川渝界：古镇.古桥.石牌坊群

二月兰

五月初，我们自驾前往重庆荣昌，它距成都二百四十二公里，沿厦蓉高速行驶两个多小时，便顺利抵达。

第一站便是安陶古镇，它距荣昌城区二十一公里，快到古镇时，路两旁的灯杆都做成了陶罐剖面的造型，陶乡气息扑面而来。

刚进小镇，十八米高的巨型泡菜坛地标大门便撞入眼帘，恰好呼应了荣昌陶的经典器型。

安陶古镇的前身是始建于清康熙四十一年（1702年）的安富镇，2010年撤镇设安富街道，2013至2017年打造陶文化旅游景区时，更名为安陶古镇。如今它是荣昌区安富街道下辖的国家AAAA级景区，获评重庆历史文化街区、非遗特色小镇与中国民间文化艺术之乡。

踏入景区，目之所及，处处皆是陶。

灯杆上泡菜坛造型的路灯，明明白白彰显着古镇的独特属性。

古街大门外，路两旁摆满了种着鲜花的陶罐，宛如手持花束迎宾的队列，人还没进镇，陶乡的氛围感就已经拉满了。

陶宝古街长四百三十八米，沿街是明清风格的巴渝民居，排布着六十家陶艺工作室，大多是前店后厂的格局。

古镇的门店外、街道边，摆满了各式各样、大小不一的陶器，走在镇上，就像漫步在一座开放式的陶器展厅。

荣昌细陶素来有着“红如枣、薄如纸、亮如镜、声如磬”的美誉。

我们走进一家小店，店里陈列着不少老式陶器。

和店老板闲聊时他说，前些年小镇改造打造景区时，他从搬迁户手中收了不少老物件。

他递来一只陶杯问我们：认得这以前蒸饭的盅盅不？对啊，早年蒸份饭，或是用搪瓷杯，或是用陶杯、瓷碗，这可是刻在五、六十年代人骨子里的记忆。

他又拿出一只深灰色茶杯，说这是清代烧制的老货。看他握着杯子满眼欣喜的模样，就知道这是他的心爱珍藏。我问他是不是家传做陶，他说自己是本地人，早年在外打工，小镇打造景区后，他便回乡开了这家店，专门收购售卖老陶制品。

他又给我们展示了收来的木椅、荣昌陶茶壶，还有一只上色的陶小狗，这狗狗耷拉着大耳朵，黑鼻头、红舌尖，一双圆溜溜的大眼睛仿佛正和你对视，活灵活现，格外可爱。

古镇还设有陶艺DIY体验项目，游客可以在制陶师的指导下亲手制陶，感受拉坯、上釉、烧制的完整乐趣，费用大约30—100元/人，成品大概两周就能烧制完成。

制陶工艺师正就着灯光，耐心细致地打磨陶胎。

经他手做出的陶器整齐摆放在展示架上，陶身细腻光滑，纹理精致灵动。

安陶古镇老街入口附近，有一座“重庆市荣昌陶窑口博物馆”，当地人也叫它“老展销部博物馆”。它的前身是江津地区荣昌陶市场安富展销部，后来改建为博物馆，馆内展出了不少荣昌安富的精品陶器和古法烧陶窑炉。

博物馆分为四个展区：

历史文物厅，梳理从汉到清的安陶发展脉络

生产场景厅，复原老制陶作坊与龙窑烧制工序

精品艺术厅，陈列现代大师作品与获奖陶艺

体验互动区，可供游客亲手制陶（单独收费）

不妨跟着我们的脚步进去看一看。

馆内一面墙上，用碎陶片拼出了荣昌窑历代窑口的分布图。

博物馆一角打造了小巧的园林景致，地面用碎陶铺就，陶罐里种着青翠的绿植，L形展架上摆满了不同时期、风格各异的陶制品。

龙影尊。

烤花彩陶瓶。

猫头鹰陶塑。

生产场景展示区。

复刻了老制陶坊的烧陶窑炉。

吉芬窑炉旁立着一块牌子，上面一个人名格外引人注目，你认得吗？是她曾来这里参加开窑仪式的亲笔签名？

这原本是用来烧陶胎的小窑炉，用红砖垒砌而成，青砖青瓦做花边，如今改作陶器陈列台，本身就是一件充满艺术感的作品。

街边小摊摆着草编蒲扇，扇面上印的俗语颇有意思。

我在一家木雕铺外看到一个生僻合体字，琢磨不出读法，查过资料后才了解：

1. 构字：上方两个“日”，下方左为“見”右为“才”，谐音连读就是“日日有见财”；

2. 来历：相传为唐伯虎所创，原本是“日日有见才”，寓意日日精进，后世才谐音改为“财”，成了招财吉字；

3. 读音：这类民俗合体字没有标准单字读音，一般直接读作rì rì yǒu jiàn cái；

4. 寓意：就是祈愿天天进财，日日得遇财运。

简单说，它并不是字典收录的正规汉字，只是民间创作的民俗吉祥合体字。

1937年七七事变爆发，中华民族走到了生死存亡的关头，荣昌人民同仇敌忾，掀起了轰轰烈烈的抗日救亡运动。1940年，进步青年杨光耀在明远路巷的高墙之上，写下了“誓死抗日”四个大字，道出了荣昌人民抗日的决心。

这四个字每个宽四十五厘米、高四十厘米，字体苍劲有力，历经数十年风雨，字迹依旧清晰分明，这面墙也被当地人叫做“抗日墙”。

离开安陶古镇，我们前往参观荣昌陶博物馆。

荣昌陶博物馆是一座以荣昌陶历史文化为核心，集展示、交流、体验、科普、研发、制作、销售功能于一体的公益性历史文化艺术类博物馆，为国家AAA级旅游景区，也是集中展示国家级非物质文化遗产“荣昌陶器制作技艺”的核心平台。场馆2010年11月竣工，2011年9月正式对外开放。

1953年，国家轻工部将荣昌陶与江苏宜兴紫砂陶、广西钦州泥兴陶、云南建水紫陶并称为“中国四大名陶”。

2011年，荣昌陶器制作技艺入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录，同年入选重庆首届“巴渝十二品”。

2014年，“荣昌陶器”获得国家地理标志商标认证。

荣昌陶博物馆公认的核心镇馆之宝有两件：

第一件是朱砂釉大花瓶，也是馆内最知名的一号镇馆之宝：1976年，荣昌安陶厂受命为毛主席纪念堂烧制一对朱砂釉大花瓶。荣昌独有的朱砂釉红如枣、亮如镜，烧制对窑温火候要求极高，一窑只能出几件正品，得一件佳品更是难上加难。为保险起见，安陶厂一共烧制了四件，两件送入北京毛主席纪念堂，两件留存在馆内。这件朱砂釉大花瓶高约一点四米，体型硕大，器型端庄周正，见证了荣昌陶的最高工艺与国家礼遇，就陈列在博物馆入口的显眼位置。

第二件是外素内釉笔洗，也叫五彩水潭：这件作品是二十世纪六十年代柴窑烧制而成，外部是素烧陶胎，内部施绿釉，黑釉纹理经窑变自然晕散，宛如墨滴入清水。当年同批烧制数千件，只出了这么一件独一无二的效果，完全不可复制。它是文房重器，更是荣昌陶窑变釉的经典代表，艺术价值极高，陈列在精品厅的C位。

馆内还有三件“准镇馆级”的重要藏品：

第一件：宋代三彩陶泡菜坛，属于宋代民窑精品，釉色温润柔和，印证了“荣昌陶泡菜三年不生花”的老口碑。

第二件：民国素烧“梳毛牛”，只有巴掌大小，毛发雕刻得纤毫毕现，工艺极致精湛，是民国安陶细作的代表作品。

第三件：汉代陶灯与陶俑，这是馆内最古老的藏品，证明早在汉代，荣昌的制陶工艺就已经发展成熟，是荣昌制陶史最早的实物见证。

清代提梁茶壶

双色釉龙柄壶

凤凰镂空花瓶

朱砂釉把花罐

西凤酒瓶

贵州大曲酒瓶

龙形茶壶

朱砂红泡菜坛。荣昌陶采用本地紫精泥制成，坯体“会呼吸”，泡菜坛是其代表品类，用来做米坛、茶叶坛也十分合适，储物不串味，保鲜时间久。

果实累累摆件

枯木逢春提梁壶

褐釉塔形烛台

白泥泡菜坛（荣昌陶）

荣昌猪造型泡菜坛

螳螂对垒（荣昌陶摆件）。这般小的螳螂做得那么精细逼真，实属难得。

博物馆还展出了四大名陶产区的精品：

卷草纹窑变釉花瓶（荣昌陶）

仿铜竹节壶（荣昌陶）

周盘壶（宜兴紫砂陶）

花盆（宜兴紫砂陶）

山水纹花瓶（云南建水陶）

高金钟壶（云南建水陶）

高鼓花瓶（广西钦州陶）

西施壶（广西钦州陶）

博物馆内设有陶器售卖区。

离开陶馆，我们前往夏布小镇。夏布小镇坐落在荣昌区昌州街道荣滨南路东段，恰好在濑溪河与荣峰河的交汇处。听说夏布小镇的夜景格外动人，我们特意赶在晚饭前抵达，正好在这里品尝荣昌特色的全鹅宴——烧鹅、卤鹅、干锅鹅，做法繁多。晚餐后，我们慢悠悠地去逛小镇夜景。

联昇廊桥坐落在荣昌城区夏布小镇旁，是一座朱檐青瓦、斗拱雕梁的仿明清风格步行廊桥。廊桥最早建于明正德三年（1508年），清同治九年（1870年）重修，现在的桥梁是复原重建的，横跨濑溪河连接两岸，桥廊内还绘有夏布、折扇等荣昌非遗元素。

荣昌夏布已有两千年历史，汉代称“蜀布”，唐宋时期名“斑布”“筒布”，是进献宫廷的贡品；清代开始规模化外销，山陕直隶的商人，每年都一定会来荣昌采买。

2008年，“荣昌夏布织造技艺”列入国家级非物质文化遗产。

2013年，获得国家地理标志认证，荣昌也被称为“中国夏布之乡”。

夏布小镇门楣上“中国夏布小镇”几个大字格外醒目，小镇内二十四栋仿明清四合院错落排布，青瓦古院靠廊桥相连，2025年获评国家4A级景区，全天免费开放。

中国夏布博物馆是国内唯一的夏布专题馆，完整展示了夏布千年织造史，可惜我们去的时候恰逢闭馆，没能进去参观。

我们走进一家卖夏布制品的小店，终于见识了真正的夏布。

店老板热情地给我们介绍夏布：荣昌夏布轻如蝉翼、薄如宣纸、平如水镜、细如罗绢，同时透气凉爽，抗菌挺括，易洗快干。他还给我们讲了夏布的制作流程和分级：分为细布、粗布、罗纹布三级，细布最是精致，经线密度越高价格越贵。老板说自家种了两千多亩苎麻，开了三家夏布生产厂，除了少量内销，产品主要出口日本、韩国、意大利等国家。

店外那株植物就是生产夏布的原材料——苎麻，它是中国特有的作物，被称为“天然纤维之王”。

入夜后，五光十色的灯光照亮了整座夏布小镇，河风轻轻拂过，我们在梦幻般的夜色里缓缓漫步。

夏布小镇的夜市也热闹起来。

夏布小镇沿河两岸的大树上，挂着不少鹅造型的彩灯，体现荣昌鹅的特色。

艺梦廊桥横跨荣峰河，和现代化的联升大桥相邻，兼具观景与休闲功能，桥上挂满了各式彩绘灯笼，还设置了可供休憩观景的卡座。入夜后，桥身、河面与岸边的灯光交相辉映，璀璨又梦幻。

卤鹅店门面上，这个穿花衣的小伙子大家应该有印象吧？他叫林江，是荣昌本地人，重庆大学土木系毕业，早年创业失败，后来做起了助农自媒体，主打推广家乡美食和公益。2025年3月底，美国顶流游戏主播“甲亢哥”开启中国行，首站到成都，林江挤过保镖，用蹩脚的英语喊出“Rongchang braised goose”，递上了一块荣昌卤鹅，就此意外走红，网友都叫他“卤鹅哥”。之后他一路跟着投喂甲亢哥，从重庆到香港、深圳、长沙，网友的态度也从嘲讽变成了点赞转发，荣昌卤鹅因此热销，荣昌的城市热度也一路飙升，还催生了《荣昌卤鹅香》等神曲，刷爆了全网。荣昌确实不愧是卤鹅之乡，大街小巷开满了卤鹅店，价格大概二三十元一斤，到了晚上，卖不完的卤鹅还会打折出售。

荣昌卤鹅其实由来已久：康熙年间“湖广填四川”，潮汕客家人迁入荣昌，把潮汕卤鹅的技艺带了过来；道光年间，卤鹅就成了宴席“八大碗”的压轴菜；光绪年间，《荣昌县志》就把荣昌白鹅列为重要特产，荣昌白鹅本身肉质细嫩，油脂含量适中；

1989年，荣昌白鹅列入国家级保护鹅种；

2011年，荣昌卤鹅制作技艺获重庆市级非遗认证；

2012年获得国家地理标志认证；

2019年，荣昌获评“中国卤鹅之乡”。

所以来荣昌旅游，一定要尝一尝荣昌卤鹅。我们找到当地人推荐的小罗卤鹅店，本想买了带回去，可惜当天鹅肉早早卖完店门已关。

夏布小镇的地面上，投影着唐代诗人薛能《海棠》的节选诗句。原来荣昌是古昌州的治所，诗里的“蜀海棠”，就是古昌州特产的香海棠。自古就有“天下海棠无香，唯独昌州海棠有香”的说法，因此荣昌自古就有“海棠香国”的美名，当地人也用这首唐诗，烘托这里千年文脉。

海棠

唐·薛能

四海应无蜀海棠，一时开处一城香。

晴来使府低临槛，雨后人家散出墙。

闲地细飘浮净藓，短亭深绽隔垂杨。

从来看尽诗谁苦，不及欢游与画将。

第二天，我们前往位于荣昌区东部、距城区八公里的万灵古镇。

万灵古镇是“湖广填四川”时期的重要集散地，现在是重庆市历史文化名镇、中国历史文化名镇、全国特色景观旅游名镇，历史文化底蕴丰厚。早在南宋时期，这里就因通漕运、出产宫廷贡品蜂蜜而闻名。明清时期，当地出了不少中科考习武者，因此又被誉为“翰墨之乡”“武术之乡”，民间还流传着兄弟同登科、父子同进士、赵家出翰林、程家出武举的美谈。古镇山川毓秀，地灵人杰，北宋谏议大夫、明代刑部尚书都在此留下遗迹；革命先驱赵宗楷、抗日英雄柳乃夫、科学家赵宗燠等名人也从这里走出。

太平门，万灵古镇和其他古镇不同，它本身是一座寨堡式古镇，城墙环绕着整个寨堡，东西南北分别开了太平、日月、狮子、恒升四道城门。清嘉庆年间，为防范白莲教起义，举人赵代仲规划并督建了这座寨堡城墙。

万灵古镇紧邻濑溪河，大荣古桥横跨河面连接两岸，河岸翠竹连绵，自然风光秀美，让人看得心旷神怡，舍不得移步，恍惚间就像走进了世外桃源。

远处濑溪河左岸是抗战船闸。

日月门，大荣桥向东连接古镇的日月门和烟雨巷，巷内有一口深约十二米的瓮井，水道和河心暗通，是古时的战备水井，古人的智慧藏在这细节里。

大荣桥，这里自古就是濑溪河上的重要水码头，南宋时期就已经漕运繁忙，运粮、运盐、运贡品都从这里走。明代之后商旅、马帮、盐队越来越多，靠渡船过河既慢又危险，明正德初年，当地人集资修建了这座石平桥，因为桥连接大足和荣昌两地，所以取两地首字命名为大荣桥。整座石桥长一百一十六米、宽一米七五，全石构筑，榫卯相连，屹立五百年依旧坚固。这里曾经是盐运要道、移民通途，桥面上深浅不一的凹痕，全都是岁月刻下的印记。桥墩原本有镇水的龙头，可惜现在已经损毁了。

河边，一位农妇正在水里清洗刚从地里拔出来的藠头，河水荡开一圈圈波纹，这个画面一下子勾起了我的回忆：从前我为了做腌菜，也曾在河水边清洗白菜，那时河水清澈透底无污染，现今家家户户用上自来水，眼前情景已是稀疏远你。

站在濑溪河西岸，眺望对岸的万灵古镇，风光正好。

白银滩。

万灵古镇濑溪河西岸的移民文化公园里，有一尊高三十一米的通体鎏金摩崖石刻坐佛，大佛背山面水，正襟危坐，慈眉善目，双眼微垂，双手扶膝，右手施与愿印，左手结禅定印，发髻规整，衣褶流畅，耳垂长约三米，鼻梁高挺带着西域风格。它的体态、手印都和乐山大佛高度相似，被叫做重庆版“乐山大佛”。

万灵大佛的历史可以追溯到盛唐，距今约一千三百年，和乐山大佛、大足石刻同属巴蜀唐代石窟文化带。后来原佛损毁，上世纪九十年代重建，2000年后完成鎏金。大佛两侧原本有扶梯，现在已经封闭保护。

旧时它是镇水祈福的象征，现在是古镇的地标和祈福打卡点。

崖壁上还保留着唐代的小型窟龛造像。

崖壁上雕刻着一尊趴卧的石猪。

很难想象，这窄窄的桥面，曾经连接着热闹的水码头，走过商旅，走过盐商马帮，接纳过一批批涌入的移民。岁月流转，古老的大荣桥，静静见证了数百年的世事变迁。

从日月门走进烟雨巷，长满青苔的巷墙、被脚步踏得凹陷的石阶、被烟熏成乌黑色的木梁，都是古镇数百年岁月留下的痕迹。

烟雨巷一直通到古镇核心区。

赵氏宗祠，宗祠也叫祠堂、家庙。古代只有帝王可以设立宗庙，普通士族百姓不能立家庙，到了明代，才允许百姓立始迁祖庙，也就是宗祠，是同族子孙供奉祭祀先祖的场所。

万灵赵氏的入川始祖是赵万胜，是赵汴公的二十三世孙，原籍湖南邵阳，清乾隆九年（1744年）率领七子一媳遵旨“填川”，在荣昌万灵插标占地，耕读传家。经过几代人的辛苦经营，慢慢成为当地望族。

嘉庆八年（1803年），赵万胜的三代孙赵富仁兄弟四人，选中这块地方修建宗祠，祭祀先祖。两百多年来，家族英才辈出，宗祠虽然几经修葺，依然保留着初建时的风貌，它记录了万灵赵氏家族的传统与辉煌，文化底蕴深厚。

赵氏宗祠里赵管清的简介，引得我们驻足观看。赵管清(1901-1959年），先后就读于上海大同学院、江南法学院和持志法学院，参加了中国民权大同盟。民国时期，曾任灌县第四区区长、新繁县县长、新津县县长、綦江县县长、新生活运动委员会主任委员、抗战建国服务团团长等职务。

一九四二年，时任新津县县长的赵管清被任命为扩建新津机场总队的副总队长。从一九四三年一月开始，赵管清带领成都、华阳、温江、新津、彭山等二十二个县的二十三万多民工日夜赶工，历时八个月，终于在一九四三年下半年建成了当时同盟国在亚洲的第二大空军基地，也是当时世界上最大的空军战略基地，B-29超级空中堡垒轰炸机从新津机场起飞，直接轰炸日本本土，为打击日本侵略者做出了不可磨灭的贡献。

新中国成立后，赵管清参加了荣昌各届人民代表会议，任第一届、第三届和第四届荣昌县各届人民代表会议常委会驻会委员，一九五零年九月当选为第二届常委副主席，先后担任荣昌县民政科副科长、科长，一九五六年当选为荣昌县人民委员会副县长。

一九五九年七月四日，赵管清因病去世，享年五十八岁。他的生平事迹记载在《荣昌县志》《新津县志》与中共荣昌县委统战部编印的《荣昌英才》《荣昌统战故事》等典籍中。

从履历就能看出，建国前他一直在成都周边任职，还在好几个县当过主官，抗战时期更是发挥了重大作用，现在仍在使用的新津机场，就是他担任新津县长时带领民工修建的，这份功绩实在值得铭记！👍👍👍

赵氏宗祠是四进三重堂的规模，第一进供族人聚会、子弟读书；第二进供家族议事、整肃家规；第三进供奉两宋十八帝君和列祖列宗的灵位，用来举行隆重的祭祀典礼。

宗祠内的这张图，记载了湖南邵阳赵抃第二十三代孙赵万胜入荣昌后的赵氏族谱脉络。

赵氏宗祠外，赵家后人经营着一家家小店，售卖赵家传承的传统美食。

徜徉在古镇老街上，虽然历经数百年风雨沧桑，古镇的风貌依旧保存完好。

湖广会馆，门旁的介绍文字，把湖广填四川的历史和万灵湖广会馆的来历讲得明明白白。

明末清初，号称“天府之国”的四川经历了长达三十多年的战乱，加上瘟疫、灾荒接连来袭，导致人口锐减，十室九空，大片土地荒芜。清王朝为了保证税粮征收，推行了“移民实川”的国策。从顺治十六年(1659年）开始，历经康熙、雍正、乾隆四帝，前后一百多年的“湖广填四川”大移民就此展开，这是中国历史上规模最大的一次移民运动。这次移民中，共有来自湖南、湖北、广东、福建、江西、陕西等十四个省的六百多万移民入川，因为当时湖广行省（辖今湖北、湖南）移民最多，所以民间俗称“湖广填四川”。

万灵湖广会馆是嘉庆九年由湖广来此的移民集资修建的同乡集会场所，分为神殿、议事厅、厢房、戏楼、院坝五个部分。两侧耳房供会首议事；戏楼和院坝供同乡聚会娱乐；厢房供读书人读书或者同乡食宿。

古戏楼至今保存完好。

戏楼的后台。

戏台正中后壁写着“玉鸣泉飞”四个描金大字，左侧门楣写着“将出”，右侧门楣写着“相入”，想来应该是不同身份的将相角色登台出入的规矩吧？

从戏台望出去，右手边是照壁和会馆大门，正对着禹王宫，左手边就是议事厅，议事厅两侧连通厢房。

原本的议事厅位置，现在立着一组反映湖广填四川历史的雕塑，生动还原了当年移民入川的场景。

这组雕塑真切还原了移民入川的情景。清初推行“移民填川”时，并不是一纸诏令就能让移民自愿动身，不少移民是被强制押解入川的，官兵将移民双手反捆后押解上路，上千里长途跋涉，加上蜀道难行，一次入川就要走好几个月，途中移民要大小便时，就得向官兵请求解开捆手的绳索，时间久了，移民就把上厕所叫做“解手”，这个称谓一直流传到今天。

禹王宫，正殿塑着禹王神像，因为湖广会馆奉祀大禹，所以民间也把它叫做禹王宫、禹庙。

厢房。

恒升门。

从恒升门出来，就是古镇新建的特色风貌街。

离开万灵古镇，我们开车去寻访另一座古桥。

途中看到的输水槽。

车子行驶在乡间小路上。

跟着导航指引，我们把车停在路边。这里就是我们要找的目的地吗？怎么只见农田，看不见桥呢？

下车侧目望去，双滩古桥就静静地卧在道路一侧的坡下。正要抬脚往下走，低头一看，脚边就是一个大粪坑，😱也太原生态了吧！幸好收脚快，不然今天可要出意外了。😆😆

网上看到的双滩桥，画面那么美，不由得让人想象：画中人儿提着礼物回娘家，对岸有含笑相迎的家人，还有凑热闹的乡邻，温情满满。

眼前的双滩桥，桥面落满尘土，长出了杂草，桥上空空少有人往。

走上古桥，石台阶上岁月磨损留下的深深凹痕，清晰可见。

桥的尽头不见房舍人烟，一条荒凉的小路伸向杂草丛生的前方。

桥面很窄，中间铺着两条宽约六十公分的长石，镶边的条石约二十公分宽，另一边的石条已经缺失，整个桥面宽度不到一米，还没有护栏，人走上去稍不注意就容易掉进河里。很难想象，当年这座窄石桥是怎么承载熙来攘往的人流，或许古时也不会有那么多人同时上桥吧？

有老乡撑着小船，打捞河面和桥下的落叶杂物，这里虽然少了游人光顾，依然有人不离不弃在守护着它。

荣昌古桥式样都是一头桥面高高拱起，另一头桥面落低铺平，想必拱起的一头是方便船只从桥洞通行，另一头修平大概是为了节省石材，不知道这个猜测对不对？

双滩古桥的所处的环境和我们想象的相差很大，没想到那么漂亮、那么有历史的双滩古桥，居然悄无声息地横卧在这片乡野之间。和万灵古镇的大荣桥相比，双滩古桥就像一个被遗忘在乡野的姑娘，美貌不为人知，故事没人倾听，只留下传说在世间。据说荣昌还有不少这样的古桥散落在乡间。

离开双滩古桥，我们从重庆地界出发，往回走，前往相邻的隆昌。

荣昌一日，我们游览的三座小镇各具特色，历史文化积淀深厚，游后颇有收获。但荣昌确实太低调了，作为湖广填四川的重要聚集地；起源远早于荣昌建县、有着两千多年历史的荣昌陶和夏布出产地；有着一千二百多年历史、中国三大名扇之一的荣昌折扇，一个县同时拥有荣昌陶、荣昌夏布、荣昌折扇三个国家级非遗名片，232项非遗项目，有众多历史文化遗迹，还有荣昌美食，这些都是荣昌的历史文化底蕴，值得更多、更深入地游览认识。可惜来后才了解，留下了一些遗憾。

我们从隆昌高速出口下道，进入四川省内江市隆昌县，荣昌和隆昌离得很近，相距只有三十三公里。

隆昌号称川东大门，向北延伸可“北接秦陇”，向东延伸可“东达荆湘”。古驿道经过隆昌境内全长五十多公里，被称作“立体史书”的石牌坊，是全国现存规模最大、种类最丰富的石牌坊群，独一无二；千年巴蜀古驿道上的驿站、关隘、牌坊、石刻，用独有的方式向世人诉说着巴蜀文化的演变史。

云顶场，老街铺着青石板，建筑大多是清代遗存，风貌依旧；现在居民大多外迁，村里多是留守老人。云顶场距离云顶寨半公里，早年因为郭氏家族夜间宴乐打牌后需要购物用餐，特意开设了夜半集市；也因为山高路远，要保证蔬菜新鲜需要赶早，寅时（3–5点）开市，天亮就散市，不留痕迹，所以被叫做“鬼市”；夜半集市灯火摇曳，人影晃动，买卖双方低声议价，仿佛秘密交易，所以也叫“秘市”。这场起源于清代、距今三百多年、全国罕见的民俗奇观，2006年列入内江市非物质文化遗产，现在依然保留着传统的交易模式，按期举办集市。云顶场和有着六百年历史的云顶寨并称隆昌“民俗文化活化石”。

云顶场镇上一户气派的古香古色的“云顶山庄”吸引了我们的注意。

女主人热情地开门邀我们进去参观，她家前厅层高很高，大堂宽敞开阔，门窗都是实木雕花，看得出来主人家底殷实。她刚从成都带孙子回来，儿子儿媳都是博士硕士，这次回来是打算把自家老宅改成民宿。

她家后院也很宽敞，一排白房子收拾出来做民宿，看上去干净舒适。

后院墙边长着一棵高大的仙人树，树上开满了黄色的花朵，十分好看，我们想要引种，主人爽快地让我们自己掰。

看，引种成活，已经长出了新芽，静待花开时。

告别热情的女主人，我们继续往云顶寨走。

路过云顶寺，寺庙临街，大门是彩绘的，两边排着红漆窗户，门口两尊鎏金石狮子雄踞在石阶上，十分醒目。寺庙不大，看着像是新修的。

云顶寨位于四川省内江市隆昌市云顶镇的云顶山上，距市区约二十公里，是隆昌唯一保存完整的古城堡，城墙长一千六百米、高约七点五米，开设了六道寨门。现为国家AAA级景区。

云顶寨建于明朝朱元璋时期，郭氏族人迁入云顶山定居；明万历年间垒石筑矮墙，形成山寨雏形。距今已有六百四十年，有“川南第一古寨”、“民俗活化石”的称号。

云顶寨大门内的台阶上立着一块石碑，石碑上“云顶寨”三个字是张爱萍将军亲笔题写。

按照隆昌当地官方和文旅宣传的说法，四川隆昌云顶寨和安徽桐城的方家寨（也叫方家庄园）并称“全国唯二”的两大古寨。

它们的共同特点是：

*都是明清大家族聚居的寨堡式庄园。

*都有高墙、炮台、庄园群，依靠族权自治，被民间称为“云顶国”与“方家大院”。

*都是有着六百年左右历史的家族寨堡。

云顶寨开山定居、肇始于明初，现存完整石寨、正式城堡建筑群成型于清咸丰。

满清入关以后，各地起义不断，各地大户都惴惴不安，人人自危。咸丰十年（1861年），隆昌云顶郭氏第十七世孙，云顶巨富郭毓峦的儿子郭人镛，效仿坚壁清野的办法，花了白银两万多两，用了近三年时间，在原有土寨的基础上修建石寨，作为乡亲和族人的庇护所。李永和的起义军和云顶寨守军对峙了一个多月，都没能攻进寨中。光绪年间再次加固扩建，形成了现在的规模。

云顶寨占地约二百四十五亩，鼎盛时期这里有庄园四十八座（现存十三座），居住着一千五百多名郭氏族人，还有几千名佃户。庄园建筑融合了川南、客家、徽派及中西合璧的风格，是郭氏家族的聚居地，民间曾称这里为“云顶国”。

入川始祖郭孟四像

郭孟四是汾阳王郭子仪的后人，他的八世祖郭雅在公元935年迁居湖广省麻城县孝感。宋末年战乱频繁，曾有族人迁居四川泸州胡冲落居。1357年，孟四的父亲郭兴又率领全家从四川迁回湖广麻城孝感老家。

明洪武二年，郭孟四的父亲郭道明率领六个儿子，举家从湖广麻城孝感前往祖辈曾经定居过的泸县。之后，孟一留在泸县兰田；孟二、孟三、孟四、孟五继续往北走到云顶山脉东侧的嘉明，孟三就在嘉明罗桥后湾插田落户；孟二、孟四、孟五沿着云顶山脉向西南行进，走到富顺赵阳乡云顶山垭歇脚时，做饭的罗锅不小心滚下山，于是孟四就留下来，搭棚安家，插地耕种；孟二继续向北走到内江观音里落户；孟五向西走到富顺米盐井安家；郭道明带着孟六又从兰田返回了麻城孝感老家。六兄弟分手前，把一面铜锣砸成六块，作为后世子孙相聚的凭证。孟四歇脚的山垭，就成了孟四和他后代的定居地，孟四也成了云顶郭氏的入川始祖。

他的后代经历了战乱和社会动荡，特别是明末，家族从微弱发展到兴盛（明代盛时，男丁过千，出了十四个进士），后来又由盛转衰，全族避难到贵州，等到清初“湖广填四川”第二次移民大潮到来，避居贵州遵义、仁怀的郭氏族人，先后归宗复业，家族又由衰转盛。哪怕刚回云顶的时候只有三代九户，郭氏后人依然靠着耕读传家、坚忍不拔的精神，重建了家园，最后发展成拥有二十四个祖支、九十九个祖系，在云顶山上筑石围寨，修建了云顶古寨和寨内外几十座庄院，拥有几万石田产的“蜀南名族”。二十世纪四十年代，云顶郭氏族谱在册人数是五千多人，现在已经增加到近万人，后裔遍布全国各地，还发展到了海外。

新中国成立初期，时任中共泸州地委书记的杨超曾经说过：“郭氏家族经历了五百年世家变迁，跨了三个朝代，作为大地主家族，在中国十分罕见。除了安徽桐城方家，恐怕没有别的家族能和它相比了”。

凉山馆宅院坐东朝西，建于清代光绪年间，是云顶寨保存最完好的建筑之一。屋主郭范卿，清光绪年间曾在梁山县任教谕，辞官归乡后为了纪念学宫和师生情谊，按照自己在梁山县的居所原样修建了“梁山馆”，后人谐音叫做“凉山馆”。宅院占地面积约一千五百平方米，主屋是天井四合院布局，以四合院为基础，沿轴线向两侧延伸形成组合院落，房屋采用穿斗式木结构，雕梁画栋，下半部分是木墙裙，上半部分是石灰粉墙，配着木雕门窗和石板天井。宅院内设有柜房、门房、正厅、卧室、花厅、厨房及仓库，是川南民居建筑的代表。

花厅。

书房。

厨房。

落虹桥因池修建，寨内的桥和池现在都还保留着。

云顶寨经过修缮后，不少房屋保留了原本的风貌，青瓦黄墙掩映在绿树之间，石径蜿蜒通向幽深之处，一些房舍现改造成了民宿。

我们来看看民宿的定价。

登上云顶寨城墙的高处，天气晴好时，极目远眺，隆昌县城清晰地展现在眼前。

我们抵达隆昌城区的时候天已经黑了，我们先粗略逛了逛南关石牌坊群的夜景。

隆昌石牌坊群坐落在四川内江隆昌市，隆昌这里被称为“中国石牌坊之乡”，是国内现存分布最集中、品类最齐全、保存最完整的明清青石牌坊群落，被称为古驿道上的立体青石史书，现为国家4A级景区。

1982年3月，隆昌石牌坊被列为县级文物保护单位；

1991年6月，四川省人民政府确定隆昌石牌坊为四川省重点文物保护单位；

2001年7月，国务院确定隆昌石牌坊为第五批全国重点文物保护单位。

和石牌坊群相互映衬的巴蜀古驿道，见证了隆昌“因道置驿、因驿置县、以道兴城”的县治发展史，驿道上至今还留着古代商队南来北往的车辙，也印着湖广填四川移民的脚印。

第二天，我们再次游览南关石牌坊景区。景区占地六十亩，建筑大多是仿明清形制，景区内一共有七座牌坊，整体造型高大雄伟，精湛的雕刻技艺，生动刻画出了巴蜀文化发展的历史，因此被叫做“立体史书”。景区内还分布着隆昌阁、古戏台、水景观、牌坊、赋等景点。

觉罗国欢德政坊，这座牌坊是隆昌乡绅百姓为了颂扬知县觉罗国欢的德政，在清同治十年（公元1871年）修建的。

根据隆昌北关石牌坊博物馆的介绍：觉罗国欢是红带子直隶监生，同治九年至十年（1870-1871年）任隆昌县知县，同治十三年（1874年）复任。他为官清廉，爱护百姓，减少徭役和苛捐杂税，积极发展农业生产和教育事业，断案公正，没有积案冤案。同治十三年，他主持续修《隆昌县志》。同治十年(1871年）冬，隆昌乡绅百姓就在南关外春牛坤为他修建了这座德政坊。

这座牌坊顶端雕刻了一个呈站立撒尿姿态的双面公猴，公猴头顶官印，造型十分奇特。这样的设计在全国牌坊中都独一无二，十分罕见，所以这座牌坊俗名叫做“猴子牌坊”。构思取材于隆昌民间传说，取“公侯百代”的意思，蕴含“封侯挂玉印”的寓意，以此表达对知县觉罗国欢的美好颂祝。

李吉寿德政坊是隆昌县乡绅百姓和各山僧人，为了颂扬知县李吉寿的德政，在清咸丰五年（公元1855）捐资修建的。

李吉寿主政隆昌的时候，洪秀全已经定都天京，势力覆盖全国十七个省，全国各地战火纷飞。身处蜀地的隆昌虽然没有大的战乱，但趁机作乱的盗贼匪徒混杂其中，扰民害民的事件时有发生，李吉寿上任后，采取了一系列强有力的安民措施，维护了地方安宁，深受百姓称颂。

节孝总坊（一）为了旌表朝廷认可的一百八十八名节孝妇，在清咸丰五年（公元1855年）建造，这座牌坊最大的特点就是多人共坊。全国其他地方的牌坊都是一人一座，这座牌坊一共收录了一百八十八人，是全国唯一的多人共坊。

被旌表的一百八十八名节孝妇的事迹大同小异，共同特点是青年丧夫后守节不嫁，孝敬公婆，抚养子女，善良勤俭，吃苦耐劳。

牌坊雕刻了多种图案纹饰，突出赞颂节孝的主题。门楣下的雀替用透雕做了博古架，高浮雕的水仙花分置左右。水仙花雅称“凌波仙子”，本就冰肌玉骨，这个雕刻正好寓意着这些节妇玉洁冰清的品格。

节孝总坊（二）为朝廷旌表的节孝妇、贞女、烈妇、孝子一共一百六十四人，在清光绪四年（公元1878年）建造。

这座牌坊最大的特点是多人成坊、男女同坊，尤其是男女同坊，在中国牌坊建筑中都是特例，在全国牌坊中是唯一的。

节孝坊（二）上端的“圣旨”二字。

节孝总坊（二）上镌刻的孝妇、贞女、烈妇的姓名。

节孝总坊（二）上刻着“孝子彭志仁”，而且他屈居在侧匾位置，在男尊女卑的封建社会，这种安排确实十分罕见。

舒承湜百岁坊，这座牌坊是本县官绅士民捐资，为百岁老人舒承湜在清光绪六年（公元1880年）建造的。

坊主舒承湜是隆昌李市镇人，五世同堂，光绪六年满百岁，所以修建这座百岁坊。四川总督丁宝桢题赠“世上难逢”，县令杨准题赠“升平人瑞”。清代社会人均寿命只有四十多岁，当时能活到百岁实在是难得，地方上高寿的人越多，越能说明君王治国有方，地方官吏政绩突出。隆昌出了百岁老人，太子少保、四川总督丁宝祯也不愿错过这个彰显政绩的机会，屈尊拜贺，题了“世上难逢”，这也是隆昌石牌坊中，题词官员级别最高的。舒承湜百岁坊是全国重点文物保护单位中唯一的一座百岁坊，也是隆昌石牌坊中唯一可以考证出造价的牌坊。

郭玉峦功德坊，这座牌坊是为了旌表郭玉峦乐善好施的功德，在清光绪十三年（公元1887年）奉旨建造的。

坊主郭玉峦，字琼山，是隆昌云顶芦田铺人，属于川南大族郭氏子孙。他一辈子都爱做善事，被整个地方称颂。他的善举被隆昌知县唐彝铭上报给朝廷，四川总督刘秉章奏报内阁，军机大臣奉皇帝“准奏”的旨意，发礼部转令地方建坊旌表。

郭玉峦功德坊正上匾用楷书写着御赐的“乐善好施”字样，其中“善”字长描少了两点，这个写法暗喻善心善境高远，善行善举永无止境。牌坊通体雕刻“四艺图”“福禄寿喜”神像，还有麒麟、犀牛、朱雀、狮子、凤凰以及仙鹤、牡丹、白头翁、喜鹊等图案，用来烘托赞颂郭玉峦“乐善好施”的美德，也表达了对郭氏家族的吉祥祝福。

憩棠留荫碑，这座碑是隆昌士绅为了颂扬隆昌知县牛树梅的德政竖立的。“棠荫”的典故出自西周时期，召康公巡查国事时曾在棠树下听讼断案，深受后人称赞。牛树梅（1799-1882)，祖籍河南偃师，字雪樵，号省斋，是甘肃通渭进士，道光二十四年（1844年）任隆昌县知县，他性情淳厚善良，学识渊博，处理事务雷厉风行，审理诉讼公正，没有冤假错案，素有“牛青天”的美誉。他爱民如子、体恤民情，支持组建县恤嫠会，帮助孤儿寡母安稳生活。他廉洁自律、遵守法纪，每次下乡了解民情，所有差旅饭费都是自己掏钱。清道光二十五年（1845年），隆昌乡绅在北关道观坪为他修建德政坊，他离任的时候，又在南关春牛坪为他竖立了这块“憩棠留荫”碑。

隆昌向来有“以弹丸之地而当六路之冲”的说法，处在东西南北六条大道交汇的要冲，是重要的交通枢纽。青石板铺就的巴蜀古驿道，或横或纵，经过岁月沉淀，纵马疾驰的衙差、往来不绝的商贾、为生计奔波的挑夫，都在古驿道上留下了沧桑的痕迹。

北关石牌坊景区占地一百三十五亩，现存石牌坊五座，建有石牌坊博物馆、牛树梅展馆等五个展馆，为国家AAAA级旅游景区。

禹王宫山门坊，这座牌坊初建于清乾隆初年（公元1736年），重建于同治六年（公元1867年），原本是禹王庙的山门。

这座牌坊有“三绝”：

一绝是牌坊顶楼下当心间的“九龙圈”，这个礼制级别在中华文化中是最高的，在全国石牌坊中极为罕见；

二绝是明间正上匾“蜀楚承灵”四个字的书写格式一反传统从右到左的习惯，比“五四”新文化运动改变书写格式早了五十二年，比陈嘉庚先生1952年在全国政协会议上提出“把从右到左竖书改为从左到右”的提案早了八十五年；

三绝是牌坊左次间“三英战吕布”故事雕刻里，没有直接刻出关羽，而是用“兵器到场”侧面表现关羽已经到场，构思十分巧妙。

肃庆德政坊，肃庆是长白人，正白旗监生，咸丰五年至十年（1855-1860年）任隆昌县知县。他秉性严峻刚正，敢于担当，操守清廉，嫉恶如仇，体恤民情。咸丰五年，隆昌遭遇大旱，他带领全县民众抗旱，带头拿出自己的俸禄，冒着杀头的风险开仓放粮一千八百八十八石。咸丰六年（1856年），隆昌的客商民众就在县城北关道观坪为他修建了这座德政坊。

石牌坊博物馆关于肃庆的介绍：肃庆“子惠困穷”，清咸丰五年（1855年），长白拉那氏正白旗出身的肃庆，以笔贴式授知县，出宰隆昌。肃庆到任，正好赶上隆昌大旱，他带领民众四处找水源，半个月挖了四十六口井，解了五镇八乡十万民众的饮水之急，浇灌了十几万亩禾苗。肃庆这样爱民，所以隆昌民众在他上任不到一年就为他立了牌坊，还在牌坊两面的正上匾刻上“政在养民”、“子惠困穷”的颂辞，表达了对肃庆克己捐输、扶助困穷弱势群体的拥戴。清咸丰九年（1859年），肃庆率领部下在响石英勇作战，身中三十七刀，战死在稻田中。死后没有钱入殓，隆昌民众自发捐了三千两银子，才把他的灵柩送回了长白山。

刘光第德政坊，刘光第，字砚溪，是直隶天津县进士，先后在道光十四年（1834年）、十六年（1836年）、二十一年（1841年）、二十五年（1845年）四次出任隆昌知县。刘光第处理政务一方面坚持遵章守法，一方面精简繁琐的手续方便百姓办事。在任时，刘光第为了救助流民，创办了栖流所，还积极发展教育事业，对读书人尤其尽心帮助，经常资助贫困学子。隆昌县士民在道光二十六年（1846年）在县城北关道观坪为他修建了这座德政坊。

天运楼原名“天陨楼”，后来谐音改成“天运楼”，寓意天降大运，坐落在隆昌北关景区。

明代隆庆年间，一块巨型铁陨石（紫岩）坠落在这片区域，清代被人发掘，为了纪念这件天文奇事，2013年建成了这座塔楼。塔楼一共十一层，是整个北关片区的制高点，登楼可以饱览隆昌城区全景，楼内还设有陨石展馆，既能登高观景，也能了解隆昌铁陨石的传奇历史。这里还是古隆昌八景“道观凭眺”的旧址，文脉悠长。

隆昌以其全国最大的石牌坊群和牌坊种类多样世界唯一而享有"中国石牌坊之乡"之称；"川南明珠"古宇湖， 以多形态湖泊水景、冬季十万候鸟齐飞驰名中外；"石化圣地"圣灯山，建有毛泽东视察隆昌气矿纪念馆， 留下公开发表的毛主席唯一蹲姿照片。隆昌拥有6个国家A级旅游景区，特色美食羊肉汤锅。

隆昌、荣昌虽分属川渝所辖，但地界紧邻，民俗相近，历史文脉高度相似，两县（区）联动游览是不错的选择。