唐密是如何从日本重新传回中国的

普欢喜圆满

唐密从日本重新传回中国，是一段跨越千年的文化寻根与复兴历程。这一过程主要经历了从“民国时期个人发愿求法”到“当代祖庭法脉接续”两个重要阶段。

1. 历史背景：法脉中断与外部刺激

公元845年唐武宗“会昌法难”后，唐密在汉地的法脉传承逐渐中断，千年间仅部分密法融入了汉传佛教的日常课诵中 。到了民国时期，随着中国面临救亡图存的历史节点，日本方面曾试图借“反哺”密宗之名进行文化渗透。这一举动直接刺激了中国佛教界，促使太虚大师等高僧大德主张派人赴日学密，以重兴中国本土的密宗文化 。

2. 民国先驱：持松法师“三次东渡”

在唐密回传的过程中，持松法师（号入入金刚）是成就最为突出的先驱，被尊称为“唐密复兴初祖” 。为了挽回千载绝学，他历经“三次东渡，二上高野”：

首次东渡：1922年，持松法师深感国内密义难解，毅然辞去方丈之职孤身赴日，在高野山学习古义真言宗，获得阿阇黎位 。

再次深造：1925年，他再次赴日，不仅在新义真言宗大本山获得了传法院流的阿阇黎位，还前往天台密教的根本道场比睿山延历寺专门修习台密仪轨，随后再上高野山获得三宝院流阿阇黎位 。

回国弘法：持松法师将空海大师当年从长安传承而去的唐代密宗重新取回，在上海静安寺、武汉宝通寺等地重建唐密坛场、开建大法会，正式开启了唐密回传的序幕，使宝通寺成为近代密宗复兴的中心之一 。

3. 当代标志：宽旭法师接续祖庭法脉

进入当代，唐密法脉的回归迎来了更具象征意义的标志性事件。2015年至2016年期间，西安大兴善寺、青龙寺的方丈宽旭法师赴日本高野山求法，成功获得了传法阿阇梨位的灌顶 。

回归祖庭：宽旭法师以真言宗祖庭方丈的身份，成功将唐密法脉接续回中国。大兴善寺是唐代“开元三大士”译经弘法的根本道场，而青龙寺则是唐代密宗大师惠果的驻锡地及日本僧人空海的求法之处 。这一举措标志着唐密法脉正式回归其历史祖庭。

此外，现代考古发现也为唐密法脉在历史上的秘密流传提供了佐证。例如，法门寺地宫曼荼罗的发现，以及美榔双塔地宫中被确认为唐密伏藏的南宋“药师法”传承，都证明了唐密在汉地虽历经劫难，但其法脉与文化基因并未完全断绝 。