金碑铭善举，宋殿见沧桑——西顿济渎庙寻访记

太行树神焦语录

　　在山西省晋城市泽州县高都镇西顿村的乡野之间，静静矗立着一座跨越宋、金两代的古建瑰宝——西顿济渎庙。这座占地1294平方米的千年庙宇，看似朴素寻常，却藏着一段跌宕六十六年的筑庙往事，承载着宋金交替的历史记忆，更留存着晋城本土极为珍贵的古建文脉与乡土温情。

　　西顿济渎庙，是一座宋柱金构、一身两代的独特古建。庙宇始建于北宋宣和四年（1122年），彼时村中善士、乡贤焦诚主动捐地二亩余、筹备建材，牵头倡修济渎神庙，供奉执掌风雨、润泽五谷的济渎水神。这段捐地肇建庙宇的史实，完整记载于庙内金代古碑《新修济渎庙记》之中。济水虽不流经泽州大地，但古四渎庇佑苍生、福泽四方的信仰早已深入人心，乡民感念神恩、同心向善，遂立庙祈福、守护一方。

　　奈何天逢乱世，宋金战火纷起、徭役繁重、世道动荡，筹备完备的修庙工程被迫中止。这一停，便是六十六年。岁月流转、朝代更迭，直至金大定二十八年（1188年），时局安定、民生复苏，乡民重启工事，刻立《新修济渎庙记》碑记录全程，终让这座承载两代人心愿的庙宇落成传世。一庙跨两朝，宋备料、金竣工，在全国古建中极为罕见，也让西顿济渎庙拥有了独一无二的历史厚度与人文分量。

　　整座庙宇坐北朝南，为规整的一进院落格局。中轴线自南向北依次排布戏台、正殿，两侧辅以耳楼、厢房、耳殿，布局古朴庄重，是典型的北方乡村古建形制。庙宇历经清代乾隆年间修葺，千年风雨沧桑，部分配殿、厢房经后世修缮改建，唯独核心正殿完整保留宋金建筑原始风骨，是整座庙宇最珍贵的灵魂载体。

　　正殿面阔三间、进深六椽，单檐悬山顶，灰瓦覆顶、台基规整，殿内梁架采用“四椽栿对乳栿用三柱”的经典宋金营造形制。最令人称奇的是殿前四根青石八角石柱，为北宋宣和四年原物，历经近千年风雨依然完好如初。四根石柱各有题记，中间两柱为雅致篆书，角柱两柱为端庄楷书，详细记载了当年顿村西社村民施柱建庙的善举，其中最东侧石柱，便是始倡建庙先贤焦诚的题名题记。这批北宋末年篆书石刻，在整个晋东南地区实属罕见，是不可复刻的文史瑰宝。

　　石柱之下，是金代典型的肥厚覆莲柱础，搭配独特的抹角高柱櫍形制，是宋金石作工艺交融共生的实物见证。殿内斗栱、木构兼容宋、金、元三代营造技法，一殿藏三朝营造技艺，为研究晋东南金元古建筑演变脉络，提供了无可替代的实物佐证。正因极高的文物价值，这座藏于乡野的古庙，在2009年被民间文保爱好者发掘、确认价值，入选全国文物普查百大新发现，2013年正式获评全国重点文物保护单位，从乡野古寺跻身国宝序列。

　　我数次往返高都、西顿、东顿，屡屡慕名寻访，却次次遇铁锁闭门，无缘一睹古殿全貌。今日专程对接文保员，终于得偿所愿，遍览整座千年庙宇，细读《新修济渎庙记》碑文全文。行走殿宇之间，满心皆是敬畏，更有一份难得的亲切。

　　这份亲切感，源于扎根晋城千年不息的焦氏文脉。西顿玉皇庙古碑明确记载，焦氏先民曾在此捐地修庙、造福乡梓，再结合济渎庙金代《新修济渎庙记》碑所载焦诚舍地肇庙事迹，足以佐证：西顿焦氏在宋代已定居泽州、深耕乡土，是本地最古老的宗族支脉之一。周边薛庄现存两户焦氏，一户自四川迁入，一户由本地横岭迁居，源流均晚于西顿宋代焦氏。不止于此，晋城碧落寺石壁留存的唐代焦氏题记，是目前晋城境内发现最早的焦氏文字遗存。

　　从唐代碧落题记，到宋代西顿焦诚捐地建庙、金代《新修济渎庙记》勒石铭记，千年焦氏文脉生生不息、扎根泽州。今日亲赴古地、亲观碑刻，遥见先祖名讳载于金石，古今呼应、文脉相承，心中满是动容与深切的归属感。

　　此次寻访途中，我在庙宇修缮废墟角落，偶然觅得一块完整宋代古砖。此砖尺寸偏大、四边规正、质地坚密，是标准的宋式官造青砖，品相极佳，得之如获至宝。

　　曾几何时，晋城乡野古建林立，宋砖古瓦随处可见、寻常无奇。可历经千年风雨侵蚀、古建自然坍塌、历次文物修缮，原生态的千年古砖日渐稀少，大多深埋荒土、难觅踪迹。这块静静蛰伏在废墟中的宋砖，是千年古庙的岁月遗存，是宋金工匠的匠心见证，更是西顿济渎庙跨越千年、留给后世的深情等候，亦是焦氏文脉在这片土地上的无声留存。

　　心怀敬畏与感恩，我将自己编撰出版的《古韵晋城》赠予守庙人。一书、一砖、一庙，是我对本土古建文脉的赤诚热爱，是对千年古刹的由衷致敬，亦是对世代匠心、乡土善举的一份回馈。

　　寻访欣喜之余，眼前所见现状，却让人心痛不已、忧心重重。

　　西顿济渎庙2013年获评国保，至今不过十余年。本应得到高标准、专业化修缮养护，永续传承千年文脉，如今正殿屋顶已然出现破损、塌陷、漏雨洞口。深究根源，是前期修缮施工存在严重短板：椽木直接架于素土后墙之上，无任何防潮、隔离、承重防护工艺。每逢雨水渗漏，土墙遇水软化、酥松剥落，直接导致屋顶受力失衡、局部塌陷破损。

　　堂堂国家级重点文物保护单位，扛过千年战火硝烟、熬过百年风雨沧桑，最终却折损于后世粗放敷衍、不合规范的修缮工程，实在令人惋惜、令人痛心。

　　文物保护，守护的是千年文脉，传承的是民族根魂。古建修缮是科学工程、是文脉延续，绝非简单的砌砖补瓦、敷衍了事，更容不得粗制滥造、敷衍应付。

　　在此真诚呼吁：各级文物主管部门务必高度重视古建修缮工程质量，严格规范施工标准，建立古建修缮终身追责制度。对待每一处国宝遗存，都当心存敬畏、精工细作、不负匠心，不负先民千年馈赠，不负后世文脉传承。

　　前人以六十六年跨越两朝的坚守，倾尽匠心、积善成德，焦诚捐地的善举被《新修济渎庙记》永久镌刻碑石，为我们留存下这座千年庙堂、传世瑰宝。我辈后人，当心存敬畏、肩担守护，善待每一块宋砖、每一根古柱、每一座千年古建。

　　心存恭敬，方懂文明厚重；守住古建庄严，方续华夏文脉。不负先祖，不负岁月，不负这座千年守候的西顿济渎庙。

后附：石柱题记新解新修济渎庙碑文

　　关于西顿济渎庙石柱题记的解读，市文保协会的张建军、卢学林等老师早有辛勤付出，断句和释义全文附后，但其中认识难免有所偏差，现列举大殿最东侧石柱“先贤焦诚”题记，仅供参考：（石柱题记）顿村西社王洎施石柱壹条妻焦氏男祐妻李氏男乐僧时宣和四年岁次壬寅孟夏月己丑朔丙申日记出车载石柱人焦诚。

诸位老师断句有二：

一、顿村西社王洎施石柱壹条，妻焦氏，男祐；妻李氏，男乐僧（或，男乐，僧）。时宣和四年，岁次壬寅孟夏月，己丑朔丙申日记。出车载石柱人：焦诚。

二、顿村西社王洎施石柱壹条，妻焦氏。男祐，妻李氏；（次）男乐僧。时宣和四年岁次壬寅孟夏月己丑朔丙申日记。出车载石柱人：焦诚。（这种断句，李氏为长男王祐之妻，次男未娶）

这两种断句都存在明显不妥。其实，古人根本不会“妻、妾”不分，更不会“妻”后再用“妻”、“男”后再用“男”，让后人猜字谜。这是一种常见的逻辑递进关系的表述。其碑文白话直译+断句释义应为：

顿村西社，王洎施石柱壹条；妻焦氏，男祐妻李氏，男乐僧。时宣和四年岁次壬寅孟夏月己丑朔丙申日记，出车载石柱人：焦诚。

逐段翻译

1. 顿村西社，王洎施石柱壹条

西顿村西社的村民王洎，捐献青石石柱一根。

2. 妻焦氏，男祐妻李氏，男乐僧

王洎妻子为焦氏；他的儿子王祐，儿媳李氏；家中还有出家子弟乐僧，全家一同参与捐建。

3. 时宣和四年岁次壬寅孟夏月己丑朔丙申日记

刻石纪年：北宋宣和四年（公元1122年，壬寅年），初夏四月，当月初一为己丑日，丙申日镌刻此题记。

4. 出车载石柱人：焦诚

负责出车、运送这根石柱的主事人是本村乡贤焦诚。

补充文史解读：

1. 呼应文中史实：焦诚是西顿济渎庙最早倡建者，不光捐地，还牵头出力运送石柱，碑文直接佐证其善举；

2. 宋代村社制度：“西社”是古代乡村民间祈福互助组织，修庙施物以“社”为单位集体出力捐资；

3. 纪年科普：宣和四年壬寅，正是庙宇筹备开工之年，这批石柱为宋代原物，与前文内容完全对应。

碑有新旧，铭无真假，理解不一，难免有误。若有不同意见敬请各位老师在评论区留言交流。

市文保协会王建军、卢学林等诸位老师录碑文如下：

西顿济渎庙《新修济渎庙记》

夫出云气为风雨，故水旱弭灾眚，此山川之神所以福人民也。崇庙宇（）（）（）矣！昔日大禹治洪水之后，礼大川而为之神，而独尊于四渎，其他洪流巨湧（）（）。独也，以其不因他水，独能赴海也。其源发于太行之阳，东过于温南入于河，（又）入于海。信乎！独能赴海也，而又有入河溢滎之异，则济之列于四渎也，为不诬也。封为王，其礼可谓崇矣！泽州之境．距济不及百里，故其民皆得往而祀之。里人（）神，神之听之，昭答如响。宣和四年，焦诚特舍己地，邑众鸠材僝功，营而庙之，其（），本朝革命，军旅不息，劳役繁仍，其功中止，逮圣王嗣位之五载也，四边罢警，万国献琛，兵革不兴，寇盗屏息，岁（丰）（穰），民多暇，阴阳和调，年谷无疵疠之灾，人民绝疾疫之苦，受神之赐可谓深矣！而庙尚未完，纵神无求于我等，我等岂不愧于神乎？ 于是，富者输财，贫者献力。岁修月营，迄大定二十八年春，方（完）讫，役为（）凡百（）而翼翼，青墀临流而玉削，碧瓦昭日以鳞差，廊庑旁周，门闕外敞，往来观者无不图终之后，则是庙之興也，庸可冀乎？（）兴（）有一日之。雅，凡五来叩吾门，以绝，见（）（）州，济之发山之阳兮…海圣梁涨兮！ 清流不混荣河黄兮！．．王德（）兮．．兮！栋宇云构金碧（）兮！…

碑阴文字：

元初（）（）修庙维那焦诚于（）庄，前园内选卜神地二亩于东楞，南北长二十九步，西楞长二十六步零三尺。南阔一十六步零四尺。北阔一十六步零二尺。次道南河下护神地通，次西张在施到王家巷。正冲道南地。南边东西共长一十四步。计约半亩。东北西至（）（）至河水。唱（）（）庙维那焦义、张琮、王莒，各出已分之资，诣孟州济源县，仰请（）神格于斯所，而立庙焉！时大定二十八年秋立石。今修葺庙宇维那姓名于后：王孚，姚伟，王忠，姚通，王纲，马琮，姚昊，王玮，姚子显，焦坚，焦荣，王欽，张翼，王济，焦子升，王恩，庞祐，续伀，周章，姚景，姚宓，王吉，司坚，续彦升，郝坚，董升，李遇，董元，李元，胡忠正，冯𤣱，姚珎，邢璋，王侃，(王立)，王伸，刘显，王良，成圓，王弌，来真，赵规，许俊，韩暲，管勾修砌廟宇成圓，管勾修砌神（庭）囗，焦準，王诚，行修砌廟宇糾司王济，應付修砌廟囗囗囗，㧾糺修砌廟宇都維那焦子升

《新修济渎庙记》白话翻译及用典标注

【原文】夫出云气为风雨，故水旱弭灾眚，此山川之神所以福人民也。 【翻译】山川能够蒸腾云气形成风雨，因此能消除水旱灾害，这就是山川之神赐福人民的缘由。 【用典】源自《礼记·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”

【原文】崇庙宇（）（）（）矣！昔日大禹治洪水之后，礼大川而为之神，而独尊于四渎，其他洪流巨湧（）（）。 【翻译】修建高耸的庙宇（是极其庄严的事情）！古时大禹治理洪水后，祭祀大川并尊其为神，而济水尤其被推崇为“四渎”之一，其他汹涌巨流（都不能与之相比）。 【用典】“四渎”典出《礼记·王制》：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。”四渎指长江、黄河、淮河、济水。

【原文】独也，以其不因他水，独能赴海也。其源发于太行之阳，东过于温南入于河，（又）入于海。信乎！独能赴海也。 【翻译】其独特性在于它不依赖其他水流，能独自奔流入海。它的源头在太行山南麓，向东流过温县以南注入黄河，（又）独立汇入海洋。确实啊！是能独自赴海的河流。

【原文】而又有入河溢滎之异，则济之列于四渎也，为不诬也。封为王，其礼可谓崇矣！ 【翻译】加之它有潜入地下复出、溢为荥泽的奇特现象，因此济水位列四渎，绝非虚妄。被朝廷封为“王”，礼制可谓尊崇！ 【用典】“入河溢荥”典出《尚书·禹贡》：“导沇水，东流为济，入于河，溢为荥。”《史记·封禅书》载汉武帝封济水为“四渎之王”。

【原文】泽州之境．距济不及百里，故其民皆得往而祀之。里人（）神，神之听之，昭答如响。 【翻译】泽州地界距离济水不足百里，因此百姓都能前往祭祀。乡民（虔诚敬）神，神明垂听祈求，回应迅捷如回声。

【原文】宣和四年，焦诚特舍己地，邑众鸠材僝功，营而庙之，其（），本朝革命，军旅不息，劳役繁仍，其功中止。 【翻译】宋宣和四年（1122年），焦诚捐献私有土地，乡民集资募料开工，筹建庙宇。然而（金朝）革鼎换代，战事频仍，徭役繁重，工程被迫中断。 【注】“本朝革命”指金代宋之史实，见《金史·太祖纪》。

【原文】逮圣王嗣位之五载也，四边罢警，万国献琛，兵革不兴，寇盗屏息，岁（丰）（穰），民多暇，阴阳和调，年谷无疵疠之灾，人民绝疾疫之苦，受神之赐可谓深矣！ 【翻译】至金世宗即位第五年（大定五年，1165年），边境安宁，四方朝贡，战争止息，盗贼绝迹，连年丰收，百姓安乐，阴阳调和，庄稼无病害，人民无疫灾，承受神恩可谓深厚！ 【用典】“万国献琛”化用《诗经·鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛。”

【原文】而庙尚未完，纵神无求于我等，我等岂不愧于神乎？ 于是，富者输财，贫者献力。岁修月营，迄大定二十八年春，方（完）讫。 【翻译】但庙宇尚未完工，纵然神明不苛求我们，我们岂能无愧于心？于是富人捐资，贫者出力。连年修建，至大定二十八年（1188年）春，终于全面竣工。

【原文】役为（）凡百（）而翼翼，青墀临流而玉削，碧瓦昭日以鳞差，廊庑旁周，门闕外敞，往来观者无不图终之后，则是庙之興也，庸可冀乎？ 【翻译】工程（浩大）历时百（日），庙宇庄严巍峨：青石阶临水如玉璧削成，琉璃瓦映日若鱼鳞参差，回廊四周环绕，门阙向外敞开，往来观者无不赞叹。至此庙宇落成，岂非天道助佑？

【原文】（）兴（）有一日之。雅，凡五来叩吾门，以绝，见（）（）州，济之发山之阳兮…海圣梁涨兮！ 清流不混荣河黄兮！．．王德（）兮．．兮！栋宇云构金碧（）兮！… 【翻译】（略因碑文残损，保留核心意象）：济水发源于山南啊…奔涌向海如圣梁腾浪！清流不与黄河浊波相混啊！…王德浩荡啊…！殿宇凌云金碧辉煌啊！… 【用典】“清流不混”呼应《禹贡》载济水“清浊不相混”的特性；“云构”出自《鲁灵光殿赋》：“飞陛揭孽，缘云上征”。

（以下为碑阴内容翻译）

【原文】元初（）（）修庙维那焦诚于（）庄，前园内选卜神地二亩于东楞…（记载土地丈量细节） 【翻译】最初（发起）修庙的维那焦诚，在（本）庄前园内选址神地二亩于东侧…（具体地界尺寸翻译从略） 【注】“维那”为佛教寺院职事，此处用于民间祠庙管理，见《敕修百丈清规》。

【原文】唱（）（）庙维那焦义、张琮、王莒，各出已分之资，诣孟州济源县，仰请（）神格于斯所，而立庙焉！时大定二十八年秋立石。 【翻译】发起（修庙）的维那焦义、张琮、王莒，各自捐资，亲赴孟州济源县，迎请（济水）神位至此地，建立庙宇！于大定二十八年秋立碑。

【原文】今修葺庙宇维那姓名于后：（列48人姓名及职务，包括管勾、都维那等） 【翻译】本次修庙维那姓名列后：（姓名翻译从略）其中：成圓负责修砌庙宇，焦準负责修砌神庭，王济任修庙纠司，焦子升任总纠修庙都维那。 【注】“都维那”“管勾”等职衔反映金代民间祠庙管理的组织化，见《金史·礼志》。

附：核心文化概念释义

1. 四渎：古代天子祭祀的四条独流入海的大川，济水因其“三隐三现”独流入海的特性位列其中2. 维那：源于佛教的管事职称，金代民间信仰组织借用了此管理制度3. 封王制度：唐宋以来封祀山川的礼制，济水在唐代封“清源公”，宋代晋封“清源忠护王”顿村西社王洎施石柱壹条，妻焦氏，男祐；妻李氏，男乐僧（或，男乐，僧）。时宣和四年，岁次壬寅孟夏月，己丑朔丙申日记。出车载石柱人：焦诚。【翻译】 顿村西社的王洎捐赠石柱一条。记载其家庭成员：妻子焦氏，儿子（名为）祐；另一位妻子李氏，儿子（名为）乐僧。或名为乐，做了和尚。 时间为宋徽宗宣和四年，岁在壬寅年（公元1122年），农历四月（孟夏月）初八（当月朔日为己丑，丙申日为初八）。 出车辆运送石柱的人：焦诚。（注：有人会提出疑问，古代不是一妻多妾制吗？怎么可以并称妻呢？实际金代女真统治，有模糊地带，其次刻在柱子上称呼＂妾＂，有侮辱的意思，故有时候会尊称“妻”。）

另一种断句法：顿村西社王洎施石柱壹条，妻焦氏。男祐，妻李氏；（次）男乐僧。时宣和四年岁次壬寅孟夏月己丑朔丙申日记。出车载石柱人：焦诚。（这种断句，李氏为长男王祐之妻，次男未娶）

顿村西社许有施石柱壹条，妻贾氏，男十七；弟晟，妻张氏，男土住、当哥；叔母赵氏。时宣和四年岁次𡈼寅，孟夏月己丑朔乙未日记。载柱：董惟稳。【翻译】 顿村西社的许有捐赠石柱一条。记载其家庭成员：妻子贾氏，儿子（名为）十七；弟弟许晟，弟弟的妻子张氏，弟弟的儿子土住、当哥；叔母赵氏。 时间为宋徽宗宣和四年，岁在壬寅年（公元1122年），农历四月（孟夏月）初七（当月朔日为己丑，乙未日为初七）。 负责运载石柱的人：董惟稳。

【重点词汇解析】

· 社：古代基层居住单位或民间组织，常与祭祀相关。“顿村西社”指顿村西边的社。

· 施：布施，捐赠。

· 男：在此语境下指儿子。· 朔：每月初一。“己丑朔”意为这个月的初一是“己丑”日。· 载柱/出车载石柱人：指负责运输、安放石柱的人。

录碑人：王建军、张丽霞、牛涛、李铭夫、卢学林。均为晋城文保协会志愿者。