特展：新九州：蜀-史上的梁州与益州（吴文化博物馆）

雷克萨斯

一、陶、瓷 彩陶瓶一级文物时代：新石器时代四川博物院藏 平口，反唇，直腹下稍敞，大平底。外涂红陶衣，给黑彩。彩陶筒形瓶是大溪文化最有特色的器物，展示了长江流域丰富多彩的彩陶文化。 陶宽沿平底尊时代：新石器时代成都博物馆藏成都新津宝墩古城出土。 泥质灰胎黑皮陶。陶尊是宝墩文化出土数量较多的典型陶器之一，陶质有泥质和夹砂两类，器形多样。 陶壶时代：新石器时代成都市文物考古研究院藏成都新津宝墩遗址出土。 泥质灰陶。器表呈灰褐色，器表有自然剥蚀痕迹，口沿及底部边缘略有残缺。宝墩文化在新石器时期盛行平底器和圈足器，不见圈底器和三足器。到了晚期，这类敞口圈足尊日趋减少，而小平底器等三星堆文化典型器物逐渐发展和盛行，体现了从宝墩文化逐渐过渡到三星堆文化的过程。 陶盉时代：商周时期成都博物馆藏成都金沙遗址出土。 夹砂灰陶。鋬耳上饰三角形刻划纹。 十二桥文化是继三星堆文化之后古蜀文明的又一辉煌时期，典型遗址包括金沙遗址和十二桥遗址。 陶井时代：汉汉中市博物馆藏 1、陶持镜俑时代：东汉成都博物馆藏泥质灰陶。陶俑为坐姿，头、身分制套接而成。女俑梳扇形发髻，髻上簪花4朵，头戴束巾，戴耳珰。面带微笑，左手持一圆镜于胸前，右手放于右膝，食指与中指戴饰品。着褶领大袖袍，露出袖口，束腰带，袍纹饰清楚，袍上涂朱。2、陶庖厨俑 1、陶抚耳俑2、抚琴陶俑时代：东汉绵阳市博物馆藏 绿釉红陶摇钱树座时代：东汉遂宁市博物馆藏 陶狗时代：三国安康博物馆藏 陶吹哨俑二级文物时代：成汉成都博物馆藏成都市东郊万年场出土 成汉俑样貌奇特，推测与賨(cóng)人宗教信仰有关，也有人认为它们可能代表了賨人形象。 黄绿釉小瓷杯时代：晚唐-五代成都博物馆藏成都指挥街遗址出土 三彩文吏俑时代：南宋汉中市博物馆藏 红陶胎，人物呈端坐制式，头戴宋软幞头，面部五官写实：身着酱红色圆领宽袖长袍，腰系革带，双手拢于袖中，置于腹前，足着履，身体微右前倾。人物正坐于梯形黄禄色坐凳之上，衣褶线条流畅自然，贴合宋代文职官更着装形制。 三彩侍女俑时代：南宋汉中市博物馆藏 红陶胎，衣物施白色和绿色釉。侍女立于方形踏板底座之上。侍女头略左侧，发髻束于头顶，外穿淡绿色窄袖背子，内穿白色抹胸襦裙，右臂抬于胸前，左臂半曲。身姿修长挺拔，衣身线条简练柔和。 二彩负袋红陶俑时代：南宋遂宁市博物馆 红陶中空胎，平底圆台基座。俑呈侧身伫立姿态，褐釉塑面，肩抗重物。通体施宋三彩，釉层多剥落、露红陶胎，为南宋墓葬随葬明器。 所谓宋三彩，指宋代烧制的低温彩色釉陶制品，其是在唐三彩的工艺制造基础上发展起来的。 三彩生肖俑时代：南宋汉中市博物馆藏 红陶胎，陶俑两腿盘坐于四足长方形云台上，头顶塑羊首生肖冠，头侧向右边，双目圆睁左侧视；身着交领袍，施酱黄色釉，双臂弯曲，左手紧握右手腕置于身体右侧，右手呈持握状。该陶俑为宋代墓葬十二生肖陪葬明器，是研究宋代丧葬的实证。 彩釉陶骑马仪仗俑时代：明成都博物馆藏 成都西郊金牛区三座坟明墓出土。俑头戲圆帽，着窄袖长袍，袍施深蓝彩釉。他身躯前倾，面露微笑，跨坐于马上。马身比例匀称，通身施蓝釉，有辔缰与攀胸，马头微微倾斜，似乎在默契地配合着骑手。 粉彩禄星瓷像时代：清安康博物馆藏 人物立像。头戴天宫帽，身着交衽悬衫，束带，一手扶带，一手握如意。衣饰四条游龙及波浪纹，底部有椭圆形印记，身体各部有圆形气孔。 三彩“战长沙”瓷罐时代：清成都武侯祠博物馆藏 “战长沙”出自《三国演义》第五十三回，刘备夺取荆州之后，又命关羽攻取长沙，关羽与长沙守将黄忠大战数日仍难分胜负，战斗中，二人因人品惺惺相惜，最终，关羽攻下长沙，老将黄忠也归降蜀汉。 白釉“空城计”刻瓷帽筒时代：清成都武侯祠博物馆藏 “空城计”出自《三国演义》第九十五回，在敌众我寡的情况下，诸葛亮将计就计，导演的一场虚实难分的心理战，只见他于城楼之上不设防备，镇定自若，反倒让逼近城下的司马懿感觉其中有诈，遂退兵。 二、金属制品 双头蜈蚣纹铜戈一级文物时代：商城固县张骞纪念馆藏（汉中市）城固县五郎镇五郎村出土。 援身宽短，本部宽大，长方形内，内上有一圆穿，内端下角做成一小缺口形尖齿，援上缘向下弧弯，锋在内援平行中线以下，援两面饰同样的双头蜈蚣纹。为全国独存的双头蜈蚣纹三角援戣（蜀式戈），纹饰、器型仅此一件，是城洋青铜器群的标志性兵器，填补商代汉水流域方国、巴蜀文化交流的实证空白。 镂空虎纹铜钺一级文物时代：商城固县张賽纪念馆藏城固县五郎镇五郎村出土。 器身中部饰一双面凸起三棱形圆圈，圆圈内铸一透雕虎纹，身体卷曲、张口卷尾、呈奔跑状，是典型的巴人崇虎图腾。 1、兽面纹铜尊一级文物2、兽面纹铜圆罍一级文物时代：商城固县张骞纪念馆藏 拓展尊与罍主要区别： 尊 敞、无盖、喇叭口，鸟兽造型独一家； 罍 小口、盖、双耳环，大坛储酒地位差。 铜鼎一级文物时代：商城固县张骞纪念馆藏 鼎与尊的区别 鼎有足，煮肉食，定王权分等级； 尊圈足，敞喇叭，专盛美酒作祭仪。 乳钉云雷纹铜簋一级文物时代：商城固县张骞纪念馆藏 凤柱铜斝时代：商城固县张骞纪念馆藏 夔纹铜觚时代：商城固县张骞纪念馆藏城固县龙头镇龙头村出土。 铜人面具一级文物时代：商城固县张骞纪念馆藏城固县宝山镇苏村出土。 人面形，额部有两穿孔，目眶深凹，眼球外凸，中有圆孔，悬鼻突起，透雕琼牙。两耳直立，尖耳朵，中有穿。面具脸壳外凸内凹、五官位置与人的面部相近。有学者推测其用作盾饰或者祭祀用品。 铜牛首辅面一级文物时代：商城固县张骞纪念馆藏城固县宝山镇苏村出土。 形似牛首，两角粗大，中部聚起一竖直棱脊，大眼突起，巨口，面相凶恶。鼻两侧有纹饰，下部宽出，双角上翘。与其造型相近的实物在西安老牛坡有少量发现。有学者推测其用作盾饰或者祭祀用品。 1、三角直内铜戈一级文物2、铜矛一级文物时代：商城固县张骞纪念馆藏戈与矛的区别 戈是“横向勾割的侧刃刀”、矛是“扎人的尖头枪”。 戈是商代、西周战车专属兵器：两车交错时横向勾割敌方士兵；战国后战车淘汰，戈迅速被戟、矛取代，汉代基本消失。 铜钺一级文物时代：商城固县张骞纪念馆藏城固龙头镇龙头村出土 铜镰形器一级文物时代：商城固县张骞纪念馆藏弯形，身中有脊棱一道，双面刃，近刃沿处各有一道脊棱，刃不甚锋利，器后端有断面为椭圆形的銎，签外侧有齿。铜镰形器其“刃缘不利，签孔浅而小”，难以作为实用的收割农具或兵器。学者们推测，它可能是商代管理当地的地方管理者率民祭祀五谷神活动中使用的礼器。 全国仅城固出土成套青铜镰形器，存世量极少，无同类复刻出土标本。 连弧刃铜戈一级文物时代：商周时期成都金沙遗址博物馆藏成都金沙遗址祭祀区出土。 呈狭长三角形无胡戈，此器器表未做处理，制作上显得较为粗糙，也未见使用痕迹，应不具有兵器的实用功能。 连弧刃铜戈是商周时期古蜀地区独具特色的兵器之一。推测兼具仪仗与实战功能，或用于祭祀礼仪中的兵礼活动。 有领铜璧一级文物时代：商周时期成都金沙遗址博物馆藏成都金沙遗址祭祀区出土。 有领铜璧为古蜀文明专属器物，仅见于三星堆、金沙两处古蜀核心遗址，中原及全国其他商周区域均无同类出土，是区分古蜀文化与中原商文化的标志性器物。 铜怪兽一级文物时代：商周时期成都金沙遗址博物馆藏成都金沙遗址祭祀区出土。 金沙出土大量动物造型铜器，包含牛、虎、龙、神鸟、猫、貘等，分为两类：1. 真实鸟兽复刻；2. 幻想异兽型，拼接多种生灵特征，是古蜀人创造的专属神灵形象。 中原商周青铜器极少出现这种鸟、猪、兽角融合的复合怪兽，是古蜀独有的奇幻造像艺术。 合瓦形铜铃一级文物时代：商周时期成都金沙遗址博物馆藏成都金沙遗址祭祀区出土 铜铃形制简单，均为合瓦形，中间多无铃舌，两侧有的有翼，有的无翼，体型都较小，保留了较多早期的铜铃特征。金沙铜铃的铸造由两块范浑铸而成，在器物两侧可清楚的看到一道铸造披缝。形制与三星堆出土铜铃高度相近。 铜佛像摇钱树杆二级文物时代：东汉绵阳市博物馆藏绵阳市双碑白虎嘴崖墓出土 铜剑时代：战国成都博物馆藏 柳叶形剑身，中脊起棱，剑身两侧微收，前锋锐利。柳叶形铜剑是战国时期巴蜀地区典型的青铜兵器，其柳叶形造型具有鲜明的地域特色。 1、铜剑2、铜柳叶剑时代：战国安康市汉滨区同心砖厂出土安康博物馆藏 兽面纹铜戈一级文物时代：战国四川博物院藏新都马家木椁墓出土 三角形援，援身两面近阑处饰兽面纹，中间有一圆穿，援末有二穿，无胡，内上有一菱形穿，穿后有纹饰。援身阴刻巴蜀图符语，通体有虎斑纹。 通体布满银白色虎斑纹，是巴蜀青铜兵器独有的硫化处理工艺，防锈且极具装饰性。 立牛铜伞盖一级文物时代：战国云南省博物馆藏江川李家山出土伞盖形似铁锅覆置，顶面铸出凸起的平行线纹，周边有网纹带一圈。顶部正中焊铸一圆雕立牛。这类伞盖在出土时，盖下大多压有头骨残片或牙齿，由此推测随葬时，应该是系放于木棺头端或撑于死者头部，似为招魂护主之物。 牛是古滇文明核心崇拜图腾，象征财富、祭祀牺牲与王权。 立牛铜杯一级文物时代：战国云南省博物馆藏云南江川李家山出土 金臂钏（1组10件）一级文物时代：西汉云南省博物馆藏 古滇金银工艺标杆：薄金片捶揲成型工艺成熟，代表西汉西南地区金银器制作最高水准；1. 古滇金银工艺标杆：薄金片捶揲成型工艺成熟，代表西汉西南地区金银器制作最高水准；2. 民族文化交流物证：首饰形制由北方草原传入滇地，反映汉代西南边疆与北方、中原持续的服饰文化交融；成套完整存世量稀少。 立兽铜钺一级文物时代：西汉云南省博物馆藏云南晋宁石寨山出土。 铜钺，新月形刃，銎一侧铸一动物圆雕装饰。此器应为仪仗兵器。 仅出土于滇王、高级贵族大墓，代表持有者掌控部族、祭祀、军事的至高权力，是古滇上层权威可视化符号。 猫头鹰形铜扣饰时代：西汉云南省博物馆藏昆明晋宁石寨山出土 扣饰，鸮鸟的头型，环眼，曲啄，背面有矩形扣。扣饰在云贵高原都有发现，尤以滇池周边最为集中。流行于战国至西汉时期，是滇文化的代表性器物。 铺首街环铜锺时代：汉安康博物馆藏安康市高新区文澜公馆出土 侈口、平沿、束颈、鼓腹、圈足、对称铺首街环。 铜锺主要特征：鼓腹更宽、圈足更高、肩部必带一对铺首衔环，多分层弦纹，大容量储酒。 带盖铜鼎时代：汉安康博物馆藏安康市汉滨区黄土梁出土 铜质烹饪或盛储器。子口内敛，鼓腹，附环形耳，三蹄足，圜底，带盖，盖鼓，等距离布三半环形立钮，腹中部有凸弦纹一周。 铜案二级文物时代：东汉绵阳市博物馆藏绵阳市何家山一号崖墓出土 古代进送食物用的托盘叫作案，有长方形、圆形等，前者四足，后者三足，可放在地上，为食案。 1、铁铧2、铁铲时代：汉安康博物馆藏安康市白家梁出土 附耳铜鍪时代：汉安康博物馆藏安康市五里镇四岭头出土 铜质烹饪器。折沿敛口，溜肩，圆腹，圜底。腹部近肩处饰对称两耳，一为绹索，一为小环形。腹肩部有凸弦一周，可见显明范线。 拓展铜鍪 巴蜀本土发明，战国随秦灭巴蜀、汉水航运向外扩散，陕南、川渝、鄂西汉墓高频出土，是巴蜀文化标识器物。 虎纹铜戈时代：战国成都市文物考古研究院藏成都市吉龙路遗址出土 长援中胡，长方形内援后部至内部两面饰半浮雕虎头，张口吐舌，此类纹饰为巴蜀青铜戈常见装饰元素。战国时期，虎纹大量见于巴蜀兵器之上，或与巴人以白虎为图腾的崇拜有关。 双鱼纹洗时代：三国-蜀城固县张骞纪念馆藏城固县宝山镇宝山村出土 “华州田宾”金牌时代：宋成都博物馆藏成都金牛区保和公社出土 这批金牌与金铤大多錾刻有文字，文字内容分为两类：一类是表明金匠或金铺名字的如“李四郎”“晋姚九郎”“晋李四郎”等；还有一部分是“出门”印记，字样大小、形制都有所不同。 银瓶时代：宋绵阳市博物馆藏四川省绵阳市黄家巷窖藏出土 侈口，颈细长，鼓腹瘦高，圈足。肩及上腹部饰二方连续图案四组，主体纹饰为蟠虺纹，身附三角云纹，周以云雷纹衬地。圈足外墙饰三线波纹间圆圈纹。肩及上腹部蟠虺纹、三角云雷纹均采用压印浅凸花工艺。 青铜马蹬时代：宋遂宁市博物馆藏 整体呈U形架配椭圆形踏台。镫梁上端对称浮雕双龙首，中部设方形穿钮用于穿系革带，梁身饰圆珠箍纹。踏台宽厚内凹，器表覆黑褐包浆，局部粘附土沁与淡绿铜锈，底面存使用磨痕。为古代骑乘实用马具，铸工规整，纹饰兼具实用与装饰属性。 荔枝纹金带具一级文物时代：南宋重庆中国三峡博物馆藏 986年出土于南川县医院基建工地发现的南宋绍兴二十五年石室墓。南宋荔枝纹金带具一组16件，计有带扣2件、扣箍1件，方鎊11件，椭圆形鎊1件，挞尾1件。 藏族释迦牟尼佛铜像二级文物时代：明重庆中国三峡博物馆藏 铜胎鎏金，佛像跏趺坐莲台，右手触地印、左手禅定印。螺发细密，面相方圆，耳垂修长，面部鎏金磨损露铜。偏袒右肩袈裟，衣褶写实，衣缘錾刻卷草、回纹。双层仰莲底座，莲瓣饱满肥厚，台沿饰联珠纹。 1、2：灵官铜造像时代：明汉中市博物馆藏 神像束高发髻，怒目蹙眉、神情威严；身披铠甲战裙，周身飘带自头后绕身翻卷飞扬，双臂于胸前交握，呈护法镇煞站姿，体态雄健挺拔，衣袂、飘带线条道劲灵动。 道教有五百灵官的说法，是护法尊神。镇守道观山门的第一个大殿中，就是这位王灵官。 泥金真武铜像时代：明安康博物馆藏 铜火药瓶时代：清重庆中国三峡博物馆藏 扁圆皮囊式铜质器身，红铜锻打拼合，侧附黄铜注嘴并配绳环；颈设双系环，以黑布裹塞封口。器表覆斑驳锈蚀与使用磨痕，为旧时火器储药实用器。 錾花银钵时代：民国云南省博物馆藏 银钵是南传上座部佛教僧侣托钵时所用。据佛经记载，在佛陀时代，佛祖释迦摩尼也托钵乞食。佛陀教导出家人托钵行乞，少欲知足，专心修行：布施僧侣也可以使在家的人有机会接近三宝，培养慈心。托钵传统是僧侣每天清晨都要举行的仪式。 三、玉、象牙制品 “V”锋长援直内玉戈一级文物时代：商周时期成都金沙遗址博物馆藏成都金沙遗址祭祀区出土。 此器为璋戈合体，无使用痕迹，应为祭祀活动中使用的礼器，象征权力与威仪。这类玉戈在三星堆祭祀坑中也有大量发现，是古蜀文化中具有代表性的器物之一。 玉璋一级文物时代：商周时期成都金沙遗址博物馆藏成都金沙遗址祭祀区出土。 古蜀文明的玉璋多属于牙璋，即射部有凹陷的形态，应是中原地区传入的类型。古蜀人将中原地区射部微凹的牙璋改造成Y形射部，并在金器中也引入了这种造型，形成古蜀文明又一个重要的礼器门类。 玉凿一级文物时代：商周时期成都博物馆藏成都金沙遗址祭祀区出土。 凹刃玉凿一级文物时代：商周时期成都金沙遗址博物馆藏成都金沙遗址祭祀区出土。 虽名为“凿”，但无敲击受力、凿刻使用磨损痕迹，并非加工工具，是纯粹祭祀玉礼器。凹刃贝壳形刃部是金沙、三星堆独有的造型，中原商周遗址极少出土同类玉凿，具备鲜明成都平原古蜀地方特色。 有领玉璧时代：商周时期成都金沙遗址博物馆藏成都金沙遗址祭祀区出土。 金沙玉璧分两类：有领玉璧、无领玉璧，有领型出土数量更多，是古蜀独创新型玉璧，中原商周几乎不见同款形制。 蟠虺纹玉瑗时代：战国安康博物馆藏安康市旬阳市小河北烟厂出土 玉质温润，局部受沁。瑗为战国时期常见的玉器形制，多用作佩饰或身份信符。此器纹饰精丽，系当时贵族阶层的礼仪或装饰用玉。玉璧、玉环、玉瑗三者区别 玉璧：肉倍于孔 → 圆环宽，中间小孔； 玉环：肉、孔尺寸大致相等； 玉瑗：孔倍于肉 → 中间圆孔很大，外围玉环很窄。 象牙雕套球摆件二级文物时代：清重庆中国三峡博物馆藏 牙雕套球，又叫鬼工球、鬼功球、同心球，取鬼斧神工的意思。球体从外到里，由大小数层空心球连续套成，外观看来只是一个球体，但层内有层。其中的每个球均能自由转动，且具同一圆心。并且象牙球里外每一套球均雕镂着精美繁复的纹饰，球与球之间相互连接，制作相当繁复，工艺要求极高。 四、砖、石件 车马过桥画像砖时代：汉重庆中国三峡博物馆藏 画像中双马拉辕，四面敞露，上有宽大结实的顶盖，汉代称为轺(yáo)车，又称“轻车”，是官更出行的轻便车辆。车里坐有两人，一人手拉缰绳，为御者。另一人宽衣高冠，正襟危坐，似官员。车旁有一骑士纵马相随。三匹雄健有力的骏马昂首挺胸，威风凛凛，撒蹄狂奔。 房屋纹画像砖时代：汉重庆中国三峡博物馆藏 集市图画像砖时代：汉重庆中国三峡博物馆藏 砖面表现了市井的部分场面。左边有门垣。门内侧有一灶，灶上有釜炊之器。一人在灶前操作，并回首与人呼应。这一画像砖描绘了汉代集市的场面。 宴乐画像砖时代：东汉安康博物馆藏 雕刻宴乐故事连环图，画面由十三个方格组成，每格分别为迎客，宴乐，送客归去图，此类画砖在本地出土较少。 东汉巴蜀等地盛行画像砖，多砌筑于墓室，以宴饮、乐舞、车马题材表现墓主生前生活。 西王母画像砖时代：东汉绵阳市博物馆藏 其中两面为西王母画像砖，画中左青龙，张牙舞爪；右白虎，昂首抬足。中为西王母端坐于龙虎座之上，肩生羽翼，穿交襟广袖袍，袖手。 西王母画像砖时代：东汉四川博物院藏 图上西王母笼袖坐在龙虎座上，左右有九尾狐和三足鸟，其下是蟾蜍，左下角有一执节幡的祈祷者，右下角是已成仙的人。 杂技盘舞画像砖时代：东汉成都博物馆藏 砖面有三人，为杂技、跳丸、盘舞伎人。左侧女伎头梳双髻，正在表演“反弓”，她倒立在层层堆叠的案几上，两腿弯曲向前，反身下腰。中间一人为倡优形象，头梳椎髻，上身袒露，下穿阔裤，半蹲姿态，正在表演跳丸。右边女伎为舞者，头梳双发髻，身穿广袖束身衣，双手执拂起舞，脚下置鼓、盘，舞者左脚上提，跳跃于鼓面。 汉阙画像砖时代：东汉四月博物院藏 图为两重檐，母阙左右各有一子阙，母阙门户开启。阙檐上有飞鸟。 画像砖始于战国，后逐渐增多，至东汉达到鼎盛。战国至秦通常用于装饰宫殿；汉代主要用于砌筑墓室。汉代画像砖分为空心砖和实心砖，画像的形式有阴线刻、阳线刻、凸起平面雕、浅浮雕几类。河南、四川是汉画像砖分布最集中的地区，其中四川画像砖的水平和成就最高。 龙纹砖时代：南朝安康博物馆藏 陶质筑墓用砖。灰色，长方形，大面模印龙纹。南朝盛行画像砖，多用作墓室砌筑构件，龙纹兼具辟邪升仙寓意。 文吏画像砖时代：南朝一梁安康博物馆藏 佛释画像砖时代：唐成都博物馆藏 持釧(pī)武士砖雕时代：宋城固县张骞纪念馆藏城固县博望镇地坎村出土 武士形象，稍息式样站立，头戴幞头，身着圆领紧袖长袍，腰着带，脚蹬短靴。双手紧握一长柄槌，靠在左肩上，嘴微张，全神贯注观察前方，呈现专注警戒的神态，是典型的宋代门吏、武士形象。所持长柄槌（骨朵）是辽宋金元时期常见的兵器与仪仗器。 琉璃浮雕人物故事砖时代：宋汉中市博物馆藏 红陶胎，人物衣袍施深褐釉，内里衣物施蓝色釉，面部、手足、绦带施姜黄釉；背景山石、流云和水波满覆蓝色釉，釉面光亮凝润。 采用浮雕技法雕刻了八仙之一的蓝采和。 王叔子造释迦像一级文物时代：南朝梁天监十年(511年)成都博物馆藏成都商业街出土 造像背面刻有说法图和发愿文，共9行54字：梁天监十年佛弟子王叔子妻姜兼女，咸割身口敬造释迦石像一躯。愿过去有亡父母、吾诸佛面现世、草普及三界五道众生普同斯愿。 带明确纪年、完整成套的南朝梁代石刻造像，存世稀少，是研究南朝佛教、巴蜀石刻艺术、民间信仰的核心国宝标本。 石雕菩萨头二级文物时代：唐遂宁市博物馆藏 红砂岩质，仅存头部，底端断裂残损。头戴宝冠，冠面龛形镂雕内琢小坐佛，冠沿饰几何纹，两侧卷叶宝缯垂覆耳际；面庞丰腴，弯目微阖，唇含浅笑，保留盛唐圆润造像特征。石体表面土沁斑驳，原彩绘大多剥落，后脑勺设嵌装圆孔，原身佚失。 佛头像一级文物时代：南朝-梁四川博物院藏成都市万佛寺遗址出土红砂岩整石雕琢，颈部残断。通体密布规整颗粒状螺发，肉髻浑圆隆起；面型方圆清瘦，细目微阖，鼻梁挺直，唇角内敛，长耳贴颊，保留南朝秀骨清像造型特征。 南朝完整佛造像存世极少，万佛寺出土带标准南朝风格的佛头为断代标杆。 石雕佛头二级文物时代：唐遂宁市博物馆藏 红砂岩质地，仅存头部，颈底端断裂残缺。螺发规整饱满，圆珠状螺髻层叠密布，顶部肉髻残损，留存少许朱红残彩：面庞丰圆，眼脸微敛，唇线柔和，面颊多处残留贴金残迹。耳垂肥厚下垂，耳廓雕琢卷曲，石体遍布土沁风化痕迹。 五、拓片、唐卡、张大千画作 1、《石门》拓片2、《石虎》拓片原物为一级文物汉中市博物馆藏 石门（又称：汉魏）十三品，是13方刻于褒斜道石门隧道及褒河两岸崖壁的摩崖石刻总称。原石原刻于褒斜道南端褒谷石门（世界最早人工穿山交通隧道）崖壁。1970年修建褒河水库，原址将永久淹没，文物部门将13方摩崖整体凿取、搬迁至汉中博物馆集中保护。 《玉盆》拓片汉中市博物馆藏 石门十三品第七品。 景云碑拓片原石定级：国家一级文物时代：汉重庆中国三峡博物馆蔵 三峡库区唯一出土的完整东汉碑刻，文字、画像双重实证。 《衮雪》拓片汉中市博物馆藏 《衮雪》摩崖，相传为曹操手迹。落款”魏王”，字径6.5厘米，与“衮雪”二字风格迴异。该摩崖虽经历有年，但字迹清楚神韵犹存，笔触圆浑而流利，柔和而有力。 《杜甫画像刻石》拓片成都杜甫草堂博物馆藏 石刻于明万历三十年(1602)。明何宇度摹绘并题跋。碑面正中部分为杜甫画像，画像右下方为何跋文。何宇度，明江西德安人。万历年间进士，曾任成都通判、夔州通判等职。 杜工部草堂图拓片成都杜甫草堂博物馆藏 原碑刻于嘉庆十六年(1811)由清朱鼎绘图，杨国斌刊刻。此碑右上角刻有“杜公草堂图。此碑形象准确描绘出了嘉庆十六年重修后的草堂规模和格局，各种建筑物排列有序，较为完整地保留了嘉庆十六年时重建的建筑格局和园林风貌。 金刚持唐卡时代：民国四川博物院藏 中央主尊为金刚持，身蓝色，双手当胸交叉持金刚杵与金刚铃，结跏趺坐于莲台上。画面上中绘释迦佛，两角绘阿底峡和宗喀巴大师。围绕主尊绘二圣六庄严。画面下中绘六臂大黑天。“金刚持”是释迦牟尼佛传密法时的名称，说显法时现比丘相的称“释迦牟尼佛”，说密法现轮王庄严相的称“金刚持佛”。 张大千《巫峡清秋图）》时代：民国1938年四川博物院藏 青绿，此图以巫峡为表现重点，一舟穿行于云雾之中，山岩表面敷以石绿，并用泥金勾勒山体轮廓，给人以清俊明快的美感。 画赠蜀中名士林思进，是张大千仿南朝张僧繇画风，色彩以青绿与朱砂相间，明快艳丽，为其青绿山水的代表作。 张大千《杨雄读书图》时代：民国1942年四川博物院藏 墨笔画杨雄伏案读书，后一小童侍立，案旁一梧桐。左上题七绝一首：“扬雄投阁动微尘，康信江南白发新。何必文章惊海内，稍怜林壑念闲身。”，款署：“壬午秋日写并题，张大千爰”。下钤白文“张爰之印”、朱文“大千”二方印。 张大千临北魏夜半逾城图轴时代：民国四川博物院藏 此图描绘的是“夜半迪城”的佛教故事。释迦牟尼做太子时，有感人世生老病死各种痛苦，为了寻求解脱诸苦的方法，决定舍弃王族生活，于一日夜间乘马逊越毗罗卫城入山修行。 原壁画绘于敦煌莫高窟第329窟，画面繁杂，色彩丰富华丽。 张大千临北魏乘象入胎图轴尺寸：长74.9，宽53.6厘米时代：民国四川博物院藏 描绘了释迦牟尼入胎出生时的神话传说。画中华蓋悬空，菩萨头戴宝冠，石绿染须发，长发披肩，巾带飞舞，著红裙，轻柔透体，自出飘逸。右手屈臂于胸前，左手下垂持一净瓶，半珈趺坐于六牙白象背莲坐上。白象四足迈步，正徐步前进。 此画临墓于莫高窟第431窟。 六、其他件 红地团窠花瓣瑞鸟纹锦（残片）二级文物时代：唐成都蜀锦织绣博物馆藏 梯形状，以红色为地，三色纬线显花。主体图案为团窠瑞鸟，团窠圈由花瓣纹环绕而成，窠内置一瑞鸟，头侧向，有头光，尾大而上翘，静立足于联珠台上。窠外为十字样花纹，其图案带有明显的中亚风格。 红地联珠团窠瑞兽纹锦（残片）二级文物时代：唐成都蜀锦织绣博物馆藏锦片以红色为地，以黄与藏青二色显花。残存部分呈长方形，图案为联珠圆环横向排列，即“联珠团窠纹”，内填大尾立猪纹；团窠间隙处饰有十字宾花。 吞口时代：清安康博物馆藏 宗教祭祀用具。头著冠，蚕眉，阔嘴，垂耳。吞口是云、贵、川、湘等省一些少数民族地区挂在门楣上，绘有狰狞怪兽用于驱邪的木雕。起源于图腾崇拜和原始巫教。 牛角火药瓶时代：民国安康博物馆藏 天然牛角整料截取打磨成型，弯弧器身，小口配木质旋塞封堵，底端以板材封固。器侧穿孔系黑麻编绳，便于随身挎携；器表黝黑包浆，留存使用磨蚀与岁月沁痕。为旧时火铳储装黑火药的便携实用器具，是近代民间火器配套遗存。 镶嵌螺钿椭圆大盘时代：民国云南省博物馆藏 大盘通体大红酸枝老料制器，呈椭圆形，制器严谨，表层所髹漆质佳，盘面以螺钿镶嵌装饰卷草花卉纹，分布规整，繁丽井然；花卉纹图案，枝干劲健，花叶繁茂，争相盛放，蝴蝶纷飞，富有生机。螺钿五光十色，斑斓夺目，泛着珍珠般光泽，绚丽夺目。寓意吉祥幸福，生意盎然。蜾细有厚薄之分，厚螺钿又叫“硬螺钿”。