小西天游记

老宾

　　有人相信“祸不单行”吗？我相信了。像中了邪一样，只要我计划去小西天，膝盖就出会问题。2024年爬华山，准备在回北京的路途中去小西天，可下了华山，右腿膝关节就疼得无法行走，那次严重到用上了轮椅，去小西天的计划自然泡汤了。几周后，受游戏黑神化悟空带动，小西天的游客量就增至每日近5000人次。

今年端午节假期，和太太的四哥约好去山西玩，小西天摆上了日程。可就在出发的前几天，我的左腿膝盖开始酸胀，有了上次的经验，不敢大意，太太陪我赶紧去医院检查，还好半月板轻度损伤另有炎症，在社区医院做了针炙治疗，自认已无大碍假期一到便一车四人一狗出发了。

应该说位于山西省隰县的小西天，是因为黑神化悟空的游戏才被越来越多的人知道，但这绝不影响它在佛教及雕塑艺术的地位。出发前我们还担心端午假期小西天游人会很多，上午十点多到达时居然在山下的停车场还有车位，幸福感由心而生。不知为何在停车场里，我们停车的位置属于卖玉露梨的小贩，小老板热情地指挥停车，又拿着当地特产玉露梨让你品尝，搞的我们离开时不买几个小贩的玉露梨都不好意思。

　　隰县小西天是由明代东明禅师在明崇祯二年修建，距今已近400年的历史了。小西天所在的大山属于‌吕梁山脉，因形似凤凰而得名凤凰山。小西天三面环山，风景秀丽。在山峰环绕中兀突一个小山体，当年的东明禅师在山上找到一亩多大的平地，建造了小西天。

小西天还有一个名字千佛庵。在景区的门口立着两块石头，一块石头刻有千佛庵，另一块刻着小西天。刚见到有两个名字的景点还有点奇怪，但细想起来到也应该，称呼千佛庵是“务实”，千佛庵是寺院历史上的本名，千尊佛的大堂是寺中精华。而叫作小西天是“务虚”，小西天是百姓大众对寺院的别称，是人们对佛学仙境的想往。

上小西天需登上226级‌台阶。‌‌窄窄的台阶依山而建，通向寺院的山门，爬行起来有点困难。大概是担心游人增多不安全，也考虑长者登台阶入寺的困难，县里沿着寺院的山体修建了宽敞的道路，通向寺院后门。我们年龄近七十，为保安全选择了沿道路步行，行至寺院后门。但心诚的香客，必是正门入寺，顺时针而行，按上香拜佛的规矩约束自已。对于我们这些后门入寺的游人，希望佛祖不要怪罪。

　　终于登上小西天了。巴掌大的地方，大大小小殿舍有 20 多处。建筑布局紧凑而精巧，寺院植被茂密而幽静。如果不是川流不息的游人，在晨钟暮鼓中真有点仙境的意思。心中所想，我们直接奔向大雄宝殿中明代悬塑和壁画。虽然游人不算多，但窄小的大雄宝殿还是装不下慕名而来人们。殿内被游人挤的满满的，工作人员不断地要求游人不要停留，不要用闪光灯照相。我们随着人游慢慢地移动，昂着头望向大殿的上方，努力寻找悬塑的精彩，我们高举双手，手中握紧相机，生怕漏掉精美的画面。

没有忍住，我又一次进了大雄宝殿，想再次看看空中楼阁上乐伎悬塑的精美；也想看看长裙曼舞，金碧辉煌的天宫胜景。立于精美的悬塑前，我被巧夺天工的悬塑技艺所震撼，为中华民族悠久历史文化所自豪。置身梦幻的世界中，仿佛西天不在远方，诸神在人间与民共乐。有人如此评说小西天的悬塑 “之前无满堂悬塑，之后无悬塑满堂。”言之有据。说它可与甘肃的敦煌、麦积山比肩也并不为过。

　　我想探究佛教的世俗化。与我们常见的寺院不同，在小西天，大量的百姓生活场景，歌舞艺技的演艺出现在佛堂之上，小西天可谓是佛教世俗化的顶峰。据说佛教的世俗化出现于明末时期，可以认为是一种思潮或佛教艺术的探究。这种世俗化场景摆在佛堂之上，并非是想消减佛祖的神圣性，而是老百姓想拉近神佛的距离‌，做为寺院大概也是通过这些表现形式，让信众在熟悉的世俗生活中感知佛国。

还有件有意思的事，大家应该知道五家七宗是我国南宗禅各派的总称，五家是指临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗。临济宗发源在河北正定的临济寺，我几年前去过，这是来到小西天属曹洞宗的寺院，虽然我不知道另外三家代表的寺院在何处，更不清楚五家教义的区别，但禅宗五家中有二家在我大脑中有了记忆，感到小小自豪。



　　建筑、悬塑、壁画、佛经是小西天的四绝。因为大雄宝殿内明代悬塑的绝唱，以至于人们来到小西天在欣赏悬塑艺术的兴奋中忘记了其他。

在回京的旅途中，我们还讨论着那些悬塑、彩雕、壁画，体会着地下文物看陕西，地上文物看山西的真谛。小西天之行难忘的旅程，幸福的时光。