读书笔记之·读《客家故园》

歐土·蓮🌸

感谢《经典江西》！

行走在气势磅礴的赣江源头，我们无法不对这片上地产生深深的眷恋和崇敬——她见证了江西大地的沧桑，她孕育了伟大的客家民系，她向世人展示了宽阔的胸怀和坚强的品格!
遥望蓝天，穿过时间的隧道，我们依稀可以听见秦木客划破原始森林的歌声与号声，也依稀可以看见汉灌婴大车战马踏破青山的雄姿。正是这些古老激越的歌声与号声，这些伟岸而豪迈的雄姿，让这片有着3000年人类活动史的蛮荒之地，开始了她2200年的文明历程。
遥想西晋末年，五胡乱华，中原大地，烽火连天，刀光剑影、哀鸿遍野 。客家先民，为避战乱，携家带口，举族南迁。从此，拉开了千年南徙的历史悲壮画卷。
迁徙,是人类生存选择的需要，也是文化传播、交融与各色文化模式形成的过程。客家，是迁徙中形成的民系。他们来自中原，沿着河流山川的走向流移，希求远离战乱，追寻安定的生活。家园的边界跟在脚下，走到哪，划到哪。他们选择了赣南和赣南之南。于是他们成就了这里，这里也成就了他们。
　　唐中叶以后，中原扰攘，动乱频繁。先有安史之乱，继有黄巢农民大起义。客家先民，再度南移。他们或出鄱阳湖逆赣江而上，进入江西的赣县、兴国、于都、南康、大余、信丰、安远等县;或出鄱阳湖，逆抚河、盱江，进入赣南的宁都、石城、瑞金、会昌等县;或从浙江方向越仙霞岭，沿武夷山东麓南下，进入闽西地区。他们到达赣南闽西后，有些又通过宁都、石城一宁化，瑞金一长汀，会昌一武平等交通带，发生双向移动，最后定居下来。这是一次客家先民大规模进入赣闽边区的迁徙，这一迁徒过程直至五代之季。
处女般清纯的江西大地，敞开热情而宽阔的胸怀，拥抱着一批又一批人困马乏的客家先民。 客家人有“老客”与“新客”之叫法：
所谓“老客”，即是西晋宋年“五胡之乱”至明中叶以前入迁赣南并世居的客家人: 所谓“新客”，则主要是指明末清初以来广东福建倒迁入赣的客家人。“老客"与 “新客”之不同，一个是世居，一个是回迁两者没有根本的区别，都是客家人。
“老客”主要分布在赣南。如前文所述，这里是客家先民南迁的第一站，是客家民系形成的摇篮，所以，唐宋以来入迁的客家姓氏较多。这些姓氏除一部分继续往闽西、粤东迁徙外，一部分则留在了赣南开基立业,生息繁衍。如宁都,南北朝至宋末迁人的姓氏共有40多个，后来发展分布到全县80%的村庄，成为宁都县的基本居民。
“新客”除赣南各县市均有分布外，还广泛分布于江西的广昌、水丰、吉安、吉水、泰和、万安、遂川、井冈山、宁冈、永新、莲花、宜春、萍乡万载、新余、宜丰、奉新、靖安、修水、铜鼓、武宁、横峰、婺源等县市中，成为江西客家的重要组成部分。
是什么原因造成明末清初闽粤客家大批倒迁入赣呢?从闽粤客家方面来看:

首先，客家本身人口的发展壮大是造成客民外迁的直接动因。如前所述，两宋时期，客家民系已在赣闽粤边区孕育形成。宋末元初，由于受金人南下和元人入主中原之影响，客家人于是大规模由赣南东北部、中部向西南部转移，由闽西的西北部、西部向闽西纵深和东南南部转移。
其次,明嘉请年间，东南沿海一带闹倭寇，一些海盗集团与倭寇机勾结,组成海上武装劫夺集团，其中“倭居十三，而中国叛逆居十上”他们在浙江、福建、广东等沿海地区猖狂劫夺财物，屠杀居民，掳掠人口,进行骚扰破坏。饱受战乱之苦的闽粤客家，为远避骚扰，一部分回迁于赣南等安全地区。
第三,明末清初，由于满族人的入主中原，引起民族矛盾的激化,并由此带来一系列的动荡与战乱，也促使闽粤客家大批入赣。

客家人的民居神奇的围屋
2000年，日本东京艺术大学建筑系主任、著名学者片山和俊教授来到赣南，走访了赣南星罗棋布的围屋，大为感慨:赣南围屋，在构造上并不复杂，但它的大尺度、大空间、大容量，集居住、城保、宗教信仰、议事厅和中心广场于一体，如此宏伟多功能的民居，世所罕见，令人感到震撼!是的，看了围屋，就像读了一本建筑教科书，从中可以学到很多知识和得到许多启发，这种感觉犹如日本人初看影响了整个欧美建筑的古罗马建筑一样。赣南围屋是“东方的古罗马”。 居然文天祥也是客家人。
文天祥在南海零丁洋被俘后，被元军押着亲眼目暗了南宋最后一个皇帝被大海吞没的惨景，决定以死抗争。当他被押解到大余梅关,进人江西境内后，他开始了绝食，他测算七天后，舟至故乡吉州时自己将饿死,他是希望自己能死在故乡的。七天后，船至吉州，文天祥绝食未。仍然活着的文天祥，承受比死还更艰难的屈辱与痛苦，一直到元朝皇帝忽必烈对他失去信心。赣南人至今仍在传颂他在赣江十八滩的最后一滩一-万安的惶恐滩上写下的千古绝唱:“惊恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁......人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥的死与赣南客家人的抗元历史辉耀千秋，精神万古。至今，会昌县城仍存有一栋纪念文天祥的古建筑——文信国公祠。
传说的“生死祭”不知是不是真的？（已下内容来自网络截图） （本图来自网络，谢谢！）