漫谈医学与堪舆

梅山蛮

漫谈医学与风水术

当年幼小习中医，爱煞神奇从未疑。

兼学堪與添妙趣，求知若渴又如饥。

少年时，我就研读师祖嚣嚣禅师留下的《一串珠》受益非浅，特别在疫情期间综合使用其中的一些处方治好成百上千的父老乡亲，并且治愈率高、时间短、经费少。近来业余时间，除了搞一些传统诗词和散文写作，又开始读了一些师祖传下的阴阳地理书籍，明白了人的运气好歹和疾病易生都与活人居住环境和祖坟风水有一定的关系，特别近来还得到宗亲兄长化明风水大师的指点，印证了诸多事例，使我领悟了其中不少奥妙，一些长年累月得病难治好，或者年轻力壮猝死，或者一家接二连三出事，都与居住环境有一定关系。说一千道一万，不如举例——嚣嚣师祖迁移寺庙《菩萨飞身故事》。

羊角塘镇太阳山在明弘治年间就已经建寺，当时修在百步梯的上方山头上，坐北朝南，面向金鸡村方向（现在还存有寺庙遗址），只供奉一尊佛祖金身，香火门庭冷落，平常僧人也只不过一两个。在明未清初来了一隐居人士入庙削发为僧，化名玉山老秃，又名嚣嚣和尚（据说是吴山桂军师刘玄初）。隐居太阳山以后见寺庙逼仄，难以扩大，每当撞完晨钟做了早课后，就爬太阳山周围的山岭，察看地形，想找一块好地方，修建一座有特色的庙宇。到太阳山寺隐居半年后的有一天，当红彤彤的太阳升起东方时，他爬上巫峰顶，顺着山脊龙脉望向离寺约有九十丈的一个山顶，当中凹陷出一块十来亩的坪地，坪中还有一股小泉水冒着淡淡的雾气，周围矗立四座小型山，位于西方的山峰高于南北两个山峰，而位于东方的山峰低于南北两座山峰，如一个念佛用的木鱼法器，还长着三颗两人牵手合围的松树，山下的善溪水如玉带一般绕山脚而过。他不禁哈哈一笑而又自言自语地说道：“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。这不是标准的前朱雀（案山）、后玄武（靠山）、左青龙（左砂护卫）、右白虎（石砂护卫）。并且是左青龙砂略高于右白虎砂，当中的泉水不就是龙吐涎吗？案山还长着三棵大松树，正如三根檀香，妙地啊……”

嚣嚣和尚回到寺庙后的当天夜里趁着月色，把如来佛祖的金身背到白天寻好的那块风水绝佳之地。第二天早上，山下父老乡亲进庙供佛时不见了菩萨金身，不禁面面相觑地问嚣嚣和尚：“师傅，怎么不见了金身？”“昨天夜里我梦到菩萨化着金光飞到了庙后的山顶上去了，我们去找找吧！”乡亲们随着嚣嚣和尚一番寻找，果不其然在庙后长满荆棘的坪地中找到了菩萨的金身。嚣嚣和尚对乡亲们说道：“既然菩萨喜欢这个地方，我们就在此地建座比原来寺庙大两倍的建筑，还多请几尊菩萨供奉。”山下十几个村落的百姓在他的号召下，历半年之久就建好寺庙。嚣嚣和尚就起名为“万睹寺”（当地老百姓还叫“三树庵”），他不但著了灵验的签书，还开始设帐传经，把天文地理、医学等教给山下村中有悟性而有道德的年轻人（安化刘氏医派就是嚣嚣和尚所传，今已传到了第十一代）。他教徒弟时曾说：“医学有上工、中工、下工之分，上工能预防身体不得病或疾病刚有苗头时就干预，治愈率达九成。中工治已得之病，治愈率达六七成。下工治病是病势严重时才介入，或者还误诊疾病，治愈率只不过有两三成。堪舆有上停、中停、下停之别。上亭是天穴，位于山顶而气脉悬浮，主名声、地位，但适宜建寺庙和道观，聚人气。中亭位于山腰或平缓之地，气脉中和……”

从此，三百余年来，太阳山寺不但香火鼎盛，近来还成了旅游景点。而且嚣嚣禅师所传中医为父老乡亲的身体健康做出了贡献。

如无调查研究和实践验证就无发言权，中医与风水是传统文化中的精华。总之，传统文化是几千年来人类灵魂肉体和大自然互相良好勾通的产物，传统文化是能使人类千秋万代不灭亡的良方和亘古不变的真理。