广东广州·仁威祖庙

承基衍庆

游览了陈家祠后，我们前往荔湾区的另一处古建筑仁威祖庙。是日正逢农历正月十五元宵节，也是道教的“上元节”，众多信徒在此祭祀祈福，香火鼎盛，热闹非凡。仁威祖庙始建于北宋皇祐四年（1052年），至今已有近千年的历史。该庙主奉真武大帝，民间称“北帝”，故原称北帝庙，因北帝尊称“北极玄天仁威上帝”而更现名。祖庙占地面积2200平方米，现存建筑经明朝天启、清朝乾隆、同治年间的修葺和扩建，形成广三路深五进格局，是当年泮塘恩州十八乡最古老、最大的古庙，集中展现了岭南古建筑中木雕、石雕、砖雕及陶塑、灰塑等工艺，尤以清道光八年的蟠龙石柱和同治六年的“播液发灵”木匾最具代表性

仁威祖庙外景，可见人来人往，非常热闹

祖庙的东侧有一座三门四柱冲天式石牌坊，坊额上镌刻着“仁威祖庙”四字，两侧坊柱上镌刻着对联：“仁开殿宇拱三垣展读史篇新荔苑；威誉泮塘称五秀还留文献古恩洲”，对联嵌入了庙名“仁威”，并融合了地理、天文及历史文化元素，其中“三垣”指道教天文体系中的紫微垣、太微垣、天市垣；“五秀”指泮塘出产的五种特色水生作物：莲藕、马蹄、菱角、茭笋、茨菇

祖庙坐北朝南，为砖木结构，硬山顶，拥有五级叠阶梯形风火山墙和绿灰筒瓦屋顶。屋脊上装饰有清代佛山石湾文如壁店烧制的精美瓦脊双龙戏珠和鳌鱼及人物陶塑。庙门口的墀头上有精雕细刻的砖雕

祖庙正面共有三路大门，东路大门门额上的匾额为“辉恒耀斗”，意为光辉永恒，照耀北斗，用以赞颂主神真武大帝的神威如星光般恒久不灭，光照天地。该匾额与西路的“应辅环枢”相对，共同构成道教宇宙观中“中枢-星斗”的对应意象，寄托了信众祈求北帝护佑，风调雨顺的美好愿望

祖庙正门前的一对蟠龙石柱建造于清代道光八年（1828年），是广州现存不可多得的古代石雕精品。石柱上雕刻着两条戏珠的蛟龙，上下翻飞于祥云之间，栩栩如生、气势不凡。石柱的顶端各雄踞着一头瑞狮，昂首挺胸，威武雄壮

屋顶装饰局部：阶梯式风火山墙、灰塑、檐下精美的金漆木雕封檐板、檐下石梁上的石狮及檐下的墀头砖雕

换个角度看蟠龙石柱。据说上世纪六七十年代有人想挖掉它，费了九牛二虎之力，挖了一米多深想拉倒它，却纹丝不动，只好作罢

从中路正门进入北帝殿，梁上悬黑底金字“仁威祖庙”竖匾，殿门两侧有对联：“旭日湛珠江源接香浦石门四海同沾圣泽；龙津连泮水派通虹桥荔岸千秋共浴仁威”。对联紧扣地缘特色，上联以珠江、香浦、石门等广州地标起笔，点出北帝作为水神的恩泽广布四海；下联串起庙前的龙津路、泮塘水系，呼应荔岸、虹桥风貌，把“仁威”的名号藏于联末，道尽千年来当地民众对神明庇佑的感念

北帝殿进门左侧墙上的石质浮雕青龙神君

北帝殿进门右侧墙上的石质浮雕白虎神君。在道教文化中，“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”指的是四方护卫神（又称“四象”或“天之四灵”），它们源于古代星宿崇拜，后被道教吸纳并人格化，分别镇守东、西、南、北四个方位，具有辟邪、调阴阳、护持道法的功能

大殿梁枋上的金漆木雕，图案有梅雀报喜、龙凤呈祥、凤麒献瑞、鱼跃龙门及八仙贺寿等传统题材。木雕采用了圆雕、通雕、浮雕、沉雕等手法，把各种木雕艺术融合在一起，又敷设金彩，流光横溢，体现了清代木雕雍容华丽的特色

继续往前，可见梁上悬挂着黑底金字的“海不扬波”大匾，两侧立柱上挂有对联：“安静河神藏宝剑星旗临北极；馨香陈土物红菱碧藕熟西园”。这块木匾为晚清当地乡民敬献，承载着祈求水域安宁，五谷丰登的美好愿景。它曾在特殊时期被丢弃在荔湾湖畔，历经十余年风吹雨淋，虽表面腐蚀出密集孔洞，却仍能看出当年取材的木质极为坚硬考究

大殿深处的神龛内供奉着北帝，神龛上方悬挂着金底黑字的““播液发灵”横匾，是同治六年盐步乡民所送，寄托着乡民祈求北帝庇佑水乡风调雨顺的心愿。大殿中央还安置着一个石雕酹酒皿

石雕酹酒皿又名北帝宝莲圣杯，是仁威祖庙内现存的三件珍贵古物之一，另外两件为“播液发灵”横匾和“海不扬波”木匾。石雕酹酒皿由整块石材雕刻而成，造型呈元宝状，器身采用高浮雕工艺，刻画了“双龙戏珠”的经典图案，雕工精美，气韵生动。作为“酹酒皿”，它是古代祭祀北帝时用来盛放祭酒的礼器

换个角度看神龛，北帝神像前的牌位上写着“北极镇天真武玄天仁威上帝”。神话传说玄武在黄帝时降生，入湖北太和山修练，久而得道，玉帝册封为玄武真君，太和山因此更名为武当山，取非玄武不足以当之意。又说元始天尊乃命玉帝降诏玄武收魔。玄武乃与六天魔王战于洞阴之野，魔王化成苍龟巨蛇，玄武神力摄于足下，锁众鬼于丰都大洞，玉帝赐号为玄天上帝。又有言，玄武为龟蛇合体形态，为中国古代北方之神，北方属水，其色黑，故曰玄，龟有甲能御敌，故曰武，与青龙、白虎、朱雀合称为四方之神

紧邻北帝殿之后是玉皇殿，殿内主祀玉皇大帝（即昊天金阙至尊玉皇大帝），为众仙之首，统御诸天。神龛上方悬挂着红底金字的“统御三界”匾额。玉帝左右配祀两尊神像，位于左侧神龛内的张天师张道陵为正一道始祖，辅佐玉帝掌管天下道教、稽查善恶；位于右侧神龛内的药王孙思邈为医药之神，护佑百姓安康、消疾去病

换个角度看玉皇殿，神龛两侧柱子上刻着黑底金字的对联：“巍峨咫尺天执掌阴阳生万物；浩荡神灵地观看善恶易分明”。这幅对联贴合玉皇大帝统御三界、掌管天地造化与善恶赏罚的道教信仰内涵，与殿内悬挂的“统御三界”金字匾额相呼应，既点出了玉皇至尊近在咫尺、执掌阴阳化生的神圣权能，也彰显了天道昭昭、明辨善恶的教化意蕴

仁威祖庙东西两路设配殿，这是东路的太岁殿，殿内正中主尊是斗姆元君，为六十太岁、北斗众星之母，统管所有太岁星君，为太岁殿最高主神。太岁殿两侧分列着六十尊太岁大将军，对应六十干支，每个人出生年份的本命太岁。仁威祖庙是广州少数完整集齐六十太岁的庙宇，能找到任意年份对应的本命太岁神像

太岁殿后面是财神殿，神龛内供奉的是正一福禄财神真君。他原是商纣王的叔父，官拜太师，因直言进谏而被剖心而死。传说他没了心后办事公道，无偏无倚，玉帝感其忠心，封他为财神主管世间功名财富。神龛两边的柱联为：“以财发身则财恒足矣；因民所利而民欢乐之”。上联出自《大学》，下联出自《论语·尧曰》，整幅对联传递的核心理念是：求财先求德，利民方能利己

仁威祖庙西路配殿文昌殿，神龛内供奉文昌帝君，两侧侍立着天聋地哑二童子，掌管功名秘册，寓意天机不泄、秉公无私。殿内悬挂着黑底金字“阴骘鸿庥”木匾，寓意文昌帝君暗中庇佑，赐予大福。文昌帝君人间原型为东晋蜀地忠义之士张亚子，战殁于梓潼七曲山，民间立祠奉祀；宋元道教将梓潼神与文昌六合六星合而为一，元仁宗1316年正式敕封“文昌帝君”，成为全国科举主神

文昌殿后面是慈航殿，殿内正上方悬挂的“圆通自在”匾额，是慈航真人（观音大士）的尊号，全称为“慈航普渡圆通自在天尊”。神龛内供奉着慈航真人（即佛教中的观音菩萨），是道、佛两教共祀的神仙，象征大慈大悲、救苦救难，两侧侍立着善财童子和龙女。慈航真人两边的神龛内分别供奉着主掌姻缘感情的红鸾星君和岭南地区著名的“送子神”金花娘娘

观看了仁威祖庙各大殿后，我们从西路离开。这是文昌殿外观，可见多位信众手提装饰精美，像花篮一样的物品进入祖庙，在广府文化中这种物品通常被称为“炮会花篮”，是用于还神、祈福的载体。广东道教文化底蕴深厚，自魏晋时期传入至今已有1700余年历史，是岭南本土文化的组成部分，兼具了正统道教传承与鲜明的地域民俗特色。这几天游览了佛山祖庙、广州三元宫、五仙观和仁威祖庙，联想到几年来去过的武当山、齐云山、青城山等道教圣地，深感道教文化的博大精深。商豆包作《游粤四道观感道韵》曰：祖庙三元接五仙，仁威古殿祀玄天。遍观岭表玄风盛，始识道源浩若天。（本文照片拍摄于2025年2月中旬，广东省广州市荔湾区仁威祖庙）