从“马太福音”到“马太效应”

曲阜人家孔建民

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　　《新约·马太福音》中有一则寓言：从前，一个主人要出门远行，临行前叫了仆人来，把他的家业交给他们，依照各人的才干给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。

　　那领了五千的，把钱拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的，也照样赚了二千。那领一千的，把主人的银子埋了起来。

　　过了许久，主人远行回来。那领了五千银子的，又带着另赚的五千银子来，说：“主阿，你交给我五千银子，我又赚了五千。”主人说：“你这又善良又忠心的仆人，我要把更多的事交给你管理。我要让你享受主人一般的待遇。”那领了二千银子仆人的也来说：“主啊，你交给我二千银子，我又赚了二千。”主人说：“好，你这又善良又忠心的仆人。我要让你享受主人一般的待遇。”

　　那领了一千银子的也来说：“主啊，我把你的一千银子埋藏在地里，好好保存着。”主人回答说：“你这又恶又懒的仆人——”于是夺过他的一千银子，给了第一个已经有了一万银子的仆人。

　　就这件事，《圣经·新约》第二十五章中这么说道：“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”在中国也有类似的理念，如《道德经·七十七章》：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”

　　1968年，美国科学史研究者罗伯特·莫顿（Robert K. Merton）提出“马太效应”的概念，用以概括这样一种社会心理现象：“相对于那些不知名的研究者，声名显赫的科学家通常得到更多的声望，即使他们的成就是相似的，同样地，在一个项目上，声誉通常给予那些已经出名的研究者。”社会学家则用“马太效应”描述社会生活领域中普遍存在的“好的愈好，坏的愈坏，多的愈多，少的愈少的一种现象”。

　　在社会生活中，我们常常看到的“马太效应”是：“任何个体、群体或地区，在某一个方面（如金钱、名誉、地位等）获得成功和进步，就会产生一种积累优势，就会有更多的机会取得更大的成功和进步。”

　　我认识一个文化局长。她被任命为局长，是对马太效应特好的注释。这位女士大学毕业以后分配到文化馆工作。这是一个清清冷冷不被重视的部门。她在这里默默无闻的工作了十五年。她曾经积极要求加入中国共产党，但一直没有被接受，后来参加了某民主党派。改革开放以后机会来了，当政府改组时，需要增加高学历的干部，需要增加女干部，需要增加民主党派身份的干部……因为她一个人身上具备这么多条件，于是副科长、科长，副处长、处长；不几年竟然当上了局长。

　　我在上文说过，必须重视源头上的机会。因为一个源头机会意味着会带来至少三个以上新的机会，每一个新的机会又会分别带来三个新的机会……这就很好的说明了为什么有人进步很快，有的人却总是原地踏步。不要鄙视“马太效应”，它是一种难以违背的社会现象。我们可以批判它，但却不可以小视它的存在。