三峡之韵

松月胡杨

长江三峡，人生必到之地…… 2026年5月上旬，夙愿实现。从宜昌乘“星际阿波罗”游轮上行重庆。 著名的《水调歌头．游泳》，是毛主席1956年6月畅游长江所作。词中“高峡出平湖"一句，表达了伟人对在长江三峡修建大型水利工程的宏伟设想。这一愿景在2009年三峡大坝全面竣工时成为现实，意在原本水流湍急的三峡峡谷间筑坝蓄水，形成宽阔平静的人工湖泊（即三峡水库）。 “神女应无恙，当惊世界殊"，借用巫山神女的意象，设想若她能目睹今日中国翻天覆地之变化，定会惊叹不已。 游轮入升船机，坝体璧可见最高水位线 《咏水调歌头·游泳》2026年5月4日松月胡杨（伟歌） 大江抒壮志， 高峡起平湖。 宏图惊禹域， 神女叹新殊。 江山逢盛世， 伟业载千秋。 三峡库区“栓船桩” 这四根混凝土立柱，是三峡库区著名的栓船桩（也叫系船桩/通天柱），是三峡航运系统重要基础设施。 这些栓船桩是给船只临时系泊、排队等候的“固定点”。遇到大风、暴雨等恶劣天气，船只可以系泊在此避险。桩柱大多直径8.6米、高40米，能适应三峡库区145米-175米的水位差，无论枯水期还是丰水期，能保证船只安全系泊。造价约500万元/根，整个三峡大坝区域共建有18根，它们不仅是系泊设施，也起到了导航墙的作用，为船舶提供清晰的航道边界。 主体奇石（坛子石） 这是一块约8亿年历史的花岗岩江底原石，天然造型酷似倒扣的陶坛，景区因此得名坛子岭。原石从长江江底发掘而出，表面布满水流冲刷形成的凹凸孔洞，置于环形喷泉水池中央，水池环绕小型涌泉，水流沿石座边缘分层漫流，是三峡大坝景区标志性地标。 三峡大坝坛子岭·截流石喷泉 这是湖北宜昌三峡大坝旅游区坛子岭景区入口处的标志性喷泉，喷泉中央的三角锥造型，是三峡工程的重要象征。喷泉中央的三角锥，是三峡大坝截流四面体纪念石，复刻了当年长江截流时实际使用的投抛料原型。 原型单边长2.5米，重达23吨，由混凝土浇筑而成。这种四面体结构能最大程度分散江水冲击力，是三峡工程科技创新的成果之一，大幅提高了截流龙口的封堵效率。 四周喷出弧形水柱，模拟大坝泄洪时壮观景象，与中央截流石形成呼应，不仅是景观，更是三峡工程“截断巫山云雨，高峡出平湖”见证，象征着人类改造自然的伟力。 三峡大坝·双线五级船闸全景 世界规模最大、级数最多的内河船闸，也是“万吨级船队通江达海”关键工程。船闸分为上行和下行两条独立航道，每条航道有5个闸室，形成“双线五级”结构。 这种设计让船舶像爬楼梯一样，通过水位逐级升降，克服上下游113米巨大水位差，因此也被称为“船舶电梯”。图中横跨船闸上方的红色大型设备，是船闸人字门启闭机。它负责控制数百吨闸门开启与关闭，是保障船闸安全运行的核心设备之一。 三峡船闸年通过能力超1亿吨，让长江航运能力提升数倍，真正实现了“高峡出平湖，天堑变通途”。 “星际阿波罗”游轮宜昌上行 山坡上“三峡钉子户”的庄稼 当年移民分流时，这户人家被安置到了安徽，但因不习惯自己搬回三峡长江边，在无自来水、无电、无路、无网络的老家，自己种地，过着与外面文明社会基本隔绝自给自足的生活，成为远近闻名的“三峡钉子户”。 一面是奔流不息的长江，一面是与世隔绝的江边坡地。有人奔向繁华，有人选择回归。这户被称为“三峡钉子户”的人家，在山野里用双手种出了自己的家乡田园。 三峡-小三峡-小小三峡巴渝文化 "大山大河，奇丽险峻，高峡险滩，上坡下坎"，重庆处于四川盆地东南部，山地丘陵面积占90％以上，长江、嘉陵江、乌江等大河，切割出一条条的峡谷，大江与大山成就了巴山渝水。自远古以来，巫巴山地区便是人类集聚区，巴人祖先溯江而上，一路开疆辟土，迁居至江洲半岛。巴山渝水的独特环境，产生了重庆独特的山水文化，是为巴渝文化。 瞿塘峡小三峡第一峡仿古栈道风光 龙门峡是小三峡的第一峡，从大宁河口至东坪坝，全长8千米。绝壁高耸，两山对峙，形若大门。由于山势雄伟，有"不是夔门胜似夔门"之誉。峡内主要景点有古栈道遗迹、青狮守门、九龙柱、熊猫洞、琵琶洲等。 重庆奉节瞿塘峡（夔门）绝壁上的仿古栈道，它复刻了古代“蜀道难”的惊险风貌，也是瞿塘峡的标志性景观之一。始建于清晚期，由夔州知府汪鉴主持修建，全长约65公里，其中瞿塘峡段最为险峻。栈道开凿于赤甲山的临江绝壁之上，最险处完全靠人工凿出石槽，是古代连接川鄂的重要陆上通道，也是“蜀道难”的真实写照。 三峡大坝蓄水后，原栈道大部分被淹没，现在看到的是在原址附近复建的仿古栈道，保留了古栈道的形态与气势。它沿崖壁悬空而建，脚下是奔腾的长江，身旁是千仞绝壁，行走其间能直观感受到“蜀道之难，难于上青天”的震撼。它也是观赏夔门雄姿的绝佳视角之一，站在栈道上，可近距离感受“夔门天下雄”的气势。 巫山小三峡：藏在大三峡深处的“山水画廊” 小三峡被称为“中华奇观”，是长江大三峡旁更清幽、更秀美的秘境。它是大宁河下游流经巫山境内的龙门峡、巴雾峡、滴翠峡三段峡谷的总称，全长约50公里，因兼具长江三峡的雄奇，又多了几分秀美清幽，被誉为“不是三峡，胜似三峡”。 碧绿的江水、刀削般的崖壁，两岸是郁郁葱葱原始森林，完全复刻了“轻舟已过万重山”的诗意画面。碧绿如翡翠的江水，是三峡蓄水后形成的独特景观，也是小三峡最标志性的视觉特征。全程乘坐游船游览，船行其间，山林鸟鸣不绝，近距离感受峡谷的清幽与险峻，再换乘乌篷船进入“小小三峡”，体验到更原始的秘境风光。 这里是唐代诗人元稹笔下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的发生地，也是古代巴文化重要发源地之一，沿途还可看到悬棺、古栈道遗址等历史遗迹。相比长江大三峡，小三峡游客少，自然生态保存更加完整。 巫山小三峡 小三峡下游峡谷景观，两侧是高耸陡峭的石灰岩绝壁，岩壁纹理粗犷裸露，山体下半部覆盖茂密浓绿植被，层层叠叠铺满山坡；峡谷纵深向远方延伸，山势巍峨险峻，江面被高山所夹，视野极具压迫与壮阔感。 江水呈现通透翡翠碧绿色，水面平静；上方是澄澈无云的湛蓝色晴空，光线明亮，是晴日正午拍摄，整体色彩饱和度极高，像一幅青绿山水国画。 瞿塘峡又名夔峡 此为长江三峡第一峡，西起奉节白帝城，东至巫山大溪镇，名胜古迹丰富。峡谷陡峭，两岸双峰欲合，断岩千尺，古木苍藤；峡中江水排山倒海，势如山崩，声震数里。2008年，三峡大坝蓄水至海拔175米，瞿塘峡已是高峡平湖，两岸险峰峻石依旧，既有满山红叶似彩霞的绚丽多姿，又有碧水荡漾、烟波浩渺的静美壮阔。 夔门位于瞿塘峡西口，赤甲山雄踞江北，白盐山耸立江南，隔江对峙，绝壁如削，天开一线，峡张一门。江两岸则壁立如削，恰似天造地设大门。这里的河宽有百余米，杜甫诗赞"众水会涪万，瞿塘争一门"。高约千米的赤甲、白盐两山对峙，滚滚激流、滔滔浪花从这门中争喧着挤进去。因水大河窄，故汛期水位一日之间可陡涨20米，年水位变幅相差50米。 赤甲山古《奉节县志》［清光绪十九年（1893年）版］记载："赤甲山不生草木，土石皆赤，如人袒背，故曰赤甲。"每当斜阳西照，红色的岩石就像一堆熊熊燃烧的烈火，形成"赤甲晴晖"的美景。赤甲山海拔1388米，为三峡主峰，东迎朝阳，西送晚霞，气势恢宏。依据唐代大诗人杜甫“赤甲白盐俱刺天，闾阎缭绕接山巅。枫林橘树丹青合，复道重楼锦绣悬”的诗，称此景观为"三峡之巅"。 犀牛望月位于瞿塘峡南岸白盐山腰，有一兀立的巨石，宛若犀牛横卧，侧头东望，好像凝视夔门上面的月亮，故称此景为"犀牛望月"。 黄金洞夔门白盐山壁有一洞穴，其上是70米悬崖，下有200米深谷。据传，西汉公孙述兵败前秘密将数年积蓄的金银珠宝藏于洞里，以备来日东山再起，故名"黄金洞”。 《离思五首》（其四） 唐·元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 大宁河小三峡巴雾峡 两岸青峰相对出，满目青绿入江流。 热情女导游介绍风景故事唱起三峡山歌 小三峡滴翠峡 踏舟滴翠峡，峭壁临江，满目青山碧水，山河壮阔尽收眼底，不负巫山盛景。这正是：高崖遮碧水，翠峡纳清风。轻舟过险壁，满目是青山。 长江三峡主航道巫峡（巫山县境内） 巫峡，江面更宽阔，通行大型长途游轮，山体整体更平缓绵长。巫峡以“幽深秀丽”闻名，全长46公里，两岸群峰连绵、植被繁茂，和瞿塘峡的雄伟险峻、西陵峡的滩多水急形成鲜明区分。著名的神女峰、巫山十二峰都分布在这段峡谷沿线。 江水呈现温润的翡翠青绿色，水面开阔平缓；航道通畅，是三峡标准航运景观。两岸山脚露出一圈浅黄褐色消落带，是三峡水库季节性水位变化留下的痕迹。 左右两岸都是高耸连绵的陡峭青山，山体坡度极陡，几乎直插江面；山上覆盖浓密深绿色原生林木，岩壁只在山脚裸露，山势层叠向远方延伸，峡谷纵深感强烈。 穿行于青山夹峙的长江水道，开阔碧水与连绵翠山相融，完美诠释“舟行碧波上，人在画中游”的三峡诗意，视野开阔大气，兼具山水壮阔与清新治愈的氛围。 悬棺的历史 悬棺葬是古人将棺木放置在人迹罕至悬崖绝壁上一种比较奇特的墓葬。中国南方和东南亚各地均有发现。棺用独木凿成，一般为长方形，少数为船型。葬式分为一次葬和二次葬。中国的悬棺葬可能与古代的少数民族有关，三国时吴国沈莹的《临海水土志》中有记载。 水文站电影《待到满山红叶时》拍摄地 夔门雄壁依旧在 红叶歌声伴江流 瞿塘峡白帝城“老关嘴” 中国是诗的国度，奉节是诗的故园。奉节白帝城，在长江三峡中最短、最窄，景色最为雄伟险峻。白帝城见证了多少风起云涌，江山变幻，成就了多少伟人声名鹊起，时来运转。 公孙述在此称帝；诸葛亮在白帝城临危受命，力挽狂澜，成就一代忠臣千古美名。诗仙李白，白帝城遇赦，惊喜交加，成就天下第一快诗《早发白帝城》；诗圣杜甫，白帝城寓居，写诗400多首，达一生创作之巅，成就天下第一律诗《登高》。南宋陆游，从白帝城走向抗金前线，终享爱国诗人美誉；名将刘伯承，从白帝城投笔从戎，参加革命，成为十大元帅之一。 白帝城不仅是一座诗城，更是一座转运之城、祥瑞之地！ 远眺白帝城 余秋雨说，顺长江而下三峡的起点是白帝城，这个头开得真漂亮。 早发白帝城 唐．李白朝辞白帝彩云间千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 此诗是李白七言绝句代表作，脍炙人口，全诗通过描写从白帝城到江陵（荆州）一日千里的行程，表达了诗人被赦后轻松愉悦的心情。生动展现了行舟之速与心境的畅快。‌‌游览白帝城，此情此景体验诗仙心态；看刘备托孤诸葛亮，似穿越回当时场景，感受良多。 　　瞿门又名瞿塘关，两岸高山临江夹持，是长江从四川盆地进入三峡的大门。瞿门两侧的高山，南名“白岩山”，北曰“赤甲山”，拔地而起，高耸入云。近江两岸则壁立如削，恰似天造地设的大门，隔江相望，一个红妆，一个素裹，可谓奇迹。 夔门位于瞿塘峡西口，赤甲山雄踞江北，白盐山耸立江南，隔江对峙，绝壁如削，天开一线，峡张一门。江两岸则壁立如削，恰似天造地设的大门。这里的河宽只有百余米，杜甫诗赞"众水会涪万，瞿塘争一门"。高约千米的赤甲、白盐两山对峙，滚滚激流、滔滔浪花就从这门中争喧着挤进去。因其水大河窄，故汛期水位一日之间可陡涨20米，年水位的变幅甚至可相差50米。 闻名天下的长江夔门 夔门地处重庆市奉节县，是长江三峡瞿塘峡的标志性景观，两岸峭壁对峙、江面狭窄险峻，第五套人民币10元纸币背面的图案取景地就是夔门，也是三峡核心打卡地之一，紧邻白帝城景区。 杜甫《秋兴八首》中“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”里的“夔府”，就是奉节古夔州，此地自古是巴蜀水路咽喉，历代文人留下大量吟咏夔门、夔州的诗词。 瞿塘峡（夔门）绝壁风光 奉节瞿塘峡夔门绝壁是长江三峡中最雄伟险峻的景观之一，也是白帝城行程中的核心看点。夔门是瞿塘峡的入口，由北岸赤甲山与南岸白盐山隔江对峙而成，两岸崖壁如刀削斧劈，垂直高度超千米，江面最窄处仅约50米，素有“夔门天下雄”的美誉。 乘船朔江而上，近距离仰望绝壁，能感受到“案与天关接，舟从地窟行”的震撼体验。图中岩壁，是典型的石灰岩地貌，因长期流水侵蚀与风化作用，形成了这种纹理分明、气势磅礴的绝壁景观。 夔门是长江三峡的门户，自古为兵家必争之地，也是古代文人墨客咏叹三峡雄奇的重要意象。李白《早发白帝城》中“轻舟已过万重山”的意境，正是源于瞿塘峡一带的江景；十元人民币的背景图案，也正是夔门的全貌。 白帝城·白帝庙山门 这是奉节三国文化的起点，是一座典型的川渝地区清代彩绘牌坊式山门，整体色彩艳丽、雕饰繁复，极具地方特色。门楣正中的蓝底金字“白帝廟”匾额，是整座建筑的视觉中心。山墙上布满了精美的泥塑彩绘，包括花鸟、瑞兽、民俗故事等图案，工艺精湛，是清代川渝地区庙宇建筑装饰的典范。 白帝庙最初是为了纪念割据巴蜀的地方军阀公孙述（自称“白帝”）而建，因此得名。明代之后，随着三国文化的兴盛，白帝庙的供奉对象发生了重大转变：人们逐渐废弃了对公孙述的祭祀，转而供奉刘备、诸葛亮等蜀汉君臣，形成了“白帝庙内无白帝，白帝庙祭刘先帝”的独特文化现象。 　　传说此井常有白气升腾，状如白龙。新莽时期，公孙胜据蜀，在此设防，因见白气升腾如龙，认为是祥瑞之兆，于公元25年筑白帝城，自称“白帝”，白帝城由此得名。 白鹤出井 传说白帝城有一井，井水甘甜清冽。泡茶不仅清香四溢，片片清茶直立杯中，犹如白鹤展翅升天。 凤凰碑（三王碑）巫山峡锁全川水白帝城排八阵图（鲍超题） 此碑是白帝庙镇馆之宝，明末清初石刻，碑面乌黑石质上精雕鸟王凤凰、树王梧桐、花王牡丹，三瑞齐聚，雕工极致细腻，是清代西南闻名石刻精品。 清末奉节籍湘军名将鲍超回乡游览白帝城，见此碑后极为推崇，特意磨掉石碑原落款、刻上自己题记，还将碑上内容拓片进贡慈禧。 慈禧见碑上凤凰、牡丹富贵祥瑞构图正对自己喜好，又听闻是三峡古刹千年遗存，一度下谕令四川官府筹备将整块石碑拆解、走长江水路运入紫禁城。 后因运输难度极大，四川地方官员反复上书陈情，说明强行搬运大概率会毁掉古碑；加之地方乡绅、文人联名阻拦，以及时局掣肘等原因，最终慈禧收回成命，只令精工制作数套高清拓片送入宫中收藏，使此原石留在白帝庙原址保存至今。 东碑林 中国碑刻艺术历史悠久，内容丰富，风格纷呈。从中可探究汉字发展演变过程，也可考索各朝代历史脉络，书法价值更为世人瞩目。白帝城不仅以自然景观奇特雄险闻名天下，还以深厚文化底蕴享誉遐迩。 白帝城能成为旅游胜地，不是以"仙山佛地"取胜，而是以人文景观见长。现存有隋以来碑刻两百余通，大都是历代文人墨客游览白帝山川或为官夔州留下的手迹，多侧面反映白帝城及夔州的历史人文，描绘了白帝城周围的独特风光，其中有不少难得珍品。 白帝城“刘备托孤” 章武三年（223年），刘备自知时日无多，召诸葛亮至白帝城永安宫，将刘禅与蜀汉大业托付给他，留下“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”的千古遗言。 这一事件奠定了诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的历史形象，也成为三国文化中忠义精神的象征。这组彩塑是白帝庙三国文化的核心标志，也是游客了解“白帝城托孤”这一关键历史节点的重要载体。 白帝城是三国蜀汉政权的重要历史地标，也是李白“朝辞白帝彩云间”诗句的发生地。这里的托孤堂、明良殿、武侯祠等景点，串联起了蜀汉由盛转衰的关键历史。 明良殿 白帝城白帝庙核心建筑，也是白帝庙中历史与三国文化的核心载体。牌匾「汉代明良」是清朝康熙年间夔州知府蔡毓荣题写的匾额，也是《中华名匾》收录的名匾之一。 “汉代明良”指汉代的明君（刘备）与良臣（诸葛亮、关羽、张飞）。匾上的“明”字多了一横，“良”字的点也偏下，并非笔误，而是在清代文字狱背景下，既表达对“明代”的隐晦怀念，又暗喻“明朝江山日落西山”，同时向清廷表忠心的政治智慧。 匾额「羽葆神风」取自清人诗句，“羽葆”是帝王仪仗的伞盖，这里用来称颂刘备的帝王威仪与蜀汉君臣的忠义之风。 神龛正中为刘备像，两侧陪祀诸葛亮、关羽、张飞，这组塑像延续了明代“白帝庙祭刘先帝”的格局，也是白帝庙的核心信仰对象。 明良殿始建于汉代，最初供奉的是割据白帝城的“白帝”公孙述，后因明代推崇蜀汉正统，毁公孙述像，改祀刘备君臣，取“明君良臣”之意，定名“明良殿”。清康熙年间，夔州知府蔡毓荣主持重修，形成了我们今天看到的建筑格局与牌匾体系。 明良殿是白帝城“三国文化”的核心象征，也是“白帝庙内无白帝，白帝庙祭刘先帝”的直接体现，见证了中国历史上正统观念与民间信仰的演变。 武侯祠 诸葛亮生前被封为“武乡侯”，死后追谥为“忠武侯”，因此纪念他的祠庙多称“武侯祠”。 诸葛亮像 塑像身着汉代官服，头戴冠冕，手持朝笏，是诸葛亮作为蜀汉丞相的标准形象，他是白帝庙内继刘备之后，最受尊崇的人物，体现了白帝城三国文化中“君臣同祀”的格局。 这是全国规模最小的武侯祠之一，仅60余平米，却承载着重要的文化内涵。祠内除诸葛亮外，还供奉着他的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚的塑像，纪念祖孙三代为蜀汉尽忠的事迹。祠内还陈列有《出师表》碑刻，是感受诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”精神的重要载体。 白帝城是刘备托孤之地，也是诸葛亮受先帝遗命、辅佐后主刘禅的起点。 武侯祠诸葛亮塑像 匾额「伯仲伊吕」四个字是对诸葛亮历史地位的高度评价：伊吕指商朝伊尹、周朝吕尚（姜子牙），二人皆是辅佐帝王成就霸业的一代贤相。“伯仲”意为不相上下，意思是诸葛亮的才能与功绩，足以与伊尹、姜子牙并列，是极高的历史赞誉。上联：诸葛大名垂宇宙下联：宗臣遗貌肃清高 这副对联直接化用了杜甫《咏怀古迹·其五》中的名句，高度概括了诸葛亮名垂千古的历史地位与高洁品格。 据说左边泥塑神形酷似伟人，文革时红卫兵不敢动手，得以幸免留下来。 关羽、张飞 左侧张飞形象鲜明：豹头环眼、虬髯刚猛，是传统戏曲与民间信仰中张飞的典型样貌，体现了他“勇猛暴烈”的性格特征。他是刘备的结义兄弟，蜀汉“五虎上将”之一，与关羽并称“万人敌”，以勇武和忠诚闻名。 右侧关羽丹凤眼、卧蚕眉，神态威严庄重，身着青绿色官服，是民间公认的关羽“武圣”形象。关羽与刘备、张飞桃园结义，一生忠义，死后被历代朝廷追封，成为“忠义”的象征，也被尊为“武圣”。 明良殿以“明君（刘备）良臣（诸葛亮、关羽、张飞）”为主题，关羽与张飞作为刘备最核心的武将，位列殿中，是蜀汉忠义文化的重要体现。 关张塑像与刘备、诸葛亮像共同构成了蜀汉君臣的完整阵容，也呼应了白帝城“君臣同祀”的文化格局。据说，文革时二人头颅被捣毁，文现在的头像是文革后重新塑制，故与看上去似乎短了一截脖子。 武侯祠诸葛亮塑像三代英才千秋扼腕蜀中相业百代留芳 观星亭 观星亭，是白帝庙标志性建筑之一，也是三峡文化中兼具三国与唐诗底蕴的打卡点。建筑为双层六角攒尖顶亭阁，上层6根立柱象征“天地四方”，底层12根立柱对应一年的十二个月，暗含古代天文历法思想。亭顶飞檐翘角，覆以青绿色琉璃瓦，屋脊装饰有精美的彩塑，具有典型的川渝明清古建筑风格。 亭内悬有古钟，石桌石墩上镌刻着杜甫《秋兴八首》的诗句，亭柱对联取自《登高》名句：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。 相传诸葛亮率军入川时，曾在此夜观星象、推演兵法，因此得名“观星亭”。这里也是三国文化与三峡唐诗文化的交汇点，既关联诸葛亮的军事传说，也承载着杜甫寓居夔州时的文学记忆。 寨楼 寨楼是石宝寨古建筑群的主体建筑，始建于清康熙年间（1662~1722)，乾隆年间（1736~1796）存两层楼阁，嘉庆二十四年（1819)，乡绅邓洪愿主持新建，楼贯山巅。寨门为三楼四柱三间楼门，高约8米，砖石结构，歇山翘角瓦顶，中高旁低，门额横书"梯云直上"，立书"小蓬莱"。寨门饰以精致浮雕、泥塑，如五龙捧圣、双狮戏彩、哪吒闹海等。楼高45米，共12层，下九层隐含"九重天"之意，上三层名魁星阁，意喻"天外有天"。建筑为穿斗结构，依山取势，木石相衔，榫卯相连，未用一颗铁钉，飞檐展翼，层层收缩而上，蔚为壮观。 梯云直上进入寨楼 石宝寨图案曾印制作在1945年国民政府壹元货币 丁房阙 建于东汉中晚期，为全国仅存的两处仿木结构重檐重楼式子母双阙之一，主阙高6.66米，是我国现存最高的汉阙。原件因三峡工程建设迁立于忠县白公祠内。 　　“鬼门关”始建于汉代，是传说中划分阴阳的分界线，传说这便是人死后到阴曹地府报到的第二道关卡。两旁有十六鬼王和把门小鬼看守，于此盘查过往亡魂。在世为善的亡魂携"路引"便能顺利通过；而在世作恶的亡魂会苛刻盘查，验明身份后押往十殿受审，再打入地狱受刑，为鬼城代表景点之一。 丰都鬼城 丰都鬼城，中国著名鬼文化主题景区，以丰富的鬼神传说和独特建筑风格闻名。奈何桥融合道教、佛教及民间信仰，充满神秘传说和故事。鬼城内建筑、雕塑和景观以鬼魂为主题，反映人们对生死观念的探索和对神秘世界的想象。最重要的是激起人们对美好生活的向往和惩恶扬善的人生理念。 题丰都鬼城2026年5月6日松月胡杨（伟歌）平都山上隐仙乡，误作阴都地府堂。三教同持扬善念，诸曹共设劝刑场。非迷神道惊凡俗，只为人心戒恶彰。莫笑阴司多厉景，从来善恶有昭彰。 中国神曲之乡（著名书法家启功先生题，丰都鬼城文化名片。 “神曲”，源自意大利诗人但丁的《神曲》，用来类比丰都“阴曹地府”的鬼神文化体系，因此丰都也被称为“东方神曲之乡”。牌坊两侧的对联是丰都鬼文化的点睛之笔： 右侧联：“丢不同世間名利，何必登名山把酒論道” 左侧联：“欲知皇中趣意，方可對二仙吟詩讀經” 对联以劝世的口吻，传递了丰都鬼文化中“劝善惩恶、看淡名利”的核心思想，也呼应了汉代王方平、阴长生两位仙人在此修道成仙的传说。 建筑风格，采用川渝传统彩绘廊式牌坊形制，飞檐翘角、雕梁画栋，色彩鲜艳，是典型的明清庙宇建筑风格。也是丰都鬼城“鬼国京都”意象的重要组成部分，穿过这座牌坊，就正式进入了以“阴曹地府”为主题的游览区域。丰都鬼城因完整保留了中国民间信仰中的“地狱审判、轮回转世”等鬼神文化体系，被称为“中国神曲之乡”，和但丁《神曲》中描绘的地狱、炼狱、天堂世界形成了有趣的文化呼应。 白面无常爷和青脸鸡脚鬼 左：黑白无常负责常规生死勾魂（善、恶分流）右：吴二爷日常巡查记过；鸡脚神追捕亡命逃窜的邪祟 整体四尊塑像共同构成完整阴间执法体系，以具象的阴间差役形象，向古人传递善恶终有报、生死不由人、举头三尺有神明的民俗教化理念，是传统道教地府文化+巴蜀地方民间信仰结合的产物，用来劝诫民众恪守道德、不作恶事。 名山 名山景区以"鬼国京都"闻名于世，距今已有2000余年的历史。景区内宗教发展源远流长，佛、道、儒相融共生，以"惩恶扬善、唯善呈和"为核心文化内涵，为中国宗教文化多元化代表景点之一，集东方鬼神文化之大成。 鬼城名山风景区是一颗山水相依的美丽明珠、一个充满人文魅力的民俗胜地、一座守望人类灵魂的上善之城，江、山、城融为一景，天、地、人构成一体。山水相依、生态宜游，是长江三峡黄金旅游线上的一颗璀璨明珠。 调皮鬼和欲色鬼 还有食蔓鬼、疾行鬼、酒鬼、食气鬼、夜叉鬼、阎罗执杖、灵鬼、千眼鬼、才鬼、食肉鬼、罗刹鬼、淘气鬼、驻海鬼共十五只石雕鬼，表现惟妙惟肖，形象气质俱佳。 鬼城始于汉代道教“平都山福地”，相传两位方士在此得道成仙，后世将“阴、王”误传为“阴王”，逐渐被附会成“阴曹地府”所在地。此地集道、儒、佛三教，以“扬善惩恶、公正和美”为核心，还原传说阴曹地府，传递“善恶有报”的教化观念。 其实并非宣扬封建迷信，而是古代民间“惩恶扬善”的教化载体，通过极具冲击力的场景，劝诫世人多行善事。 右：神目如电任尔盖世奸雄到此亦应丧胆凭他骗天手段入门再难欺心左：光明洞彻 左："唯善呈和碑"是四川省原书协主席著名书法家李半黎先生1987年游览名山后所写的书法艺术画押组字，中间"口"字共用，右边是"唯"，上边是"善"，下面是"呈"，左边是"和"，四字连起来便是"唯善呈和"，碑文将此四字一笔挥就构思极其巧妙，意在劝人与人善行相待，善恶有报。右：石碑在重庆丰都鬼城，传为明代海瑞为母亲七十大寿题写的创意合体书法。整个大字是草书“寿”的造型，同时拆分藏了生母七十四个字：上部结构为“生”；中间部分是“母”；下半左右笔画分别为“七”“十”，合起来寓意为生母庆贺七十寿辰，是古代祝寿趣味合体字。 黄泉路红塵生涯原是梦幽冥黄泉亦非真 过奈何桥 鬼城始于汉代道教“平都山福地”，相传两位方士在此得道成仙，后世将“阴、王”误传为“阴王”，逐渐被附会成“阴曹地府”所在地。此地集道、儒、佛三教，以“扬善惩恶、公正和美”为核心，还原传说阴曹地府，传递“善恶有报”的教化观念。其并非宣扬封建迷信，而是古代民间“惩恶扬善”的教化载体，通过极具冲击力的场景，劝诫世人多行善事。 奈何桥2026.5.6 松月胡杨（伟歌）奈何桥上挽尘缘，双人偕行九步迁。钟馗摇扇相逢遇，伴仙同去路悠然。 天子殿 处在鬼城名山景区顶端，是整个“阴曹地府”文化体系里的核心建筑，也是鬼城现存规模最大、最具代表性的古建筑群。始建于西晋年间，距今已有1600多年历史，清代康熙年间重修，现存建筑保留了典型的川渝传统庙宇风格。其建筑结构为飞檐斗拱、镂空雕花，屋顶呈四斜面，形如广伞，工艺精细，气势宏伟。 这里被视为阴曹地府的最高权力中心，是阎罗王的“办公场所”，象征着阴间的审判与裁决权。殿内主祀阎罗王，两侧塑有四大判官、六案功曹等神祇，展现了民间信仰中“赏善罚恶”的秩序体系。 天子殿也是丰都鬼城“过阴曹”游览路线的终点，走完奈何桥、鬼门关、十八层地狱等景点后，最终抵达这里，象征着接受最终审判。- 山门匾额上的“天子殿”三个大字，字体苍劲有力，是建筑的标志性元素。殿内的楹联、壁画与塑像，都围绕“善恶有报”的主题展开，是了解中国传统民间信仰的生动载体。 殿后的“天子娘娘”塑像，是丰都独有的民间传说，为威严的阎罗王增添了一抹温情色彩。 玉皇（阎王）殿 玉皇殿古名"凌霄宫"，清康熙四年（1665年）重修名"玉皇观"，康熙末年更名"玉皇殿"至今。 1982年依清殿三段式（台基、墙身、屋盖）格局修建，属典型而规范的寺院建筑，歇山式屋顶，穿逗式与抬梁式搭配的梁架。殿中上塑玉皇大帝坐像，殿后排塑王母娘娘和军师孙膑，两旁塑太上老君、真武祖师、周公和桃花、千里眼、顺风耳。 玉皇大帝与王母娘娘 亡魂回望阳间的五云楼 五云楼是景区的制高点与标志性建筑。是一座七层重檐楼阁式仿古建筑，黑瓦红柱，层层飞檐翘角，尽显中式传统建筑的恢弘气势。名字取自“神仙得道，地生祥云”之意，源自传说中王方平、阴长生两位仙人在此飞升成仙的典故。楼内主祀关公，兼具道教文化与民间信仰内涵。是俯瞰长江与整个鬼城景区的绝佳观景点。 鬼城作为中国最具代表性的“鬼文化”景区，五云楼是其中少有的以“成仙、祥瑞”为主题的建筑，和景区里的阴曹地府、奈何桥等景点形成了有趣的文化对比。 壮美河山，三峡之旅，印象深刻，不虚此行…… 谢谢来访