巴林桥的美篇＊原创

巴林桥

于禄2026年上半年对联

1、

无情对

千斤顶;

万岁爷。

2、

望夫石

一别秖今，何止望穿泪眼;

相思从此，分明数尽离肠。

3、

正定天宁寺

多自在诸天世界，不灭不闻，幸此微明无际;

遍尘沙净土菩提，即空即色，其如彼岸迷津。

4、

内蒙古楹联学会一届三次理事会暨2025年度工作会议在鄂尔多斯市伊金霍洛旗召开

雅集吟秦中新韵，此三度陈情，两行聚力；

春风吹塞北蓝天，正联呼大漠，浪涌黄河。

5、

今天吃元帅[呲牙]

恐及以疑、但能未悔，为仙侣其尊，谁识不移之德;

欲加之罪、何患无辞，戏素娥而贬，争看如此以刑。

横批：爱的奉献[偷笑][偷笑][偷笑][偷笑][偷笑]

6、

挽棋圣聂卫平先生

卫道经纶，几度忘机频倚剑;

平生意气，当年坐隐爱谈棋。

7、

闲题

书我何来，从今静写兰亭序;

知君合隐，向晚闲烹谷雨茶。

8、

闲题

声齐海岳间，此去逢人多是酒;

气动江湖远，从兹避世每于心。

9、

闲题

迹避利名，紫陌逢人新筑圃;

心归山野，青门隔岁老渔翁。

10、

今日腊八（新韵）

昨日犹香，为有二斤桑落酒;

今天不冷，非关一碗腊八粥。

横批：气候使然

11、

采石矶

心逸寻常踪迹，看下绕群峰，东来一水;

酒酣三五形骸，共矶头客子，江上渔歌。

12、

红山（红山文化发祥地）

赤壁自鸿蒙留迹，终古见精神，此地发炎黄一脉;

红山夺造化之初，于今开气象，当时共星斗同源。

13、

古风翻贝叶;

春气养梅花。

14、

五斗倚高吟，篱菊不如陶靖节;

一杯通大道，客樽堪比贺知章。

15、

一、敖汉小米

听千年粟说；

熬一碗乡愁。

简评：此联用作“敖汉小米”的广告语，甚是恰当。

二、兴隆洼文化

农耕在这里萌芽，一脉而今，桑麻世界；

岁月收谁家硕果，千年何幸，黍粟源头。

简评：开篇即以“农耕在这里萌芽”直接点明兴隆洼文化作为中国北方最早农耕聚落的历史地位。

‌更是通过“桑麻世界”与“黍粟源头”的意象对比，凸显从原始农耕到现代文明的跨越，强化了中华文明“多元一体”的认知。

16、

三月八号！过节了，给我家容嬷嬷写首诗[呲牙][呲牙]

非是多情亦可人，泼天大脚羡清纯。

一声狮吼寻常事，家有河东女战神。

17、

嵌名联一组

一、

曹广华、刘焱芬老师

除夕生香，闲牧马共新天朗抱，看江月其华，山云其广;

春风不老，佩鸣琴著君子清尊，得流霞其焱，绿绮其芬。

二、

常曙光老师

问曙色何来，诗缘常也;

看光华到处，雅契厚哉。

三、杨虎祥老师

虎旅续传奇，凤笔分明添异彩;

祥云犹胜赏，龙文畅叙有知音。

四、曹永伦老师

怡情亦倜傥乎，文章诵得田园事;

潇洒其曹兄者，大雅歌来山水风。

五、贾永昕老师

永八法淋漓笔墨，源筋骨以传神，承钟王气度;

昕一时酣畅春秋，唯诗书于逸兴，得魏晋遗风。

六、

段庆昌老师，笔名（荷君、惺月）

有庆传薪，如昌抱玉;

荷君献赋，惺月裁书。

七、

黄燕老师，笔名（沐风）

大道者名师，几家桃李思黄燕；

自由之学府，一脉春花仰沐风。

八、

陆建伟老师

建以舒心！身正为师当火炬；

伟哉梦笔！学丰是范作人梯。

九、

张敏琴老师

敏而好学，三尺讲台，书有成事业；

勤在精研，一枝粉笔，写无悔人生。

18、

蒙古马

借八尺雄姿;凭一身野性。更复欧亚纵横，草原飒沓。指顾间傲骨溢铜声，齐力遥天酬大业;

羡斩将之威;共夺旗以志。幸兹踏雪无痕，追风有迹。驱驰尽豪情凝铁色，同心万里筑长城。

19、

宁波长生寺

见性诸天不老;

持心觉海长生。

20、

五台山清凉寺

空色虚明，寺在清凉以外;

得天物象，佛于功德之间。

21、

君子津

立事惜名，信以封公厚德；

埋金重义，诚其君子鸿津。

22、

借梅林老师视频嘚瑟一下[转圈][转圈][转圈]

嘚瑟一下[转圈][转圈]

有杏共联翩，一笑一颦，非关艳丽花如海;

叹春不寂寞，倾城倾国，自信芬芳柳带风。

23、

大漠奇石

一、

此天地无私，自是冰清，何劳玉润;

经死生有道，凝成粉黛，化作烟霞。

简评：上联以天地无私与冰清玉润的意象，表达了一种高洁、无私的境界。天地因无私而广阔无垠，人若能保持冰清玉洁的品格，自然无需再强调其他修饰。此句强调了内在品格的高洁与无私，是值得追求的高尚境界。下联暗示戈壁奇石，其精华凝聚成美好的形态，最终又升华为如烟霞般永恒或壮丽的存在，体现了对生命转化、美好留存的哲思与诗意表达。此联使用了隐喻的修辞方法。

二、

经万亿年磨砺，风炼其姿、霜涂其韵，彰根骨于今，绚烂以诗篇戈壁;

合三千里功名，最宜其德、长见其心，笃神形至此，玲珑兮骚赋石头。

简评：全联体现戈壁奇石历经磨砺而形成坚韧不拔的精神和高尚的德操，展现了在艰难环境中顽强生存和发展的力量。表达了在时间的磨砺下，戈壁奇石依然能够展现出独特的魅力和生命力。

24、

海生不浪文化是以内蒙古自治区托克托县海生不浪遗址命名的新石器时代晚期考古学文化，距今约5700-5000年，由仰韶文化、大司空文化和红山文化交融形成，主要分布于内蒙古中南部地区‌。‌‌

于禄（赤峰市）

史境俱承，合仰韶、红山、大司空而后，薪火孤存三万里；

吾身并向，自岱海、阿善、岔河口以来，桑田别有六千春。

点评：此联以恢弘的时空视角，浓缩了中国北方史前文化带，特别是内蒙古中部及黄河流域的文明演进历程，堪称佳作。上联“史境俱承”：以仰韶、红山、大司空三大新石器时代文化为坐标，指出这些文化在某一核心区域融合后，形成了一支独特的“薪火”延续。下联“吾身并向”：从岱海、阿善、岔河口等具体考古遗址切入，强调此地自六千年前的新石器时代中期以来，农业与草原文化交织，见证了沧海桑田的社会变迁。这是一副将考古学谱系转化为诗意语言的佳作，既致敬了先民足迹，也彰显了中华文明多元一体的深层脉络。

25、

昨日小雨有题

听雨寄幽怀，身如竹节心无欲;

烹泉酬好句，家近梅花乐不贫。

26、

三千孤儿入内蒙

博爱如草原般厚重，同志一心，齐年共济；

相逢是岁月的真淳，孤儿有幸，慈母无私。

27、

昙花

一瞬的回眸，非是风流，只为那当年的蝶梦鸥心之眷属;

千年之顾影，终因邂逅，常思念不世之山盟海誓的情缘。

简评：此联以“一瞬”对“千年”的时空张力写尽昙花的痴情，恰好暗合“昙花一现，只为韦陀”的千年典故，读来既贴合传说底蕴，又添了动人心弦的深情韵味。

上联“一瞬的回眸，非是风流，只为那当年的蝶梦鸥心之眷属”，精准切中传说里昙花绽放的初心：天庭一隔，旧缘难续，花神攒足一整年的精气，只在韦陀下山采露的刹那盛放，这片刻盛开从来不是无端招摇的“风流”，只是赴一场跨越前世的约定。当年韦陀日日浇水照料的温厚、二人两心相许的澄澈，正如“蝶梦鸥心”那般纯粹无染，那句“眷属”暗点了这段被天庭拆散的前缘，写尽了昙花藏在刹那绽放里的执念。

下联“千年之顾影，终因邂逅，常思念不世之山盟海誓的情缘”，更是把传说里百年等待的深情写得入木三分：韦陀早已忘却前尘，潜心修佛忘了前事，可花神千年顾影，从未放下那场初遇的邂逅。纵使天规不容、缘分错位，那场刻入元神的山盟海誓，从来未曾在她心底褪色。对应典故里“昙花一现为韦陀，这般情缘何有错，天罚地诛我来受”的告白，这份跨越千年的思念，刚好是这句誓言最好的注脚。

28、

题图诗

无言认命断生涯，遥想当年不敢夸。

好在身残心未死，依墙育得一枝花。

29、

牡丹

谁能百刻衣冠，若肯逢迎，终难礼数;

我为群花领袖，雄心自抱，傲骨争将。

此联借武后贬牡丹的经典传说，借事抒怀，以花喻人，锋芒直露，读来令人击节。

上联扣武则天帝王身份落笔，劈头一句“谁能百刻衣冠”便发议论：哪怕是君临天下的君主，也没法永远维持端严威仪、滴水不漏的体面。“若肯逢迎，终难礼数”是联眼所在，没有直白斥骂武后的专横，却暗点她强令百花违时开放的本质：为了满足自身权欲，强迫万物迎合自己旨意，这种行为本身，就已经违背了天地时令的大礼数，哪怕皇权压人，也难掩其不合情理之处。这种议论不沾不滞，跳出了野史里对女皇的情绪化贬损，反而从“礼数”的根本处立论，见出思考的厚度。

下联转承牡丹立场，以第一人称直抒胸臆，“我为群花领袖”一句，直接坐实牡丹“花王”的身份，更带出一股不肯低眉的气势。“雄心自抱，傲骨争将”八字，把传说里牡丹不肯屈从的性子，写得掷地有声：我身为花王，自有恪守时令的本心，不是故意抗旨，只是不肯丢了自己的风骨，就算皇权压顶，也要挣这一份傲骨。这种写法把牡丹从“被动抗旨”的形象，变成了主动守节的仁者，托物言志的意图十分明显，分明是借牡丹写世间不肯阿附权贵的骨鲠之士，把老故事写出了新的精神意涵。

整副联以议论胜，借旧典抒今意，把一段人尽皆知的传说，写出了属于撰联者自己的风骨。

30、

扇子

茶酒纶巾，瑟琴草榻;

几时明月，随意清风。

31、

图片来源于网络！图片是响水瀑布，乾隆有诗云：飞流讵止三千尺，决胜银河落九天。

于禄对联

西拉木伦河

发潢源声憾百川;起平地势吞万壑。听响水斜飞，挽土河直下;

穿大漠疏狂不死;涉流沙慷慨而来。自辽东入海，让塞北知名。

备注：平地（八百里平地松林）现指浑善达克沙地。西拉木伦河源头其一，就在浑善达克沙地。源头二，大红山子白槽沟。

32、

黄岗梁

风物为谁喧，看雪岭峰高，小众山于云外；

登临宜共醉，借冰川泉响，融沧海于梦馀。

33、

题甘肃鸣沙山月牙泉

一、

列宿及辰泉未老;

恒沙回甲月如新。

二、

未敢说天机，看画角遥连，只合一湾新月;

无由堪地脉，有鸣沙俯仰，行将千古寒星。

34、

陈潘二公祠

非偶然之功，忧民治水;

有同者而后，济世匡时。

备注：淮安陈潘二公祠（陈瑄、潘季驯）

35、

乌兰布统古战场

联题佟国纲

肯为国、兼得事君，猛士鉴高名，何惧沙场百战死;

敢冲锋、更能陷阵，将军全大节，不辞戎马一生心。

36、

无题

老鬼闲来猫画虎;

这厮兴至马闻鸡。

37、

红山文化

人间随太古初通，耒耜其农，渔梁之猎，六千年薪火而今，华夏文明源于此；

我辈羡红山不厌，神坛置酒，祖庙招魂，九万里春风何幸，蛮荒草野莫相轻。

简评：上联从人类文明与太古相通起笔，以“耒耜”“渔梁”概括红山先民的生产方式，落脚到“华夏文明源于此”，立意高远，有史诗气魄。下联转写今人追慕，“神坛置酒，祖庙招魂”情感浓烈，表达了跨越时空的文化认同。但尾句“蛮荒草野莫相轻”略显突兀——前文已在赞美红山，此处突然告诫“不要轻视”，语义指向不明，削弱了收束的力量。全联声律和谐、气韵贯通，仅尾句表意可再打磨。

38、

归元禅寺

还我真元，心有灵山无弃物；

归之造化，孰为沧海旧经家。