说说《红楼梦》No.22

吴灶民

说说《红楼梦》No.22

再说“文化传承”问题

中国传统文化是需要一代又一代的中国人来进行传承的，这是中国文化的根——比方《诗经》，“风雅颂，赋比兴”，比方《易经》，依类取象，象征义的延伸，比方《春秋》，隐晦，简单，态度明确的叙事方式，比方《礼经》，上下有礼，尊老爱幼。这些经典，我们需要反复阅读，反复体会，反复学习，然后转化成我们的行为，“融在血液里，化在骨子里”，影响千秋万载！

说到这里，不得不感谢我的母校商洛师范专科学校，我的恩师——商洛师范专科学校中文系主任杨增强教授，副主任黄元英教授，古文学研究专家李中合教授，“文化传承，就是师道传承”——在课堂上，我经常也和我的学生说，我不是名门之后，也不是书香世家出身，可是，我碰到了好时代——“国家扩大大学生招生规模”的好时代——对于所有的80后，“扩大招生规模”，就意味着我们这些80后有机会上大学，和名师在一起学习传统文化，把传统文化进行师道传承，那真的是受益终生的大事啊！

说到《诗经》，就不得不提《小雅·棠棣》，原文是：常棣(dì)之华(huā)，鄂(è)不韡(wěi)韡，凡今之人，莫如兄弟／死丧之威(wèi)　兄弟孔怀，原隰(xí)裒(póu)矣　兄弟求矣。／脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。／兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。／丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生／傧尔笾(biān)豆，饮酒之饫(yù)，兄弟既具，和乐且孺妻子好合／如鼓瑟琴，兄弟既翕(xī)　和乐且湛(dān)宜尔室家／乐尔妻帑(nú)，是究是图，亶(dǎn)其然乎？

这首诗分为八个小节。

其中，最值得学习的就是所谓的“变风变雅”之说——《毛诗序》：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。”

郑玄《诗谱序》发挥其说，言歌颂周室先王和西周盛世的诗是“诗之正经”，那些产生于衰乱之世的讽刺诗和爱情诗，为“变风”“变雅”。

学懂了，就明白了作者的良苦用心——脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。——翻译成白话文就是：“脊令在原”就是落难了，没吃没喝了，这时也只有它的兄弟会为它着急，会去救它，朋友再多，也只是空发叹息而已。——

这是从正面来说明兄弟情深的，再去反面来说明兄弟之间也有产生误会的时候——就是下面的第四节和第五节的内容（请注意，这里的脊令就是脊令鸟）！

可是，紧接着，情况就变了——

《小雅·常棣》据说是周公亲自作的一首诗。

这是一首以常棣之花比喻兄弟之情的诗作，其文字肃穆典雅，温和有序。

周公，姓姬名旦，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，周成王的叔父。曾两次辅佐周武王东伐纣王，因其封地在周，故称周公。周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”汉初大思想家贾谊评价周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”周公如此伟大，那么他的人生当中有无痛苦的时候呢？有，至少有两件事让他心痛。

一是不被君子所信。周公辅佐哥哥周武王的儿子周成王，在成王13岁到20岁期间，代理天子职权，曾摄政七年。有人怀疑他有野心，而成王年纪小不大懂事，闹不清是真是假，因此对这位辅助他的叔父也有点信不过，这令周公十分痛心。

二是不被兄弟所信。周公的哥哥管叔、弟弟蔡叔、弟弟霍叔不仅怀疑他有野心，还联合殷商的旧部族搞起了叛乱。费了三年的工夫，周公通过东征终于平定了商纣之子武庚的叛乱，管叔一看武庚失败，自己也觉得没有面目再见他的弟弟周公和侄儿，于是便上吊自杀了。而霍叔则被革了职，蔡叔也给办了一个充军的罪。这场兄弟反目也许正是周公作《小雅·常棣》的原因。

所以，才有了第四节：兄弟阋于墙，外御其务(wǔ)。

每有良朋，烝也无戎。

“兄弟阋于墙，外御其务”是说：兄弟们虽然在家里争吵，但仍能一致对外抵御外人的欺侮。“每有良朋，烝也无戎”的“烝”指长久。“戎”是帮助。

这一节是说：在对付外敌的问题上，朋友会衡量利害，不轻易出手。所以说兄弟就是兄弟，应该一致对外，可是管叔、蔡叔却违背天伦，与外敌勾结，这怎能不令周公伤痛？

于是，第五节周公感慨兄弟赶不上朋友：

丧乱既平，既安且宁。

虽有兄弟，不如友生？

这段翻译过来就是：丧乱已平定，既安且休宁。反观兄弟们，却不如友生！伤害来自自己的亲兄弟，而帮助自己的却是朋友，怎不让人伤痛？

《毛诗序》认为：“《常棣》，周公燕兄弟也。周公闵管、蔡之失道，故作《常棣》。”

如果看《左传》或《东周列国志》等书，你会为当时统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事瞠目结舌，会感慨做个普通百姓的安稳与和美。我们没有那么大的利益相争，因此我们也没有那么残忍的心。

再看一看《红楼梦》原文：水溶又将腕上一串念珠卸了下来，递与宝玉道：“今日初会，仓促竟无敬贺之物，此系前日圣上亲赐苓香念珠一串，权为贺敬之礼。”宝玉连忙接了，回身奉与贾政。贾政与宝玉一齐谢过。于是贾赦、贾珍等一齐上来请回舆，水溶道：“逝者已登仙界，非碌碌你我尘寰中之人也。小王虽上叨天恩，虚邀郡袭，岂可越仙[插图]而进也？”贾赦等见执意不从，只得告辞谢恩回来，命手下掩乐停音，滔滔然将殡过完，方让水溶回舆去了。

好容易盼至明日午错，果报：“琏二爷和林姑娘进府了。”见面时彼此悲喜交集，未免又大哭一阵，后又致喜庆之词。宝玉心中品度黛玉，越发出落的超逸了。黛玉又带了许多书籍来，忙着打扫卧室，安插器具，又将些纸笔等物分送宝钗、迎春、宝玉等人。宝玉又将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来，转赠黛玉。黛玉说：“什么臭男人拿过的！我不要他。”遂掷而不取。宝玉只得收回，暂且无话。

看明白了吗？鹡鸰是用来表达“兄弟情深”的代名词，——当今圣上把它送给北静王，表示当今圣上看中北静王，把北静王当成了自己的兄弟；北静王又把它转赠给贾宝玉，也是一样的道理——表示北静王把贾宝玉当成了自己的兄弟——可是，这里也有问题呀——当今圣上到底是谁啊？

结合北静王水溶的名字，就明白了——水者，清也——“清水煮杂面，你吃我看见”（尤二姐说的）——说明北静王在积极拉拢贾宝玉投靠水国——紧接着，贾宝玉又把它送给了林黛玉，林妹妹当然不能要了——他俩是夫妻，不是兄弟情深，是不是这样的？更何况是水国人的东西，当然更不能要了！

难怪孔子说“不读《诗》，无以言”，——“这个‘言’，叫做难言之隐，怎么表达呢？委婉地表达，就是——丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？

作者的难言之隐

为此，我们在阅读《红楼梦》的时候一定要细心，不能放过《红楼梦》的每一个文字，可能某一个字就是隐晦的表达！

我们看一段原文：贾珍哭的泪人一般，正和贾代儒等说道：“合家大小，远近亲友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了。”说着又哭起来。众人忙劝：“人已辞世，哭也无益，且商议如何料理要紧。”贾珍拍手道：“如何料理，不过尽我所有罢了！”

其中，“如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了”，这一句话藏着作者的良苦用心——按照常理来说，贾蓉之妻秦可卿淫丧天香楼之后，贾珍作为父母，再给贾蓉再娶一房，不就完事了吗？——在古代讲究“不孝有三，无后为大”，为啥秦可卿死了，这长房内灭绝无人了？为啥不给贾蓉续娶呢？

还是我们前文说的，秦可卿淫丧天香楼，就是崇祯皇帝在1644年3月19日被农民起义军李自成逼得煤山自缢身亡了，老朱家朱常洛这一支烟火就续不上了，下来就是我们最熟悉的南明史了——朱常洵的儿子朱由榔，以及朱常淓这一支闪亮登场了——最熟悉的一句话“三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”

熟悉南明史的朋友都知道，这就是所谓的“太祖南巡”（太祖的余脉）——从弘光政权在南京监国开始，说白了就是“逃难”，再到朱以海在绍兴称监国，再到唐桂之争（唐王朱聿健，桂王朱由榔），再到隆武政权，再到永历政权，从南京到绍兴，到广州，到桂林，甚至朱由榔最终到达缅甸，这就是所谓的“太祖南巡”！

打开《南明史》：朱由榔、沐天波和其他朝廷随行人员在顺治十六年闰正月二十六日进入缅甸以后，二十九日到蛮莫，当地缅甸土官思线前来迎接，永历帝赐给了金牌、缎帛厚礼。当时，黔国公沐天波、华亭侯王惟华、东宫典玺太监李崇实三人头脑还比较清醒，他们认为把朝廷命运完全置于缅甸保护之下，万一缅甸当局态度发生变化，将带来难以预料的后果。因此，经过商议后共同提出建议：“此地属缅边，尚未深入。我等若将文武将士一半随大驾（指朱由榔）入缅，以一半导太子入茶山调度各营，即上在缅地亦有外援可恃。不然，深入夷穴，音耗内外不通，终于生困。”永历帝觉得这个建议有道理，可以考虑；可是，中宫王氏却舍不得爱子远离身边，坚持不肯。朱由榔唯恐清军跟踪而来，自身难保，离开蛮莫时即谕土官思线砍倒树木，阻塞道路。这年八月间，朱由榔左脚患病，昼夜呻吟。马吉翔、李国泰于中秋节晚上会饮于皇亲王维恭家内，维恭家有广东女戏子黎应祥，吉翔、国泰命她歌曲侑酒，黎应祥流着眼泪说：“上宫禁咫尺，玉体违和，此何等时，乃欲行乐。应祥虽小人，不敢应命。”王维恭竟然拿起棍子就打。朱由榔听到哄闹哭泣之声，派人传旨道：“皇亲即目中无朕，亦当念母死新丧，不宜闻乐。”[插图]王维恭等人才暂时收敛。此外，绥宁伯蒲缨、太监杨国明等大开赌场，日夜呼幺喝六，一片喧哗。永历帝大怒，命锦衣卫士前往拆毁赌场，诸臣赌兴正浓，哪管什么皇帝圣旨，换个地方重开赌场，喧啸如故。

八月十三日，缅甸国王派人来请黔国公沐天波过江参加十五日的缅历年节。沐天波携带永历帝原拟赠送的礼品过江后，缅甸君臣不准他穿戴明朝衣冠，强迫他换上民族服装同缅属小邦使者一道以臣礼至缅王金殿前朝见。按明朝二百多年的惯例，镇守云南的黔国公沐氏代表明帝国管辖云南土司并处理周边藩属国家的往来事务，体统非常尊贵。这时却倒了过来，要光着脚身穿民族服装向缅王称臣，心中苦恼可想而知。礼毕回来后，沐天波对朝廷诸臣说：“三月在井亘（吉梗）时不用吾言，以至今日进退维谷。我若不屈，则车驾已在虎穴。嗟乎，嗟乎，谁使我至此耶？”说完大哭起来。礼部侍郎杨在、行人任国玺还上疏劾奏沐天波失体辱国，永历帝只好留中不报。

看完这段文字，大家有什么感想？《红楼梦》中有没有类似的情节呢？

末世，就是末世

这一段文字，在《红楼梦》中最为重要——若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。”

大家看到什么了吗？

划重点：如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山。

重点落在“近日”。

请问大家，“近日”是什么意思？

看一看这三位——倪云林、唐伯虎、祝枝山，是什么朝代的人？

倪瓒[zàn]（1301/1306-1374），元代画家、诗人，字元镇，号云林。生于江南常州无锡，早年生活优渥，后因家道中落，散财弃家，泛舟湖上。其画作以简劲方折的“折带皴[cūn]”著称，构图平远，意境清远，代表作有《清閟[bì]阁集》等。书法追摹钟繇、二王，风格率意幽淡。与黄公望、吴镇、王蒙并称“元四家”。

唐寅（1470-1523年），初字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，苏州府吴县人（今江苏苏州）。明代画家、书法家、诗人。

祝枝山（1461-1527），名允明，字希哲，因右手多一指自号 “枝指生”，长洲（今苏州）人，明代书法家、文学家，“吴中四才子” 之一，吴门书派核心人物，与唐伯虎并称 “唐画祝字”。

如果作者是清代人，肯定在这里说是“前朝”；作者偏偏在这里说这三位是“近日”，也就是“最近”的意思。

大家明白了吧！这就是所谓的“文学底蕴”！

再读读金庸先生的鹿鼎记第一回“庄廷鑨案”，湖州府有一南浔镇，虽是一个镇，却比寻常州县还大，镇上富户极多，著名的富室大族之中有一家姓庄。其时庄家的富户名叫庄允城，生有数子，长子名叫廷鑨，自幼爱好诗书，和江南名士才子多所结交。到得顺治年间，庄廷鑨因读书过勤，忽然眼盲，寻遍名医，无法治愈，自是郁郁不欢。

忽有一日，邻里有一姓朱的少年携来一部手稿，说是祖父朱相国的遗稿，向庄家抵押，求借数百两银子。庄家素来慷慨，对朱相国的后人一直照顾，既来求借，当即允诺，也不要他用什么遗稿抵押。但那姓朱少年说道借得银子之后，要出门远游，这部祖先的遗稿带在身边，恐有遗失，存在家里又不放心，要寄存在庄家。庄允城便答应了。那姓朱少年去后，庄允城为替儿子解闷，叫家中清客读给他听。

朱国桢这部明史稿，大部份已经刊行，流传于世，这次他孙子携来向庄家抵押的，是最后的许多篇列传。庄廷鑨听清客读了数日，很感兴味，忽然想起：“昔时左丘明也是盲眼之人，却因一部史书《左传》，得享大名于千载之后。我今日眼盲，闲居无聊，何不也撰述一部史书出来，流传后世？”

大富之家，办事容易，他既兴了此念，当即聘请了好几位士人，将那部明史稿从头至尾的读给他听。他认为何处当增，何处当删，便口述出来，由宾客笔录。

但想自己眼盲，无法博览群籍，这部《明史》修撰出来，如内容谬误甚多，不但大名难享，反而被人讥笑，于是又花了大批银两，延请许多通士鸿儒，再加修订，务求尽善尽美。有些大有学问之人非钱财所能请到，庄廷鑨便辗转托人，卑辞相邀。太湖之滨向来文士甚多，受到庄家邀请的，一来怜其眼盲，感其意诚；二来又觉修撰《明史》乃是一件美事，大都到庄家来作客十天半月，对稿本或正其误，或加润饰，或撰写一两篇文字。因此这部明史确是集不少大朱国桢这部明史稿，大部份已庄允城心伤爱子之逝，即行刊书。清代刊印一部书，着实不易，要招请工匠，雕成一块块木版，这才印刷成书。这部《明史》卷帙浩繁，雕工印工，费用甚巨。好在庄家有的是钱，拨出几间大屋作为工场，多请工匠，数年间便将书刊成了，书名叫作《明书辑略》，撰书人列名为庄廷鑨，请名士李令皙作序。所有曾经襄助其事的学者也都列名其上，有茅元铭、吴之铭、吴之镕、李礽涛、茅次莱、吴楚、唐元楼、严云起、蒋麟徵、韦金祐、韦一园、张隽、董二酉、吴炎、潘柽章、陆圻、查继佐、范骧等，共一十八人。书中又提到此书是根据朱氏的原稿增删而成，不过朱国桢是明朝相国，名头太大，不便直书其名，因此含含糊糊的只说是“朱氏原稿”。

《明书辑略》经过这许多文人学士撰改修订，是以体例精备，叙述详明，文字又华瞻雅致，书出后大获士林赞誉。庄家又是志在扬名，书价取得极廉。原稿中涉及满洲之时，本有不少攻讦指摘的言语，修诸人早已一一删去，但赞扬明朝的文字却也在所不免。当时明亡未久，读书人心怀故国，书一刊行，立刻就大大畅销。庄廷鑨之名噪于江北江南。庄允城虽有丧子之痛，但见儿子成名于身后，自是老怀弥慰。

结果呢，鳌拜以军功而封公爵、做大官，向来歧视汉官和读书人，掌握大权后便想办几件大案，镇慑人心，不但使汉人不敢兴反叛之念，也令朝中敌党不敢有甚异动，当即派出钦差，赴浙江查究。这一来，庄家全家固然逮入京中，连杭州将军松魁、浙江巡抚朱昌祚以下所有大小官员，也都革职查办。在明史上列名的文学之士，无一不锒铛入狱。清廷已因此案而处决了不少官员百姓：庄廷鑨已死，开棺戮尸；庄允城在狱中不堪虐待而死；庄家全家数十口，十五岁以上的尽数处斩，妻女发配沈阳，给满洲旗兵为奴。前礼部侍郎李令皙为该书作序，凌迟处死，四子处斩。李令皙的幼子刚十六岁，法司见杀得人多，心肠软了，命他减供一岁，按照清律，十五岁以下者得免死充军。那少年道：“我爹爹哥哥都死了，我也不愿独生。”终于不肯易供，一并处斩。松魁、朱昌祚入狱候审，幕客程维藩凌迟弃市。归安、乌程的两名学官处斩。因此案牵连，冤枉而死的人亦是不计其数。湖州府知府谭希闵到任还只半月，朝廷说他知情不报，受贿隐匿，和推官李焕、训导王兆祯同处绞刑。

最惨的是，所有雕版的刻工、印书的印工、装钉的钉工，以及书贾、书铺的主人、卖书的店员、买书的读者，查明后尽皆处斩。据史书记载，其时苏州浒墅关有一个榷货主事（关吏）李尚白，喜读史书，听说苏州阊门书坊中有一部新刊的明史，内容很好，派一个工役去买。工役到时，书店主人外出，那工役便在书铺隔壁一家姓朱的老者家中坐着等候，等到店主回来，将书买回。李尚白读了几卷，也不以为意。过了几个月，案子发作，一直查究到各处贩书买书之人。其时李尚白在北京公干，以购逆书之罪，在北京立即斩决。书店主人和奉命买书的工役斩首。连那隔壁姓朱老者也受牵累，说他既知那人来购逆书，何以不即举报，还让他在家中闲坐？本应斩首，姑念年逾七十，免死，和妻子充军边远之处。

至于江南名士，因庄廷鑨慕其大名，在书中列名参校者，同日凌迟处死，计有茅元铭等十四人。所谓凌迟处死，乃是一刀一刀，将其全身肢体肌肉慢慢切割下来，直至犯人受尽痛苦，方才处死。因这一部书而家破人亡的，当真难以计数。

由此可见，《红楼梦》的作者是慎之又慎的，“狡猾”的笔法含在字里行间，让人实在佩服不已——末世之黑暗，可见一斑——可怜很多人看不懂，或者说，不愿意研究细节，这就是我们的失职啊——文化传承的失职啊！