【世遗扩展·文博篇】玛雅与安第斯古代文明大展——大自然的精灵（1）

飞鲨

文/图飞鲨看完“玉米·黄金·美洲豹——玛雅与安第斯古代文明大展”的“玛雅的世界”、“王的荣耀”，我们来到第三个板块——“大自然的精灵”。在这个板块主要介绍动物与人的关系，给我们展示了中美洲别样的特色。 动物在中美地区占据着举足轻重的地位。它们是人类到来前的主人，是人类的亲密伙伴，是珍奇、美丽的代名词，还被赋予独特而深厚的文化意义。 美洲豹的勇猛、凤尾绿咬鹃的轻灵、蜘蛛猴的智慧、无毛犬的忠诚……古代中美地区原住民对动物的形态和行为进行了细致的观察，并以动物为载体构建了复杂的象征体系。这为我们了解古代美洲文明提供了另一个视角。故事的主角不仅是创造了城市、文字和加工金属的人，更是与我们同在一片天底下的这些——“大自然的精灵”！ 1. “着豹纹的人”雕像（国宝级）墨西哥西部前古典晚期—古典期（公元前100年—公元400年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 百兽之王美洲豹是坚强、勇敢和高尚的象征，它发出的惊雷般的吼声令人闻风丧胆。在中美地区，美洲豹因其卓越的狩猎技能和美丽的皮肤纹路而受到追捧。这件陶人像着美洲豹纹服饰，代表着这位战士将获得美洲豹般的力量和技巧，战无不胜。中美地区的先民就是这样认识人与动物的关系，把动物深深融入生活与社会文化中。 2. “跳舞的狗”雕像（国宝级）墨西哥西部古典期(公元100—650年)墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏“跳舞的狗”是古代墨西哥西部科利马地区常见的形象，往往成对出现，代表着灵魂之旅、伙伴与代际间的传递。两只狗一老一少，在跳舞的过程中，年老的狗会轻声细语地把自己的智慧传授给年轻的小狗，象征着代际传承。 3. 金刚鹦鹉形雕像（编号：01）墨西哥西部古典期(公元100—650年)墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这件金刚鹦鹉陶像以写实的风格再现了鸟类的形貌，有着弯曲、突出的喙和头冠。驯养金刚鹦鹉是为了获取其美丽的羽毛，用于制作仪式性的装饰。除了金刚鹦鹉，凤尾绿咬鹃是更重要的羽毛来源之一。 4. 狗形雕像（编号：01） 5. 狗形雕像（编号：02） 6. 狗形雕像（编号：03） 7. 狗形雕像（编号：04） 8. 狗形雕像（编号：05） 9. 狗形雕像（编号：06） 10. 狗形雕像（编号：07）上述展柜编号01-07的狗形雕像墨西哥西部前古典晚期—古典期（公元前100年—公元400年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这组陶制小狗雕像尺寸不超过10厘米，一手便可握持。有的小狗雕像上有穿孔，可佩戴。小狗雕像是古代中美地区先民生活场景的一个侧面再现。小狗雕像可能是家犬的再现，寄托了人对小狗的深厚感情。 11. 有动物的人物雕像（编号：08）墨西哥西部前古典中期(公元前1200—400年)墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 12. 有动物的人物雕像（编号：09）墨西哥西部前古典晚期—古典期(公元前100年—公元400年)墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这两件人物雕像呈坐姿，佩戴有头饰、耳饰和项链。他们身前都有一只小型动物陪伴，表现出亲密的姿态。这种抱着小型动物的人像在古代墨西哥西部通常表现的是农夫等平民，而非精英阶级。小型动物也说明了当时家养动物已成为家庭生活重要的组成部分。 13. 蝗虫形雕像（编号：01）中部高地后古典期（公元900—1521年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏蝗虫在古代中美地区有着充满矛盾的象征意义。一方面，蝗虫是旱季重要的食物来源之一，水煮、加盐烘烤后可食用，非常美味。另一方面，蝗虫因肆虐农田而被视为灾祸。在一些民间传说故事中，统治者失败流亡的最终归宿被称为“蝗虫之丘”。 14. 鸭形容器（编号：02）墨西哥西部古典期(公元100–650年)陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏火鸡、狗和鸭子是古代中美地区主要的家养肉食动物，其中鸭子占比最小，主要食用种类为家养番鸭。 15. 无毛犬形雕像（编号：03）墨西哥西部古典期（公元100—650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这件陶像表现了一只躯体肥胖的小狗，仿若被吹满气的气球。古代中美地区通过人工育肥把狗当作食用。考古学家发现，最早在奥尔梅克时期就有了养狗食用的传统，玛雅时期以玉米喂养无毛犬供食用。到了阿兹特克时期，已有了专业的犬舍饲养狗，供市场和宫廷食用。 16. 犬形雕像（编号：04）中部高原古典期（公元100—650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏中美洲的无毛犬。 17. 鹰冠人首陶塑残件（编号：01）墨西哥西部古典期（公元100–650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏此件为完整陶俑上部残件，下方塑造写实人面部，眉眼、嘴唇刻画清晰；头顶立体塑造鹰首羽冠，两侧向外展开卷形大耳饰，耳饰内嵌黑色圆彩珠点缀。整体模塑结合手工堆贴，胎土呈浅土黄色，风格质朴浑厚，是科利马人兽融合陶塑典型样式。 18. 双首女陶塑像（编号：02）墨西哥西部古典期（公元100–650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心整器一体成型，单一躯干共生两颗女性人头，双耳带有圆形穿孔，原本镶嵌耳饰；胸部饱满突出、腹部微隆，明确表现女性生育特征，下身束短裙，站姿稳固。胎土呈浅土黄色，造型简练浑厚，是西墨西哥竖井墓葬文化极具代表性的二元主题陶塑。 19. 人身兽首雕像（编号：03）玛雅古典期（公元200–650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这件人身与鸟类头部融合的雕像头顶佩戴着鸟羽形头饰，其长长的喙直垂到腹部。人兽融合的形象代表了人在向动物变身的过程中进入一种超凡状态，可能为祭司等具有特殊身份的人。 20. 人身兽首雕像（编号：04）玛雅古典期（公元200–650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这件人与猫科动物融合的雕像呈玛雅小雕像中常见的有一定身份的人的姿态。其头部刻画为一只龇牙的猫科动物，很可能为美洲豹。半人半兽形象的雕像表现了人变身为美洲豹的中间过程。 21. 人兽融合雕像（编号：05）墨西哥湾沿岸古典期(公元200—650年)墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这件人物头像融合了动物的特征，原本应为人鼻子的部分变形成了鸟喙的形状，整个面部因此显得神秘，令人心生敬畏。 22. 人身兽首雕像（编号：01）墨西哥西部前古典晚期—古典期（公元前100年—公元400年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 23. 人身兽首雕像（编号：02）玛雅古典期（公元200–650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 24. 拟人化猴形雕像（编号：03）玛雅古典期（公元200–650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 25. 人物雕像（编号：04）墨西哥湾沿岸古典期（公元200–650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这件人物雕像包含鸟类和蛇的元素，暗示此人将拥有鸟类和蛇在古代中美地区象征沟通天地的能力。 26. 人物雕像（编号：05）墨西哥西部前古典晚期—古典期（公元前100年—公元400年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 27. 人身兽首雕像（编号：06）墨西哥西部前古典晚期—古典期（公元前100年—公元400年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这件古代墨西哥西部风格的红土陶人物雕像融合了犬科动物特征的面部特质。犬科动物意味着伴侣，其可能原本为一组雕像中的一个。雕像右手持一只碗或一件乐器，可能正在进行仪式。 28. 人物雕像（编号：07） 29. 人物雕像（编号：08）墨西哥西部前古典晚期—古典期（公元前100年—公元400年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这组人物2个雕像表现了已高度变形的人，其头部和双手被拉伸的长而尖，面部几乎已没有了人的特征。雕像表现的可能是人变成鸟类的状态，双臂化为双翅，暗示人们希望拥有如鸟类一般的飞翔能力。 30. 人物雕像（编号：01）墨西哥中部高地前古典晚期—古典期（公元前100年—公元400年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 31. 人物雕像（编号：02）墨西哥西部前古典晚期—古典期（公元前100年—公元400年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这两件人物雕像表现的是古代中美地区的搬运工，被称为“塔梅梅”。塔梅梅从小被训练徒步运输货物，他们使用绑在前额的带子在长途跋涉中搬运货物，最多一次可搬运45公斤的重物。对引入驮畜之前的贸易至关重要。狩猎产物或动物资源是塔梅梅运送的主要货物之一。 32. 鹰纹印章（编号：03）墨西哥中部高原文明后古典晚期（公元1300–1521年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科中心藏此方形陶质印模，表面采用深槽剔刻工艺塑造完整神鹰纹样。纹样层次丰富，刻画夸张的羽冠、圆眼、羽翼与卷曲兽足，线条几何化、程式化，是中美洲后古典期典型装饰风格。印章背部原有握持把手，蘸取颜料即可拓印图案。 33. 犬首黑陶杯（编号：04）墨西哥西部科利马文化古典期（公元100–650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏整器一体塑造成趴卧家犬形态，圆鼓的腹部作为储物空腔，器口开设于背部；前端塑造写实犬首，口鼻、胡须纹路清晰，四肢短粗伏于器底，整体打磨光亮，呈现深沉黑褐色，是西墨西哥仿生陶容器经典形制。 34. 犬科动物形雕像（编号：05）墨西哥湾沿岸古典期（公元200–650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这件陶像表现了凶猛的犬科动物面部。狗在古代中美地区的狩猎活动中扮演了重要的角色，它能够辅助人们寻找猎物踪迹。 35. 鹿纹陶碗（编号：06）墨西哥湾沿岸古典晚期（公元600–900年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这件陶碗绘有仿若正在奔跑的鹿的形象。鹿是古代中美地区主要被狩猎的对象之一，行动迅捷，对猎手是不小的考验。 36. 动物纹陶碗墨西哥湾沿岸古典期（公元200–650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 这件陶碗饰有两幅动物形图案。该动物有着细长、弯曲的身体和遍布周身的羽毛，可能是古代中美地区传说中的“羽蛇”。羽蛇具有沟通天地的能力，以其作为装饰的器具往往用于特定仪式。 37. 蟹形容器（编号：01）墨西哥西部古典期（公元100–650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这件蟹形陶器表现了古代中美地区先民高超的艺术塑造能力。他们将蟹腿作为容器的支足，蟹嘴作为容器的开口，双眼和双钳比例得当，并精细地刻画了钳口的锯齿，使陶器生动传神。 38. 鱼形雕像（编号：02）中部高原前古典期（公元前1200年—400年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这件鱼形陶器通过刻画准确地表现了鱼身的特点。古代中美地区先民很早就掌握了高超的捕鱼技巧，他们在深水中使用渔网和鱼钩，在浅水的湖泊和盐沼中用箭甚至徒手捕捉鱼类。捕获的鱼通常可生食、烤制，或与辣椒、西红柿、南瓜籽等一起炖煮。 39. 鹭形容器（编号：03）墨西哥西部古典期（公元100–650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这件陶器将器身作为动物躯体。通过其扇形尾羽、长颈和不长的喙推测可能为鹭。白鹭是古代中美地区具有特殊意义的鸟类。当人们无法获得更珍贵的羽毛时，常使用白鹭的羽毛，暗示自己已经拥有强大的生命力。 40. 鸭形容器（编号：04）墨西哥西部古典期（公元100–650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 41. 鸭形容器（编号：05）中部高原前古典期（公元前1200年—400年）陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这件鸭形容器制作得十分细致，通过刻痕表现了鸭子的特征。古代中美地区先民常用鱼叉、套索和网捕猎鸭子，以获取鸭肉和羽毛资源。鸭腹部柔软的羽毛能够制作成贵族佩戴的披风与斗篷，轻薄且保暖，有时还会作为球赛的战利品。 42. 鸭形容器（编号：06）墨西哥西部古典期（公元100–650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏中美地区的鸭子种类繁多，很多由北美越冬迁徙而来。这件鸭形陶器以其长长的鸭嘴和头冠为特征，可能是“疣鼻栖鸭”。它是美洲原生物种，哥伦布发现美洲后由西班牙人带到欧洲，后经东南亚传入中国南方，得名“番鸭”。如今，番鸭已成为了我国南方重要的肉鸭品种。 43. 双鸭形容器（编号：07）墨西哥西部科利马古典期（公元100–650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏整器一体塑造成两只水鸭背部相连的造型，左右对称各塑完整鸭首，躯体融合为一体，背部正中竖立管状注口，为器物盛装液体的开口。通体打磨光亮，施红褐陶衣，布满自然斑驳黑褐色窑变斑点，线条圆润饱满，是科利马文化仿生陶塑的典型代表。 44. 犰狳装饰容器（编号：08）墨西哥西部古典期（公元100–650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏整件陶罐整体塑为犰狳形态，器口开于犰狳背部；器身环绕带状甲壳刻纹，两侧塑出犰狳头部、耳朵与爪足，底部短足支撑器身，首尾用刻线精细刻画爪部细节，写实还原犰狳外形特征。 45. 鸭形容器（编号：09）墨西哥西部古典期（公元100–650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏整器仿生塑造为水鸭造型，器身模拟鸭身，一侧延伸出修长鸭喙，上方搭配外翻喇叭形瓶口，底部设小型支足稳定器身。通体施红褐陶衣，窑烧形成深浅渐变色泽，表面打磨光亮，工艺古朴流畅。 46. 黑陶鸭形容器（编号：10）墨西哥西部古典期，公元100–650年墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这件器物采用美洲古陶经典烟熏渗碳磨光工艺，在还原窑火中让陶体通体变为乌黑，经反复打磨形成镜面般光滑亮泽，局部露出胎土红褐色纹理。整体极简塑形为休憩水鸭形态，鸭首为圆形注液口，修长鸭尾延伸为壶流，线条流畅圆润，摒弃繁复纹饰，以纯粹轮廓表现水鸭体态，是科利马抽象仿生陶塑的代表。 47. 鳄鱼纹陶碗（编号：01）墨西哥湾沿岸古典期（公元200–650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这件陶碗上刻画了鳄鱼背部锯齿形的图案。鳄鱼在古代中美地区也被描述为“巨型蜥蜴”，与最古老的神话相关。传说远古诸神以鳄鱼为原型创造大地，鳄鱼背上生长着茂密植被，张开的巨口则是通往冥界的入口。鳄鱼（或蜥蜴）象征着原始神、创世之源和古老文明，与水源、肥沃与丰饶息息相关。 48. 鳄鱼形雕像（编号：02、03）墨西哥西部前古典晚期—古典期（公元前100年—公元400年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 49. 蛇形绿石雕像（编号：04）中部高原后古典期（公元900—1521年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 50. 蛇形绿石雕像（编号：05）梅斯卡拉古典期（公元200—650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这件蛇形雕像头部和眼部明显，蛇身弯曲，形态规则，呈直立姿态，类似人类。嘴部有穿孔，表面刻纹，制作较精细，可能用于丧葬仪式。 51. 蛇形印章（编号：07）中部高原后古典晚期（公元1325–1521年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 52. 海螺形雕像（编号：08）中部高原后古典期（公元900–1521年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏海螺在古代中美地区有多种象征意义。海螺象征生命孕育，中美地区有许多人从海螺壳中窥见面世的图像。海螺还是重要的乐器，其沙哑的声响标志着时间的流逝，用于宣告仪式或庆典的开始。阿兹特克神明标志性的胸饰叫作“风之项链”，也是由一串海螺制成。 53. 蟾蜍形雕像（编号：09）墨西哥西部前古典晚期—古典期（公元前100年—公元400年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这件写实风格的蟾蜍形陶像，背部的粗糙疙瘩将其与背部光滑的青蛙区分开来。纳瓦特尔语中蟾蜍的名字意为“发霉的玉米糕”，生动地描绘了蟾蜍的特征。 54. 龟形雕像（编号：10）墨西哥西部前古典晚期—古典期（公元前100年—公元400年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这件陶龟体现了古代中美地区先民把握动物特征的能力，其巨大的龟壳极具辨识度。在玛雅人和纳瓦人文化中，龟象征着水、陆地和稳定，其龟壳则代表着保护与支撑。 55. 蛇形雕像组萨波特克古典期（公元200–900年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这是一组对称的蛇头石雕，表现了蛇张开嘴吐出蛇信子的瞬间。在古代中美地区，蛇是神圣空间的象征，蛇头往往被视为连通不同世界通道的出入口。 56. 犬科动物形雕像（编号：01）墨西哥西部古典期（公元100–650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这件陶像表现了非常典型的墨西哥无毛犬形象。它的吻部和耳朵较长，眼睛炯炯有神，显得警觉性很高。墨西哥无毛犬聪明而温顺，尤其喜爱与人亲近，会对主人报以忠心和关爱。 57. 猴纹陶碗（编号：02）墨西哥西部古典晚期（公元600–900年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 58. 猴形印章（编号：03）中部高原后古典晚期（公元1325–1521年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 59. 猴形印章（编号：04）中部高原后古典期（公元900–1521年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这件陶质印章上的猴子形象前肢高举，头部高扬，仿佛正在进行欢快的舞蹈。中美地区的印章，主要用于在织物、器物、人体或较晚出现的纸张上留下印记。印章的图案有几何图形、植物、动物等。 60. 负鼠形容器（编号：05）墨西哥湾沿岸古典期（公元100–650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 61. 猴纹陶碗（编号：06）墨西哥湾沿岸古典晚期（公元600–900年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这件陶碗上绘制了特征明显的猴子纹饰，臂长、腰长、尾巴长，手指、脚趾分明，表现了人们对猴子手脚灵活的观察和认识。其长长卷曲的尾巴可能表现的是中美地区特有的蛛猴，其尾巴通常能长到60–90厘米，且具有很强的缠绕力，被称为“第五只手”。 62. 负鼠形容器（编号：07）萨波特克古典期（公元200–650年）墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏这件陶器器身与负鼠躯体完整地结合在了一起。负鼠头部置于瓶腹，前爪贴在瓶肩，后肢置于瓶腹和瓶底，起到一定的支撑作用。负鼠的头部再现得尤其准确，长长的吻鼻部辨识度很高。两只前爪凑在吻部下方，仿佛正在进食，十分生动。 63. 犰狳装饰容器（编号：08）墨西哥西部古典期（公元100–650年）陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏犰狳是美洲特有的动物，也是中美地区唯一拥有甲壳的哺乳动物。这件陶器器身饰有两只犰狳，它们首尾相接，头尾两侧通过刻痕生动地表现了爪子；其标志性的带状甲壳环绕在瓶身两侧。在古代中美地区，犰狳形象常被雕刻在木凳之上，祭司坐在上面能够像犰狳迅速钻入地下一般，瞬间进入超然状态。（待续） （2026年6月28日无名书斋）