跋涉的筚路蓝缕，是代代相传矢志不渝的接续奋斗，是真理落脚于实地的实践。科学共产主义诞生后，无数革命者怀揣初心奔赴前路，开启改造世界的壮阔征程。巴黎公社率先以无产阶级政权的短暂实践，用血与火探索无产阶级治国理政的初步尝试；俄国十月革命一声炮响，在帝国主义链条薄弱环节建成首个社会主义政权，让科学社会主义第一次从理论落地为现实制度。百年求索路上，强权围剿、经济封锁、战乱灾厄接踵而至，一代代革命者以信仰为炬，直面荆棘险阻，在绝境中坚守理想。

初心之初，最动人的从来不是空泛的宏论，而是跨越数百年的坚守。回望来路，从十六世纪三位托马斯开启空想求索，到近代思想家完善理想蓝图，再到马恩创立科学社会主义，继而传遍世界、建党国际、落地中国，数百年上下求索，是人类不甘被剥削压迫、执着追寻公平正义的不屈轨迹。

放眼了五百年世界，落脚到一己之初心，不外乎要求我们：固本守初，凝神聚力，永葆老兵党员底色。一方面守理论初心，吃透科学社会主义发展史，坚定共产主义信仰；一方面守军人初心，忠诚守纪，澹泊奉献。

最近推出的《四渡》，当中有一句核心台词：“有时向东，有时向西，有时走大路，有时走小路，有时走老路，有时走新路，而唯一不变的是为了在有利的条件下求得作战胜利。”

刚刚结束的高考，全国二卷引用的，是东汉应劭的《风俗通义·穷通》的名句：“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”其本意就是：只要守住“体”（根本特质）和“源”（根基动力），就一定能走出低谷，重获生机。其引申意思是：人要是能守住本心、德行和信念，哪怕一时落魄，终有复兴的一天。‌‌‌大而化之，我们作为老党员老军人，其初心亦复如是！