<p class="ql-block ql-indent-1">「遇见吴哥窟——柬埔寨国家博物馆文物特展」目前正在北京798艺术区的遇见博物馆展出，展期：2026年5月1日 — 8月30日。</p><p class="ql-block ql-indent-1">展出柬埔寨国家博物馆122件/组文物，含多件首次来华的国宝级砂岩造像与建筑构件。</p><p class="ql-block ql-indent-1">6月18日与退休前的同事一起观展。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><a href="https://www.meipian.cn/5nbkpap9" target="_blank">遇见吴哥窟（上） 北京798艺术区</a></p> <p class="ql-block ql-indent-1">石雕门楣</p><p class="ql-block ql-indent-1">上方这个门楣中雕刻的形象为婆罗门教三大主神，中间位置是湿 婆，左侧有四只手的是毗湿奴，右侧的则是梵天。在神话中，梵天创造世界，毗湿奴保护世界，湿婆破坏世界。</p><p class="ql-block ql-indent-1">下面这个：此件门楣为叙事门楣，通过浮雕展现了毗湿奴卧于原始海洋之中的画面。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此时宇宙刚刚经历毁灭，毗湿奴正沉浸于创造新宇宙的构想，一朵光芒四射的莲花从祂的肚脐升起。莲花之中端坐着创造之神梵天，他将毗湿奴的构想化为现实。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">石雕门饰组合构件</p><p class="ql-block ql-indent-1">材质：砂岩</p><p class="ql-block ql-indent-1">时期：前吴哥时期／7世纪中期／波雷克美风格</p><p class="ql-block ql-indent-1">此构件由门楣与门柱组成，其上以浮雕装饰。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">观世音菩萨铜立像</p><p class="ql-block ql-indent-1">材质：铜合金</p><p class="ql-block ql-indent-1">时期：前吴哥时期／8世纪</p><p class="ql-block ql-indent-1">此尊造像展现观世音菩萨作为慈悲化身的经典形象。细观此像，菩萨低垂的面容与轻抬的双手，传递着深切的怜悯与安抚，象征其倾听与回应一切众生的疾苦；而其身后简洁的光环，昭示着圆满的神性境界。</p> 第二组 石刻艺术 <p class="ql-block ql-indent-1">柬埔寨吴哥时期的石刻艺术，达到了东南亚美术史的巅峰，将信仰与现实连接在一起，创造出兼具神圣象征性与世俗生命力的独特风格。这一成就的顶峰，鲜明地体现在两大典范之作上：吴哥寺长达800米的浮雕回廊，串联神话战争、宫廷生活与庶民劳作，栩栩如生；巴戎寺"高棉的微笑"以50余座四面佛塔、200余张神秘面孔，成为柬埔寨文化的永恒象征。二者共同定义了高棉石刻的艺术张力与永恒魅力。</p> 吴哥寺 <p class="ql-block ql-indent-1">吴哥寺，又称吴哥窟、小吴哥，为12世纪吴哥王朝的国寺，吴哥寺的兴建始于苏利耶跋摩二世统治时期。吴哥寺最初的名字是" Vrah Visnuloka "，意为"神圣的毗湿奴世界"。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">哥哥拍的现场照片。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">雪山女神、湿婆神、恒河女神石立像</p><p class="ql-block ql-indent-1">来源：女王宫第三东门</p><p class="ql-block ql-indent-1">时期：吴哥时期／12世纪／吴哥窟风格</p><p class="ql-block ql-indent-1">此组造像为印度教主神湿婆与其配偶雪山女神帕尔瓦蒂、及其妻妹恒河女神。湿婆神居于中心主导地位，两位女神则对称分布于两侧。在形制上，两位女神头梳高髻，上身袒露，下着 U 形腰线长裙，这是早期高棉女性造像的经典模式。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">双人石坐像</p><p class="ql-block ql-indent-1">时期：吴哥时期／12世纪／吴哥窟风格</p><p class="ql-block ql-indent-1">此尊造像中为两位女性，一位坐于方形基座之上，佩戴装饰繁复的项饰，身着桑博裙，右腿弯曲，右手置于膝上，左臂搂抱一女童。女童身体向左倾斜，身穿桑博裙，颈部饰有三枚圆形花饰及一环状垂饰，佩戴耳环、臂钏、手镯与脚镯，右手持一球状物。</p> 巴戎寺 <p class="ql-block ql-indent-1">"当国之中有金塔一座，傍有石塔二十余座。石星百余间，东向金桥一所。金狮子两枚，列于桥之左右。金佛八身，列与石星之下。"</p><p class="ql-block ql-indent-1">--（元）周达观《真腊风土记》</p><p class="ql-block ql-indent-1">巴戎寺是著名的"高棉的微笑"所在地，位于吴哥通王城中心，阇耶跋摩七世在位时建造。阇耶跋摩七世施行宗教宽容政策，使自己偏好的大乘佛教得到发展，传统的神王统治被创新为佛王统治，寺庙中的佛陀像代替了林伽，参照阇耶跋摩七世面容建造的观世音菩萨四面佛尊颜塔，将佛与王结合，照耀四方。</p><p class="ql-block ql-indent-1">整个寺庙采用佛教教义的须弥山（世界的中心）为概念而起造。中央拔尖、磊磊环堆如同玉米外型的高塔，代表须弥山；城墙与第二层建筑之间的环壕水池，代表大海。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">此尊造像展示的是毗湿奴仰卧在漂浮于乳海的那伽王 Sesha （又名无尽蛇）之上，通过冥想重塑天地。他有四臂，上方两臂向上举起，另两臂平伸展开，手中持有四种法器：金刚、法螺、念珠以及宝珠。在池的肚脐位置原有一朵莲花，现已缺失，创造之神梵天从莲花中诞生，将毗湿奴的冥想化为现实，在毗湿奴的脚边袍的妻子吉祥天女呈跪姿，以膝承托其足。文物上另刻有两行铭文。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">这个主题前面介绍了一个门楣。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">恶魔阿修罗半身石像</p><p class="ql-block ql-indent-1">材质：砂岩</p><p class="ql-block ql-indent-1">时期：吴哥时期／12世纪末至13世纪初／巴戎风格</p><p class="ql-block ql-indent-1">此尊造像展现了恶魔阿修罗的形象。在早期《梨俱吠陀》颂诗中，阿修罗为天界诸神的统称，而在《阿闼婆吠陀》中，诸天神被称为提婆，阿修罗作为提婆的敌人专指恶魔。</p> 第二单元 天堂国度 <p class="ql-block ql-indent-1">12世纪中叶，为巩固王朝的统治，应对邻国的军事威胁，阇耶跋摩七世主持修建了宏大的城防体系：8米高的城墙、宽约100米的护城河和坚固牢靠的5座城门，使吴哥通王城成为一座城郭型都城。</p><p class="ql-block ql-indent-1">然而，这座城市的伟大远超其军事防御功能。建造时留下的石碑上记载着这样一句话："吉蔑国宛如天堂国度"，可以说吴哥通王城是以宗教理念为蓝图建造的人间天堂。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">阇耶跋摩七世石雕头像</p><p class="ql-block ql-indent-1">材质：砂岩</p><p class="ql-block ql-indent-1">时期：吴哥时期／12世纪／巴戎风格</p><p class="ql-block ql-indent-1">此件头像展现了吴哥王朝伟大君主阇耶跋摩七世中晚年时期的面貌。细观此像，其宽额长耳，双眼半闭，唇间正浮现着标志性的"高棉微笑"。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在其统治下，大乘佛教取代婆罗门教成为国教，引发了艺术风格的革新。此像所属的"巴戎风格"摒弃了过往对理想化青春的追求，转而采用更为写实与人性化的手法，通过宁静威严的表情，传递出佛陀般的智慧、慈悲与内在平和。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">他就是柬埔寨的拉美西斯二世，修建了大吴哥城、巴戎寺、塔普伦寺等一系列举世闻名建筑。可以说"今天吴哥古迹中大部分知名建筑是他修建的"。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">阇耶跋摩七世石坐像 </p><p class="ql-block ql-indent-1">时期：吴哥时期／12世纪末／巴戎风格</p> <p class="ql-block ql-indent-1">蛇王那伽护佛石坐像</p><p class="ql-block ql-indent-1">材质：砂岩</p><p class="ql-block ql-indent-1">时期：吴哥时期／11世纪下半叶／巴方寺风格</p><p class="ql-block ql-indent-1">此尊造像展现了蛇王那伽以其身护佑佛陀免受风雨侵扰的经典场景。</p><p class="ql-block ql-indent-1">那伽是佛教护法神"天龙八部"中龙部的代表。</p><p class="ql-block ql-indent-1">细观此像，冥思的佛陀发缘饰有珍珠，双眉平直微弯；而在蛇王颈部下方及兜帽背面，均雕刻有象征其神力的法轮。这一组合形象，既源于神话，也象征着超自然力量对觉悟者的守护。</p> 第三部分 海丝纽带 <p class="ql-block ql-indent-1">古代柬埔寨位于海上丝绸之路的关键航线上，在这一贸易网络中，中国的瓷器、丝绸等商品经束埔寨等地转运至西方；同时，柬埔寨所产的香料等自然资源也通过海路进入国际贸易流通，双方通过海上丝绸之路建立了稳定的贸易往来。</p><p class="ql-block ql-indent-1">海上通道带来的不仅是商品的交换，更促成了深层次的技术与文化交流。自然资源、文化、宗教思想与实用技术等随着人员与商品的流动，形成了持续的交流与融合。这种深层次的互动，不仅塑造了历史时期双方的文化面貌，也为现代中柬在文化遗产领域的认知与合作奠定了共同的历史基础。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">此尊造像为天神提婆，面容形似华人，头戴尖顶高冠及带状宝冠，双耳饰有花穗状坠饰。在印度教与佛教中，提婆为天界神明，寿命很长且有大能，享受多种快乐。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">金颈饰</p><p class="ql-block ql-indent-1">材质：丝，棉</p><p class="ql-block ql-indent-1">此圆形项饰织物前侧开口。由两层白色棉布缝合而成，覆素面金色织物。纹饰呈四行横向排列，第一二行为蝴蝶纹、第三行为花卉纹、第四行为叶纹，项饰织物背面为红色棉布。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在吴哥王朝时期，"斯贝克﹣托姆"高棉皮影戏与宫廷舞、面具舞（傩戏）一起被视为"神的艺术"，在新年、国王诞辰等特殊场合都会作为祭祀仪式进行表演，是高棉戏剧中最为古老的门类之一。</p><p class="ql-block ql-indent-1">"斯贝克﹣托姆"，意为"大皮影"，是柬埔寨传统的皮影表演艺术。与中国的皮影不同，"斯贝克﹣托姆"高棉皮影戏中每个角色的影偶都是由整片皮革制作的，没有可移动关节，工匠们将想要的形象画在晒制后的牛皮上，然后将它剪出、用树皮溶液染色，再系到两根竹棍上。演出时演员手持竹棍站在巨大白色幕布前，伴随着音乐、唱诵经文和舞蹈来表演。大皮影戏剧情主要源于印度《罗摩衍那》史诗，最为流行的剧目是罗摩与罗什曼兄弟为营救悉多公主，同魔王罗波那展开恶战的故事。吴哥王朝衰落后，"斯贝克﹣托姆"高棉皮影戏逐渐从祭祀活动演变为民间艺术。2008年，濒临失传的"斯贝克﹣托姆"高棉皮影戏被联合国教科文组织正式列入"人类非物质文化遗产代表作名录"。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">"扶南乐，舞二人，朝霞衣，朝霞行缠，赤皮鞋。"</p><p class="ql-block ql-indent-1">--《通典·四方乐》</p><p class="ql-block ql-indent-1">中柬的音乐舞蹈交流同样丰富。柬埔寨舞蹈与宗教密不可分，具有鲜明的娱神属性，传入中国后深受皇室喜爱，一度成为宫廷乐舞。</p><p class="ql-block ql-indent-1">赤乌六年十二月（公元243年），扶南乐传入中国，"扶南王苑旃遣使献乐人及方物"(《三国志》卷四十七《吴书·吴主传》)、吴国"置舍以教宫人"，与扶南乐一同表演的还有扶南舞，他们穿着传统舞蹈服饰合乐而舞，值得一提的是柬埔寨传统舞蹈服饰中的花纹与中国古代丝织品花纹也有相似之处，例如都有云纹、龙凤纹等元素。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">阿普沙拉天女铜立像</p><p class="ql-block ql-indent-1">此尊造像表现的是印度教与佛教艺术中的飞天女神﹣﹣阿普沙拉天女。在神话中，天女们以绝美的歌容舞态取悦诸神与英雄。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">黑釉陶罐</p><p class="ql-block ql-indent-1">时期：吴哥时期／12-13世纪</p><p class="ql-block ql-indent-1">此陶罐为吴哥时期的典型器物，可用于日常储盛，或在墓葬中用以盛放人骨。其形制为撇口，长颈，丰肩，鼓腹，腹下内收。颈肩处饰倒 U 形刻线，器身多处饰以弦纹。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">红地丝织佛教故事图皮丹</p><p class="ql-block ql-indent-1">此件织物为"皮丹"( pidan )，是柬埔寨佛寺中悬挂于佛像上方的丝绸挂饰，其织造运用一种名为伊卡特（ Ikat ）扎染织造技法。</p><p class="ql-block ql-indent-1">这件皮丹展现了《太子须达经》的故事，该故事被视作佛教布施精神的典范。须达孥是叶波国的王子又称善施太子。他被敌国收买的婆罗门哄骗，将自己国家能降雨的神象施与敌国，因此被放逐，携王妃和两个孩子赴檀特山修行，一路无尽施舍。最后又将一双儿女也舍予一婆罗门。其子女被辗转带到叶波国出卖，为国王知悉，国王感动将孙儿赎回，并迎太子回国。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">全文完</p>