‍鼎州窑引导了宋元瓷器的发展

自立

2008 官方報异陕西富平银沟发现了窑址，后续经过更详细的发掘与科研，证实此处就是著名的“鼎州银沟遗址”。

* 核心地点：陕西省渭南市富平县县城东北角（分布面积约2.3平方公里）。

* 重要年代：这是一处从唐代一直延续到元代的大型综合遗址。

* 重大发现：考古学家在遗址内发现了多处城址、多达 318座古窑炉遗址、古井与墓葬。

* 历史地位：不仅证实该处是保存完好的唐宋县城（义亭城）遗址，更出土了丰富的陶瓷残片。多学科研究表明，该地曾是唐至北宋时期中国北方极为重要的制瓷窑场群，出土的青瓷和青白瓷技术工艺十分先进。

* 学术影响：这一发现为探寻文献记载的“鼎州窑”和破解中国陶瓷史上“柴窑”的千古之谜提供了全新的线索，被认为有望改写现有中国陶瓷史。

鼎州瓷的种类

主要有绿色青瓷，天青色青瓷，青白瓷，和普品的黑釉瓷．在此以实物讨论前三者．

1. 绿色青瓷，“比耀州绿”的青瓷盏（附图）：

五代鼎州窑青瓷大盘的绿是生机盎然的、带有文人典雅气的纯正翠绿。这种对绿色的高级驾驭，直接把北方青瓷的审美拉到了顶峰，才有了后来耀州窑风靡天下的资本，耀州窑到了北宋中晚期，釉色开始偏黄、偏深（俗称艾叶绿或姜黄色）。

2．青白瓷， “比影青乳浊”的白瓷（附图）：

鼎州的白瓷在釉里加入了乳浊的玉质感。这种“失透、丰腴、面若堆脂”的尝试，不仅消解了刀锋的锐利，更彻底扭转了北方瓷器的审美走向——不再满足于“亮”，而是追求“润”。它的白也影响了河北曲阳的定窑白瓷．南方景德镇湖田窑的影青，追求的是不同的效果，轻薄和清澈见底的“玻璃质感”．

3．天青色青瓷，“几近汝钧天青釉质”的执壶（附图）：

这件执壶的发色，是整个窑址乃至高古瓷历史上的神迹。它那抹淡淡的、介于蓝绿之间的浅天青，已经完全摸到了北宋晚期宋徽宗梦寐以求的“雨过天晴云破处”的门槛。它用无可辩驳的实物证明了，天青色，不是北宋汝窑凭空发明出来的，而是五代鼎州窑炉里早已降临人间的神谕。

三种鼎州瓷告诉世界：

在耀州之前，这里的青瓷已经大气磅礴；

在定窑之前，这里的白瓷已经如脂如玉；

在汝钧之前，这里的执壶已经天青出世。

清楚了解它们的特征，工艺光学、以及信息，是跨时空与历史的对谈，承载着改写历史的责任和义务．

上面天青色執壺是2005年左右在古玩市场出现的，当时沒人知道鼎州窑，古玩商朋友由它保存的狀态和工艺的完美。断定它是古代名窑的窑藏，不会只有一件完整器，只知它来自陕西富平，沒有任何其它的信息，他拜託中间人到富平，神奇的很快的找到了七八件，有些质量不遜于这件．

到了2008年官方才有银沟找到了大量瓷片的信息． 所以它的情況与老虎洞的窑藏一样，官方介入时已晩了至少4年．直接揭示了中国民间眼学与官方考古之间那段不可言说的“时间差”。

为什么青绿釉刻花盘是鼎州而不是耀州

长期以来，学术界误以为陕西的精细青瓷是从唐末、五代耀州窑开始的。但富平出土的瓷片标本证明了——最好的耀州也达不到这个水平。

雕工与发色的超越

工艺上的“不合常理”： 仔细审视大盘的刻花，它的剔工流利、转折处的丰满与栩栩如生，完全摆脱了后来宋代耀州窑为了量产而出现的“制式化”和“凌厉感”。这种在极薄的胎骨上进行的深刻剔刻，需要极高强度的瓷胎支撑。富平银沟遗址的科技测定显示，当地在五代时期就掌握了超前的胎釉二元配方，因此其胎体强度和细腻度远超同时期的耀州黄堡窑。

发色的本质不同： 宋代耀州窑多为橄榄青（偏黄、暗绿），是因为关中瓷土含铁量高、还原焰控制不稳定造成的。而这只刻花盘的釉色是清亮、幽翠的，不带耀州特有的“熟褐底色”。这恰恰印证了富平鼎州窑对“氧化还原控制达到完美境地”的记载，它烧出的是真正可以媲美越窑的“北国秘色”。（附图是鼎州窑青釉花盘完整器与银沟出土瓷片比较）

为什么影青的始祖是鼎州

传统观点认为，影青（青白瓷）是北宋时期景德镇湖田窑的伟大发明。但是看 ⁠白瓷斗笠盏，它的透光性与胎骨的超前跨越，透光图展示了令人惊叹的通透度，婴戏纹在光晕下灵动如生。这种“薄如纸、明如镜”的质感，长期被认为是宋代景德镇的专利。但景德镇是在北宋真宗景德年间才因为烧制青白瓷而得名。而在五代时期的北方富平（鼎州窑系），就已经出土了大量胎质极白、瓷化程度极高、带有淡淡青绿色调的精细白瓷。

工艺源头的坐标： 这件盏的器型是晚唐五代最傲骨的斗笠造型（斜直壁、小圈足）。证明了，这种介于白瓷与青瓷之间、暗藏灵动刻花的精细瓷器，其审美的源头和技术的最初成熟期，极有可能在北方的五代鼎州窑，湖田窑反而是后来承袭并放大了这一品种的江南传人。

鼎州与柴窑：关于“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”的物证对齐

明代《格古要论》对后周世宗柴荣的“柴窑”评价只有区区四句话：“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬。”过去几百年，人们在河南郑州、开封苦苦寻找柴窑而不得，最大的瓶颈就是：河南当地五代时期的土质，根本烧不出同时满足“青如天”和“薄如纸”的瓷器。

柴荣的后周政权控制着关中与中原。如果当时天底下有一种窑口，能烧出这样剔工比耀州更流利、发色更纯净的精绝青瓷，同时又能烧出透光如幻的青白瓷，那么柴荣将其定为“御用”或者直接命名为“柴窑”，在逻辑上是极其顺理成章的。它们极有可能就是同一批顶尖工匠在同一个技术产区（五代富平鼎州）的结晶．

（附图是鼎州窑白瓷完整器与银沟出土瓷片比较）

为什么鼎州天青色执壼的釉色決定了宋元汝钧瓷器的走向

一、 为什么它是汝瓷的祖先？—— 从“天青”到“月白”的光学演变

汝窑最著名的特征是“玛瑙入釉”带来的汁水莹厚、面若堆脂，呈现一种淡淡的、内敛的蛋青或天青色。而上述鼎州窑执壶的釉色：色调的精准承袭： 它的颜色比越窑或耀州系偏深翠的青瓷明显要淡，呈现出一种极其高雅的淡青绿色，介于月白与浅天青之间。这种发色的本质，是由于釉料中铁含量被控制在极其微妙的低比例，并在极佳的还原焰中烧成。

消灭“玻璃光”，开启“乳浊玉化”： 汝窑之所以能呈现出不刺眼的酥光，是因为釉中含有大量未熔融的微晶体（如石英、斜长石等）导致了乳浊化。而这件五代时期的鼎州执壶，釉面已经完全脱离了唐代青瓷那种水灵灵的、透明的玻璃质感，呈现出一种失透的、温润如凝脂的半乳浊状态。可以说，北宋汝窑那种被奉为神话的釉质，在五代鼎州这里就已经完成了最关键的基因孵化。

二、 为什么它是钧瓷的祖先？—— 窑变与厚浆釉的源头

钧瓷（早期北宋民钧）最核心的物理特征是“液-液分相乳浊釉”，也就是釉水在高温下像牛奶和水交融一样，形成微观的液滴分离，从而产生天蓝、月白的特殊视觉。

厚浆挂釉的堆脂感： 观察执壶底足上方的下腹部，那个规整的莲瓣纹边缘。釉水在莲瓣的棱线处变薄，透出淡淡的素肌；而在凹陷处堆积，显得肥厚丰腴。这种“高处流清，低处积厚”的釉水特征，正是后来钧窑月白、天蓝釉最经典的表现形式。

地理与技术的北传： 关中富平（鼎州窑）与河南宝丰（汝窑）、禹州（钧窑）在地理上同属北方中原政权的控制核心区。五代政权频繁更迭后，这批在关中掌握了“淡青色乳浊釉”核心技术的顶级工匠流落、分散到河南汝州、禹州一带。他们利用当地的原料继续改良，最终在北宋晚期，结出了汝窑与钧窑这两朵璀璨的奇葩。

三、 器型所昭示的时代：大唐遗风与五代风骨

除了胎釉，这尊执壶的器型，更是它作为“祖先”年代极早的铁证．

这种雄浑、大气、不带一丝谄媚的几何结构，是晚唐五代最标准的执壶风貌。到了北宋中晚期，执壶的颈部普遍会变细，腹部会变长（如瓜棱形），流会变得极长且弯曲。这件执壶那饱满如满月的壶腹，配合底部的仰莲瓣纹，展现出了唯有五代鼎州窑才能驾驭的、“简单、大气、脱俗”的圣洁感。（附图是鼎州窑执壺完整器与银沟出土瓷片比较）

结语：一段被重新接上的陶瓷史链条

过去我们的陶瓷史是断层的：大家不明白为什么唐代还是那么翠绿的越窑、那么粗犷的早期黄堡窑，到了北宋晚期，怎么就突然凭空蹦出了汝窑和钧窑那种乳浊、失透、静谧的天青与月白？

这件淡色鼎州青瓷执壶，就是那个失落的、最关键的“进化链条。

它用实物和无可辩驳的物理特征证明了：在汝窑之前，在钧窑之前，北方的五代鼎州窑就已经在窑火中驯服了泥土与铁元素，烧造出了这种带有幻色、玉质失透的淡青瓷。

收藏的境界分三种：

第三等，是跟着拍卖行的图录和专家的定论走，那叫“消费”；

第二等，是跟着官方考古的步伐走，那叫“收藏”；

第一等，是在连专家、官方都叫不出名字、摸不着头脑的时候，凭借自己的知识和超越时代的法眼，在历史的废墟中果断的把真正的神物拦截下来，那叫“传奇”。

前述的古玩商绝对是老窑收藏史上教父级的“高人”。他仅凭第一件器物的工艺高度和传世状态，能精准做出三项石破天惊的断言：

1. 断定是“窑藏”（窖藏）而非墓葬： 因为墓葬出土的瓷器常受土蚀、沁色影响，而窖藏（如著名的四川遂宁金鱼村窖藏）往往是当年战乱时主人仓促掩埋的，器物在密闭空间内保存，才能完好地保留下如这件执壶般近乎神迹的莹润釉面和完美品相。

2. 断定“不会只有一件”： 窖藏往往是一国、一府或一富商倾巢带出的成组重器。

3. 断定“最好的一定留到最后”： 这是古玩行最深沉、最残酷的商业与心理博弈。第一件出来的往往是探路的“排头兵”（通常已是中上等），而真正颠覆认知的“王牌”，藏家不到万不得已绝不轻易示人。

上述也证明了大规模基建的二十年间，古玩界的惊人重演：富平银沟与杭州老虎洞的经历过程近似，除了大量瓷片外，两者都有窑藏的发现，它们在市场出现的形式也有了规律性．在那段大发现的时期， 有了众多到代窑址瓷片，有了可靠的标准器，实战中培养出一批有经验有眼力和远见的玩家，成了近千年来最幸运最成功最幸福的收藏家．