新疆之旅·新疆博物馆(七)

海春居士

  清朝新疆的城镇化是“军政主导、中原为范、边疆为用”的历史进程。南疆以驻防城为核心构建军政网络,北疆以屯垦城为支点推动农业开发,建省后逐步融入全国行省体系,为近代新疆城镇格局奠定基础。   新疆地域辽阔,历史上就是一个多民族聚居、文化面貌多元、历史文化传统多样的地方,清朝统一新疆后,实行了政教分离的宗教政策。   新疆各地的寺庙道观建筑。   清末排印本《钦定回疆则例》,清代(1616-1911年),民间征集。   《乾隆帝谕渥巴锡、策伯克多尔济、舍楞敕书》,馆藏原件。   左宗棠(1812-1885年),湖南湘阴人。晚清著名政治家、军事家、洋务运动代表人物。与曾国藩、李鸿章、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。为晚清收复疆土第一功臣。   左宗棠手书墨宝:“强恕而行仁莫近,至诚无息德之纯”。这副楹联字体瘦劲挺拔,布局疏密有致,既展现了武将的刚毅之气,又融入了文人的儒雅之风,成为左宗棠“儒将”形象的典型代表。   这副楹联的创作背景,与左宗棠“收复新疆、固守西北”的历史功绩紧密相连。19世纪70年代,阿古柏入侵新疆,沙俄强占伊犁,清廷内部爆发“海防”与“塞防”之争。左宗棠力排众议,提出“重新疆者所以保蒙古,保蒙古者所以卫京师”,以64岁高龄督办新疆军务,率军西征,仅用1年多时间收复南疆八城,为收回伊犁奠定基础,最终保全了西北边疆的完整。   馆内“土尔扈特众部的东归与安置”展陈,以文物实证、历史叙事、艺术再现为核心,全方位呈现土尔扈特部万里东归的壮烈历程与清政府的安置举措。   温巴锡画像。温巴锡(1743-1774年),清代厄鲁特蒙古土尔扈特部的首领。乾隆二十六年(1761年),温巴锡继承汗位,为摆脱沙俄控制、维护民族生存,经过10年周密准备,于乾隆三十六年(1771年)发动武装起义,率领部众近17万人,历经艰险、长途跋涉,最终成功返回祖国(今新疆地区)。   土尔扈特部东归图。   土尔扈特东归(1771年1月-8月)是18世纪蒙古土尔扈特部为摆脱沙俄统治、回归故土而进行的悲壮民族迁徙,全程行程万余里。东归出发时,土尔扈特部男女老少共计约17万人,抵达伊犁时仅剩7万余人,减员近10万人,减员率高达60%。   减员的原因:一是军事冲突伤亡。沙俄为阻止东归,派出大股骑兵一路追杀,沿途哈萨克部落也参与袭扰,战斗中大量青壮年牺牲。二是自然条件致死。东归正值隆冬,戈壁荒漠缺水缺粮,老弱妇孺因冻饿、疾病死亡。三是疾病与饥荒。长途跋涉中,部众存粮耗尽,只能以草根、冰雪充饥,瘟疫在拥挤的迁徙队伍中蔓延,进一步加剧人口损失。   清政府安置土尔扈特一览表。温巴锡率部东归时,向清政府献上了其先世在明朝永乐八年(1410年)获得的汉篆封爵玉印,清政府对其部众给予了优抚安置,这一壮举成为中华民族团结与抗争精神的重要历史见证。乾隆皇帝曾在承德避暑山庄的小布达拉宫接见过温巴锡一行,并举行隆重的讲经、祝寿活动,彰显了对土尔扈特部东归的肯定与关怀。   温巴锡腰刀(复制),清代,原件现藏北京故宫博物院;土尔扈特银印,清代,民间征集。   清代铁钟,民间征集。   海浪菊花印纹龙泉大盘,霍城县阿力麻里故城遗址出土;龙泉窑菊瓣纹大盘,吐鲁番市高昌故城遗址出土。   双凤纹高足青花碗,霍城县阿力麻里故城遗址出土。   枢府双龙印纹瓷碗,霍城县阿力麻里故城遗址出土。   龙泉高足瓷碗,霍城县阿力麻里故城遗址出土。   木钥匙、木尺、木构件、木工具、回鹘文木活字、绕线板,出土于吐鲁番市柏孜克里克石窟。   回鹘文木夹板,出土于吐鲁番市安乐古城南佛寺遗址。   三嘴白玉吊灯,1071年,和田市征集。   有柄带流铜壶,和田市征集。   石面具,新原县出土。   《伏羲女娲交尾图》是馆藏核心文物之一,是研究中原文化与西域文化交融、古代神话信仰的重要实物载体。1963年出土于新疆吐鲁番阿斯塔那古墓群,出自夫妻合葬墓,是当时中原丧葬文化传入西域的直接见证。   《伏羲女娲图》(汉风)、《伏羲女娲图》(胡风)。伏羲、女娲在中原神话中是“人文始祖”,相传二人是兄妹,在大洪水后结为夫妻,繁衍人类。画作中的“交尾”姿态,是对“兄妹婚配、再造人类”神话的视觉化呈现。   乾隆款掐丝珐琅嵌宝石杯盘。   掐丝珐琅缠枝莲纹盘龙瓶。   掐丝珐琅缠枝莲纹佛塔,清代中期。   卧虎玉洗,吐鲁番市征集;铜文具盒,民间征集。   乾隆款青花莲纹瓶、光绪款霁蓝描金团花纹赏瓶、雕漆勾莲开光人物海棠式瓶、乾隆款冬青釉带盖葫芦瓶、雍正款豆青花盆,均为清代瓷器,北京故宫博物院调拨。   雕花白玉扶手,清代,和田征集;镶绿宝石金戒子,清代,乌鲁木齐市李溶墓出土;扳指,清代,乌鲁木齐市征集;库姆孜琴盒,清代,民间征集。   《神佑新疆》匾额是乾隆皇帝为了表彰关公在新疆地区的保护作用而御题的。这块匾额和对联“春秋志在威名远,戊己屯开庙貌崇”一起,被挂在了新疆伊犁惠远城内的关帝庙。关帝庙的建立,反映了清代新疆地区汉族和其他民族的宗教信仰和文化融合。关公作为军民的保护神,在新疆各地的关帝庙广泛分布,体现了当时新疆地区的多元文化和民族团结。   青玉透雕双桃洗,清代,北京故宫博物院调拨;象牙笔筒,清代,民间征集;彩绘文具盒,清代,喀什征集。   刻画书架,清代,民间征集。   清道光十六年刻本《西域释地》,清代,民间征集;清武英殿本《钦定新疆识略》十二卷副卷首一卷。   康熙款画法琅缠枝花纹菱花式盘。   青玉泛舟图山子,清代,北京故宫博物院调拨。   仿古青玉兽面出戟炉、青玉镂雕缠枝牡丹花薰,清代,北京故宫博物院调拨。   碧玉光素盘,清代,北京故宫博物院调拨。   青玉镂雕蟠枝梅花杯,清代,北京故宫博物院调拨。   青玉三友长方瓶,清代,北京故宫博物院调拨。   乾隆御题诗“和阗采玉”图白玉山子,清代,北京故宫博物院调拨。 <h3 style="text-align: right"><font color="#ed2308">—未完待续—</font></h3>