老子的怒骂（《紫气一在青城山读》修订版连载）原创

如一

对于不一样的首章今译，笔者反复思忖：

是否因为当前大家对贪欲切齿痛恨，

而下意识地牵强附会？

答案是：“非也。”

反对贪欲，的确是贯穿

作为官箴的《道德经》的一个基本思想。

《道德经》八十一章，

用了四分之一强的篇幅在二十一个章节里

从治国方略、

财富理念、

立身处世的原则、

对待物质享受的态度，

等等诸多方面，

就如何戒除贪欲，

进行了详尽的论述。

笔者将在以下的章节里分述之。

今天先从治国方略谈起。

老子认为，治国方略之首

就是国君必须戒除贪欲。

国君若贪，

民不聊生，国君却过着奢侈腐化的生活，

他就是强盗头子。

下面请读第53章，

听听老子对贪婪国君的斥责怒骂。

《道德经》第53章。

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

（假使我稍微有些认识，就知道在大道上行走时，最担心的就是唯恐走入邪路。）介，微小。施，邪路。

大道甚夷，而人好径。

（大道十分平坦，而国君却偏偏喜欢走邪路。）夷，平坦。人，人君，即国君。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚；

（朝政腐败极了，农田非常荒芜，仓库十分空虚。）

服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；

（可是国君还穿着锦绣的衣服，佩戴锋利的宝剑，饱足精美的饮食，搜刮过多的财货。）

是为道夸，非道也哉！

（这就叫做强盗头子，多么的无道呀。）盗夸，强盗头子。

53章之外，还有第75章：

民之饥，以其上食税之多，是以饥。

（人民所以饥饿，就是由于统治者吞吃税赋太多，因此陷于饥饿。）

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

（人民之所以轻死。就是由于统治者奉养奢厚，民不聊生，因此轻死。）

在这两章里，老子痛斥了国君的贪婪。

而在第57章，

老子则从正面指出了国君应有的操守：

“我欲不欲，而民自朴。”（我没有贪欲，人民就自然淳朴。）

这个句子很有特色，

君王的欲望应该是什么？

那就是达到没有贪欲的高洁的精神境界。在这种境界的感召淘冶下，人民就自然淳朴了。

怎样才能做到“我欲不欲”呢？老子在多处给予了劝诫：

第2章，第10章，第51章：“生而不有”（生养万物而不据为己有。）

在这些章节里，老子反复强调 “生而不有”，是“玄德”之首。“玄德”是老子为官员规定的道德标准。“玄”是指这种品德深深地植根于灵魂深处，幽远而厚重。

第52章：“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”（塞住贪欲的孔穴，闭起欲念的门径，终身都没有劳扰。如果打开欲念的孔穴，就会增添杂事纷扰，终身不可救药。）

第55章：“益生曰祥。”（贪生纵欲，就会遭殃。）

第66章：“欲先民，必以身后之。”（ 要成为人民的表率，必须把自己的利益放在人民之后。）

第77章：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”（天之道就是减少有余，用来补给不足。 但不公平的社会恰恰相反，是要剥夺不足以供奉有余的人。谁能把有余拿来供给天下人的不足？只有有道的人才能做到。）

第81章：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”（有道的圣人，无私无藏，他尽量以自己的所有帮助别人，自己反而更为充实，他给予别人的愈多，自己反而愈丰富。

以上这些关于“我欲不欲”的劝诫，与第53章、75章相反相成，从不同的侧面完整地表达了戒贪的治国方略之首——国君必须戒除贪欲。

文中第一张图片是张大千画作朝阳洞。隨后三幅图片是朝阳洞实景拍摄。最后一幅图片，采自美友愚公的摄影作品，特此一并致谢。