<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">拍摄於2026.6.19</span></p> <p class="ql-block">潭柘寺牌楼</p> <p class="ql-block">潭柘寺始建于西晋怀帝永嘉元年（307年），初名嘉福寺。唐武则天万岁通天年间（696~697年），华严和尚以破败的嘉福寺为中心重建寺庙，并改名为“龙泉寺”。金熙宗完颜亶于皇统元年（1141年）到潭柘寺进香礼佛，并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建，将寺改名为“大万寿寺”，是第一位到潭柘寺进香的皇帝。至明代，在其二百多年间的历史上，潭柘寺进行多次整修和扩建，皇帝几次对寺院赐名，因而寺名屡次更改，曾恢复旧名嘉福寺，目前的总平面规模是明代形成的。</p> <p class="ql-block">潭柘寺山门</p><p class="ql-block">山门<span style="font-size:18px;">为三间无梁殿式歇山顶建筑，筒瓦屋面，檐下为清康熙皇帝亲书石额“敕建岫云禅寺”。</span>清康熙三十一年（1692年）康熙帝拨款整修潭柘寺，自此潭柘寺成为了北京地区规模最大的一座皇家寺院，寺内现存建筑多为明清遗物。</p> <p class="ql-block">钟楼</p> <p class="ql-block">鼓楼</p> <p class="ql-block">天王殿院内</p><p class="ql-block">潭柘寺位于宝珠峰南侧坡地上，坐北朝南，寺内占地0.025平方千米，寺外占地1.12平方千米，加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达1.21平方千米以上。寺内建筑依山势而建，北高南低。全寺建筑共分为中路、东路、西路和塔院等几大部分，构成潭柘寺的核心建筑群体。潭柘寺是北京早期佛教文化的发祥地之一，北京民间有“先有潭柘寺，后有幽州城”的谚语。其建筑规模亦当属京城寺院之最。</p> <p class="ql-block">天王殿</p><p class="ql-block">天王殿面阔三间，歇山顶，绿琉璃瓦屋面，檐下悬康熙皇帝御笔“天王殿”匾。殿内正中供奉弥勒佛像，背后供奉韦驮像，东西两侧供奉四大天王神像。</p> <p class="ql-block">中路自南而北依次为牌坊、山门、天王殿、大雄宝殿、三圣殿（已废）和毗卢阁等，东西配殿、廊庑相辅左右。</p> <p class="ql-block">天王殿后侧韦陀殿</p> <p class="ql-block">“三洲感应”是佛教护法神韦驮菩萨的别称，因其发愿护持东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲三洲佛法而得名 。</p> <p class="ql-block">大雄宝殿建于清康熙三十一年(公元1692年)，坐落于2米高的月台上，面阔五间，长27米、宽13米，黄琉璃瓦绿剪边重檐庑殿屋面，上檐檐下挂"大雄宝殿"竖匾，下檐檐下则是乾隆御赐"福海珠轮"横匾。在大殿顶上大脊的两端，安放着一对巨大的琉璃鸱吻，高2.9米，仅比故宫太和殿上的正吻小0.5米。鸱吻两侧的4条"镀金剑光刃带"是康熙皇帝的御赐之物，在全国仅潭柘寺独有。殿顶4条戗脊上有骑凤仙人，后面依次排列七个戗兽，依次为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼。殿内天花板绘"金龙和玺"和"井口天花"图案。大殿中央供奉着释迦牟尼佛坐像，两侧有迦叶尊者、阿难尊者和文殊菩萨、普贤菩萨侍立，东西供奉铸金十八罗汉坐像。</p> <p class="ql-block">大雄宝殿，面阔五间重檐庑殿顶，戗脊上有瑞兽七只，黄琉璃瓦绿剪边，正脊两端各有一只巨型琉璃鸱吻，高约三米，为元代遗物，弥足珍贵。鸱吻两侧的四条“镀金剑光鸱吻带”是康熙皇帝的御赐之物，全国仅潭柘寺独有。下檐匾额“福海珠轮”为乾隆皇帝的御笔。</p> <p class="ql-block">大雄宝殿</p><p class="ql-block">大雄宝殿为潭柘寺建筑等级最高的殿堂，面阔五间，重檐庑殿顶，上层黄琉璃瓦屋面，下层黄琉璃瓦绿剪边屋面。大殿的正脊高大，正脊两端安放着一对琉璃鸱吻，高2.9米。鸱吻烧造于康熙三十一年（1692年），仿照元代大吻的样式，是北京所有佛教寺院中最大的。鸱吻两侧各系有一条金色锁链，名镀金剑光吻带，是康熙皇帝的御赐之物，仅潭柘寺独有。殿内正中供奉释迦牟尼像，两侧供奉十八罗汉像。</p> <p class="ql-block">大雄宝殿门前东侧的一口大钟</p><p class="ql-block">钟身上刻有大清乾隆戊寅年，清朝乾隆二十三年(1758年)。</p> <p class="ql-block">伽蓝殿</p><p class="ql-block">大雄宝殿东西两侧对称建有伽蓝殿和祖师殿两座配殿，大殿院内还建有钟楼、鼓楼。大雄宝殿后面原来有三圣殿，仅存基址。</p><p class="ql-block">伽蓝神在佛教中负责守护寺院和佛法，波斯匿王是古印度舍卫国国王，祇陀太子是其子，二人因布施祇园精舍的功德而被尊为护法神 。</p> <p class="ql-block">“龙天衡寿”潭柘寺大雄宝殿背面的匾额题字，寓意着吉祥、尊贵与长寿。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="background-color:transparent; font-size:18px;">“龙天衡寿”四个字浓缩了中国传统文化中对美好生活的最高祝愿。“龙”象征着至高无上的权威与尊贵，“天”代表苍穹与至高无上，而“衡寿”则寓意着平衡与健康长寿。将这样一块匾额悬于寺院核心建筑之上，体现了对这座千年古刹国泰民安、绵延长久的吉祥祝福。</span></p> <p class="ql-block">帝王树</p><p class="ql-block">帝王树是雄性银杏树,植于唐代,树龄1300多年,是华北地区罕见的千年古银杏。相传清代以来,每有新皇帝继位登基,就会从此树根部长出一枝新干,然后与老干融为一体,清乾隆皇帝赐名"帝王树"。如今,此树被列为寺内重点保护的古树名木,具有极高的历史、生态 和文化价值。 </p> <p class="ql-block">帝王树殿</p> <p class="ql-block">院子里有两株巨大的七叶树</p> <p class="ql-block">七叶树属落叶乔木，为潭柘寺内珍贵的观赏名木。其原产于黄河流域，因掌状复叶常具七片小叶而得名。春夏之交，白色花穗挺立于檐角枝头，形似玉塔，映衬古刹清幽；入秋后黄褐色果实挂满枝梢，状若板栗。此树见证古寺春秋流转，兼具观叶、观花、观果三重景致，与古寺禅韵相得益彰。</p> <p class="ql-block">二乔玉兰</p><p class="ql-block">潭柘寺的二乔玉兰植于明代，距今已有400余年历史，并且还是朝廷御赐的花木，极其珍贵。寺中的玉兰为紫、白双色，北京地区较为常见的是白玉兰，紫玉兰、黄玉兰，而这种紫中带白、花俱双色的二乔玉兰极其罕见，如此古老的二乔玉兰在整个北京，恐怕只有在潭柘寺才能看到，堪称京城一绝。</p> <p class="ql-block">毗卢阁面阔七间，绿琉璃瓦黄剪边屋面。阁内供奉着五尊密宗佛像，正中为法身佛毗卢遮那，法身佛东侧第一尊佛为南方宝生佛，第二尊为东方阿佛，法身佛西侧的第一尊佛为西方阿弥陀佛，第二尊为北方不空成就佛。</p><p class="ql-block">毗卢阁是中路的最后一重殿，居寺院最高点，原来是收藏经书的地方，俗称藏经楼，面阔七间，歇山顶，筒瓦屋面。</p> <p class="ql-block">毗卢阁下层供奉着五尊佛像:正中是“法身佛”，全名是“麾诃毗卢遮那”；法身佛东侧的第一尊佛为“南生佛”，表示“福德”；第二尊为“东方阿閦佛”表示“觉性”。法身佛西侧的第一尊佛为“西方阿弥陀佛”，表示“智慧”，第二尊佛为“北方不空成就佛”，表示“事业”。</p> <p class="ql-block">西路是寺院式的殿堂组合，有八角形重檐屋顶的楞严坛（已毁）、戒坛殿和观音殿等建筑。汉白玉砌筑的戒坛分三级，坛身刻有精细的花纹。观音殿高踞第二层台上，殿左右有文殊殿、祖先堂等。</p> <p class="ql-block">文殊殿</p><p class="ql-block"> 文殊殿面阔三间，明代时名为"一音堂"，原是明万历年间潭柘寺住持达观大师的住所，清康熙四十四年(1705年)，监院空忍在“一音堂”旧址募建了文殊殿，以殿东三楹房供达观大师画像于其中，现殿内供奉文殊菩萨塑像，为佛教四大菩萨之一，象征智德、证德。</p> <p class="ql-block">观音殿 </p><p class="ql-block">观音殿位于西路北端最高处,面阔三间,歇山式建筑,门额上高悬的"莲界慈航"匾额为清乾隆皇帝所题。殿内供奉观音菩萨说法像,两侧侍立善财童子和龙女。相传元世祖忽必烈之女妙严公主在此出家替父赎罪,每日礼忏观音,年深日久,地砖上留下深深足迹。明万历年间, 皇太后进香见到拜砖,特意将其请到皇宫内院,后还于寺中,现存放于观音殿内,明高僧紫柏真可所写 《妙严公主拜砖赞》砖刻复制品亦陈列寺中。</p> <p class="ql-block">观音殿"莲界慈航"匾额为清乾隆皇帝所题</p> <p class="ql-block">观音殿</p><p class="ql-block">观音殿位于毗卢阁后面一个独立院落中，是全寺中所处地势最高的一座建筑，门额上高悬着清乾隆皇帝所题“莲界慈航”的匾额。殿内正中供奉着观音菩萨像。观音像前两侧侍立着龙女和善财童子。在殿内左侧存放有元世祖忽必烈的女儿妙严公主的“拜砖”。</p> <p class="ql-block">普贤殿 (祖师殿)</p><p class="ql-block">普贤殿面阔三间,单檐硬山式建筑,琉璃瓦顶。原为祖师堂,相传潭柘寺开山祖师唐代华严禅师在此修行、圆寂,是寺内最早的方丈室,明代以前历代住持也在此居住。现殿内供奉的是普贤菩萨坐像,手持莲花,沉静端庄。普贤菩萨为佛教四大菩萨之一,象征理德、行德,与象征智德、证德的文殊菩萨相 对应,同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。</p> <p class="ql-block">龙王殿和石鱼 </p><p class="ql-block">龙王殿位于普贤殿西侧,面阔三间,硬山顶,殿内供奉龙王像,两壁现展出关于"石鱼"传说故事的连环图画。殿外檐下原悬挂的石鱼,由黑绿色含铜的矿石雕刻而成,其神奇之处在于,敲击鱼身不同的部位,可发出不同的音调。据传该石鱼于清康熙五十五年(公元1716年)由善士凤遇云捐赠,民间流传着"敲击石鱼可降雨止旱,抚摸石鱼可去病消灾"的说法。</p> <p class="ql-block">戒坛</p> <p class="ql-block">大悲坛(未开放)</p> <p class="ql-block">大殿正面有乾隆御笔"寂照真如"横匾</p> <p class="ql-block">大殿后侧果亲王弘瞻所题"金姿宝像"匾额</p> <p class="ql-block">楞严坛 </p><p class="ql-block"> 楞严坛始建于清雍正十三年(1735年),现存建筑为2013年10月原址复建,是目前国内唯一完整的楞严坛。楞严坛为重檐八面圆殿式木结构建筑,上檐圆形攒尖顶,鎏金宝顶;下檐八角形,飞檐翘角;八棱形汉白玉须弥座。殿内有八方形佛坛。殿外正面原挂有乾隆御笔"寂照真如"横匾,其余三面则悬挂果亲王弘瞻所题"金姿宝像"和"慈云普覆",以及显谨亲王衍璜所书"月镜常圆"。楞严坛是高僧讲授《楞严经》和举办"楞严法会"的地方,是寺内最重要佛事法坛。</p> <p class="ql-block">旃(zhān)檀殿是潭柘寺西路的一座殿堂，历史上以供奉旃檀佛像闻名，位于楞严坛南面，是寺内重要的佛教建筑之一。</p> <p class="ql-block">梨树院</p><p class="ql-block">院子里种着好几棵梨树，树龄都在百年以上，这也是“梨树院”名字的由来，配合红墙碧瓦，古色古香很有禅意 。这里原来是寺内上层僧人的饭堂，也有说法称明清时期曾是妃子来寺里敬香礼佛时的居住处，历史底蕴挺厚 。</p> <p class="ql-block">西观音洞</p><p class="ql-block">西观音洞位于寺西侧一座坐西朝东的院落中。山洞位于院内南侧崖壁上,为人工开凿,洞口用青石砌护。洞外建抱厦一间,歇山顶木结构,油漆彩绘;上方有"慈灵默佑"的金字横匾。洞内进深4米,宽3米、高3米,尽头供有一尊汉白玉雕观音坐像。院内北侧大殿原供奉山神,西南角有"神虎泉",泉旁塑 有护泉卧虎,泉水纯净、清凉甘冽。</p> <p class="ql-block">西观音洞</p> <p class="ql-block">西观音洞院子里的无字碑，雕刻精美。</p> <p class="ql-block">西观音洞院子里的龙泉茶室</p> <p class="ql-block">老虎洞</p><p class="ql-block">老虎洞为天然石洞。洞口上方有"神虎"石匾,洞内塑有"疯魔和尚"因亮法师坐像和一只卧虎。因亮法师精通医道,长年行医救治百姓,但不修边幅,性情怪异貌似疯癫,人称"魔佛"。传说寺后虎踞峰上有只老虎在他教化下弃恶从善,护山护寺护泉。因亮法师圆寂后,寺僧将其塑成"肉身佛"安放在洞中供奉,并将那只老虎塑在他身旁。</p> <p class="ql-block">东路有圆通殿、金刚延寿塔、地藏殿、方丈院、清代的行宫和流杯亭等，多为庭院式建筑，是僧人居住和来寺的皇室、文人下榻之所。</p> <p class="ql-block">圆通殿在金刚延寿塔的西侧,面阔三间,硬山式建筑,门额上原挂有乾隆手书"心空彼我"匾额。圆通是信众对观音菩萨的尊称,意思是"救度众生,圆通无碍"。殿内供着观音菩萨本身像,在其东西两面排列着观音菩萨的三十二种应身像,合称"观音三十三身"。三十三观音像在北京地区的寺庙中是不多见的,潭柘寺圆通殿中的三十三观 音像具有很高的艺术价值。</p> <p class="ql-block">金刚延寿塔</p><p class="ql-block">金刚延寿塔是明代越王朱瞻墉于正统二年(公元1437年)为自己的母亲诚孝昭皇后张氏(时为太皇太后)所建。塔中藏有太皇太后生辰八字和佛经,意在借助佛的力量,取祈福延寿之意。塔为覆钵式塔,砖石结构,通体涂白,由塔基、须弥座、覆钵式塔身、相轮和塔刹五部分组成,通高5丈有余,是潭柘寺寺院内现存的唯一古塔,也是北京明代覆钵式塔的典型代表。塔后有金代碑 刻《从显宗皇帝幸龙泉寺应制诗碑》。</p> <p class="ql-block">地藏殿</p><p class="ql-block"> 地藏殿面阔三间，为硬山式建筑，正脊上镂空雕刻牡丹花，殿前门额上原挂有乾隆皇帝手书"性因净果"的匾额，地藏殿内供有地藏菩萨的木雕漆金坐像，结跏跌坐。"地藏"是梵文的意译，"地"指大地，"藏"指储藏、存有。地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦牟尼寂灭之后，而未来佛弥勒尚未降生到世间之前的一段时长达千万年的时间里，由地藏菩萨担当起教化六道众生的重任。</p> <p class="ql-block">竹林院</p><p class="ql-block">竹林院因院内种有两池名贵的“玉镶金”竹而得名，院内东房三间是御书房，是皇帝在寺留住期间读书和办公的地方，门额上原挂乾隆皇手书“猗玕清净”的匾额和“石山水流动皆静；云间山出幻且宁”的对联，后来又将这幅匾联移到了院中的流杯亭上。院内原来还有配房七间，北侧的三间是嫔妃宫，南侧的四间是侍卫房，后来拆除。</p> <p class="ql-block">猗玕亭，俗称流杯亭，位于帝后宫。是皇室进行“曲水流觞”活动的地方。该亭建在原无逸殿的遗址上，四角攒尖顶，绿琉璃瓦屋面，檐下悬清乾隆皇帝亲书“猗玕亭”匾。亭内汉白玉石铺地，石面上凿刻有蜿蜒曲折的水槽，宽度、深度均为10厘米，石槽构成的图案从南向北看为龙头形，从北向南看为虎头形，构思奇妙，所以该亭又俗称龙虎亭。</p> <p class="ql-block">“流杯亭”的正式名字叫“倚玕亭”</p><p class="ql-block">流杯亭是中国特有的建筑，是根据我国古代三月三"曲水流觞"的习俗而建造的。这座流杯亭名叫"猗亭"，"猗"指带水的美妙玉石，其方形四角攒尖顶，高6米，长宽各3米，绿色琉璃瓦覆顶, 汉白玉石铺地，石面刻有弯曲盘旋的石槽，槽宽、槽深各10厘米。石槽图案，从南向北看形似龙头，从北向南看形似虎头。泉水从东侧汉白玉龙头口中流出，沿石槽从东侧入亭、西侧流出。乾隆皇帝曾为流杯亭题诗《猗亭》:"扫径猗猗有绿筠，频伽鸟语说经频。引流何必浮觞效，岂是兰亭修契人。"北京地区的流杯亭共有六处七座，现仅存四座。其中唯有潭柘寺的流杯亭能亲身体验"曲水流觞"的美好意境。</p> <p class="ql-block">山泉从这里源源不断的流出</p> <p class="ql-block">从亭子的正面拍摄，像个龙头。</p> <p class="ql-block">从亭子的后侧拍摄，像个虎头。</p> <p class="ql-block">宝锅</p><p class="ql-block">天王殿前有一口铜锅，(现移至天王殿东侧院) 直径1.85米、深1.1米，是和尚们炒菜所用。此锅原在东跨院北房西次间，那里还有一口更大的锅，直径4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16个小时才能煮熟。由于锅大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。关于这两口锅，还有“泼砂不漏米”之说，原来，锅底有“容砂器”，随着熬粥时的不断搅动，砂石会沉入锅底的凹陷处。</p> <p class="ql-block">大铜锅 </p><p class="ql-block">现存大铜锅位于伙房西灶间,为寺院旧时使用的炒菜锅,锅身直径6尺、深4尺。寺院旧时另有粥锅和馒头锅,最大的粥锅直径12尺、深6尺、厚6寸,锅底有小凹陷,形成"漏砂不漏米"的特殊结构。煮一锅粥需用小米一石二斗,可供全寺僧人食用一日。每遇灾荒,潭柘寺向附近贫民舍粥,传递善举。灶坑一丈多深,灶眼上方石匾额上刻有"潭柘寺"三字,每日里被火焚烧,据说这样就可以使寺院免于火灾,与此相对,在北京城内地安门桥下,有一块刻有"北京城"三个字的小石碑,整天泡在水里,据说这样可以使北京城免于水灾。因而在北京地区老百姓中间流传有这样一句俗语,叫作"火烧潭柘寺, 水淹北京城"。</p> <p class="ql-block">毗卢殿前“玉兰二乔”旁的一个小茶院。</p> <p class="ql-block">潭柘寺二叠系地貌 </p><p class="ql-block">潭柘寺坐落在古生代晚期二叠系和中生代三叠系地层上，距今大约2.85-2.05亿年。主要出露砂岩、砾岩、碎屑岩，属于河湖相沉积。地层透水性好，泉水丰沛，林木茂盛。北京市选取潭柘寺东山梁作为二、三叠系双泉组和三叠系杏石口组的选层型(标准)剖面。</p> <p class="ql-block">神秘佛头 </p><p class="ql-block">潭柘寺外突然发现了一个佛像头,而且这个佛像头已经有600多年的历史了。随即我们的记者赶到了现场，记者在潭柘寺看到,这个佛像头有60多厘米高,虽然从材质上看有些粗糙,但面部表情却栩栩如生,发髻高挽,配戴的花冠简洁大气。据工作人员说,佛像头是在早上6点多在寺庙外四十多米的一个地方发现的。工作人员在观察没有异象后,便把包袱打开,发现里面竟是一个佛像头,由于佛像头出现在这里比较蹊跷,于是他们就报了警,并请来了文物专家。据专家讲,由于不知其身在何处,所以目前还无法确定其真正的年代和出处。但就在门头沟区来说,这还是独一无二的。那么,如此贵重的文物怎么会跑到寺庙外呢?文物专家分析说,这个佛头有上百斤重,从其出现时的包装和保存完整来看,应该是被人收藏的。经专家鉴定, 佛头应是明代以前时期的文物。</p> <p class="ql-block">"神秘佛头"安家潭柘寺西观音洞</p><p class="ql-block">2008年6月在潭柘寺发现的神秘佛头,经过多位文物专家的鉴定后,认为应是元朝早期的文物石刻,现"佛头"正式安家潭柘寺内西观音洞。西观音洞位于潭柘寺院观音殿西侧半山腰,坐西朝东,自成院落,正面有门楼一间,两侧与朱红色的院墙相连,院墙随山势高低起伏而建。院内前方有过厅三间,后面有敞厅三间,北侧有大殿三间,原来供奉山神,现在是"疯魔和尚"的迹行图片展室,记述了清代潭柘寺的"疯魔和尚"因亮法师治病行医,救人济世的故事。在大殿的东侧附有寮房两间,敞厅后面是一道直立的山崖,山崖上长满了苔藓和攀缘植物,如同一道绿色的高墙一般。崖下的石缝中有一股涓细的泉水汩汩流淌,终年不断。泉水沿着引水石槽,通过敞厅,流入院中的一个六方形的水池子里。水池用青石砌成,直径1丈，深约6尺,在正面的池壁上镶有一块汉白玉石牌,上写"莲池"两个楷体红字。池内水深不足1尺,虽然名叫莲池,但池内现今并没有莲花。佛经上说,佛祖释迦牟尼降生后,佛母曾在莲花池中沐浴,因而莲花也就成了佛门的圣物,在一些大型佛寺中,一般都建有莲花池,莲花池又叫"八宝功德池",象征着佛门的清净高洁。原来在潭柘寺的山门前方,现今上停车场的所在地,曾于康熙年间开挖了一个很大的莲花池,引来了后山的清泉水注入池中,池内种植有康熙皇帝御赐的名贵品种白玉莲花,是当年潭柘寺的一绝。现在西观音洞院内的南侧立有数块石碑,其中的一块石碑就是康熙年间陈琰所写的《岫云寺莲池记》,碑文中记述了当年潭柘寺举办"莲池圣会"的盛况。在院内的西南角有两眼水井,紧贴相伴,其实这是一眼水井开了两个井口,并口同开在一块长方形有大青石上,形似眼镜,名叫"神虎泉"。井口至水面深约1米,井口直径约1尺,水质清凉而甘洌,十分纯净。1985年潭柘寺公园在西观音洞开设了茶馆,所用的就是神虎泉的水。在神虎泉的西侧,塑有一只卧虎,油漆彩绘,如同真虎大小,形态生动传神,忠实地守护在水井旁边。在院内南侧的崖壁上有一个山洞,这就是西观音洞。山洞是人工开凿而成的,洞口用青石砌护,上方镶有一块汉白玉白横匾,上写"慈员獸佑"4个金字。洞口外建有抱厦一间,歇山顶,木结构,三面出廊,油漆彩绘。洞内进深4米,宽3米，高3米,尽头供有一尊汉白玉观世音坐像,每日里香客不断。</p> <p class="ql-block">潭柘寺山门前的僧塔</p> <p class="ql-block">潭柘寺平面图</p> <p class="ql-block">潭柘寺各建筑位置及名称</p> <p class="ql-block">谢谢各位欣赏！</p>