蒙顶山知青（三）

涛哥

前边的帮，是按“业务性质”划分的，这里值得一提的是按地域划分的最有特色的一个帮——成都帮。 成都知青群体只有60来个人，但总的说来有很多个性很鲜明的角儿，从和他们的对比中，我们能明显感觉到“城乡差别”、“发达地区与落后山区的差别”。 他们不仅服装打扮时尚，而且自信心超过雅安（包括名山、天全）知青，表达力也较强，学习和勤奋程度较高。所以，自觉不自觉地成为了我们的榜样和老师。 除了前面谈到的升平、崩崩儿、肖眼镜、昂子、毛哥、跛子、曹操、马夫、……等人外，还有很多“自由主义”的特色人物，如： 能说会道的“干心儿”， 会理发的“马娃儿”、“蔡娃儿”， 气质沉稳的帅哥刘庆书， 条理清楚的陈洪光， 争强好胜的“银鸭娃儿”， 机械手何眼镜， 喜欢唱《宝贝》的“宝贝”， 乐于助人的“宋女子”， 名声在外的“黄瓜”， 反潮流的曾大伟（费纸）， 酷哥陈大勇…… 与成都帮最有缘的，还有一“学舌帮”——专门摩仿成都腔，“攀高枝”的一帮人。 其典型代表有两个：周凯琪（闭哥）和王赵祥（王赵牛肉）。 “闭哥”的绰号，就是因他学舌而来。他当年学了一句成都腔：“我气闭气了！”，天天挂在嘴上，实在令人心烦。后来，我们就干脆叫他“周闭气”，最后就转为了闭哥。 当时他是以能打地道的成都腔为荣，学得还真不少。 他说得最多的还有一个词：“虾子”。“你虾子”、“他虾子”、“虾子不去”、“虾子日白”、“虾子今天班都没上”，…… “王赵牛肉”是我们的小师弟，他的绰号是因为他家开了家牛肉馆子而来，他的段子，还是我和老花收集并“恶搞”他的杰作。 王赵祥是名山车岭乡的知青，刚上蒙山第一天，分在与我同一寝室。 见面第一天，我问他哪里人？他说：“泽铃”（发音）。我没听明白，又问一遍。他一重复，我明白了，他在打走了调的“芙蓉腔”。他一定是不想被别人瞧不起，刻意打的“京腔”。 这种发音走调的情况当时很普遍，如把“成都”说成“沉毒”，把“医药公司的师傅给我们吃窝笋”，说成是“一药公司的石付隔我们吃鹅笋”。 于是我开始调侃他： “泽铃？是不是在沉毒边上哦？……” 我假装不知道车岭在哪儿，意思是他的话怎么和成都话一样呢？哪车岭肯定在成都附近了。 我看他还抽烟，我又问他抽什么烟？一天抽多少？他又把“我最多一天抽七包春城”，说成“恶罪朵一田愁七饱存沉”。 后来他又看我们下象棋，他可能水平还可以，看到一步杀作。于是他开始支招，又说了一句经典：把“给他一将，他输都输了”说成了：“格他一操，他熟都熟罗”！ 这段话经典就经典在“操”是典型的名山土话，漏陷了！ 后来，我把这三段串在了一起，还加工了一下，变成： “走，恶们到泽铃去，一天抽七包存沉嗯—、大前门嗯—。格他一操，你熟都熟罗。” 这成了开玩笑的极佳的笑料。 听说赵祥已经去世了，和他再也开不成当年的玩笑了，真可惜！不然，他不知会多开心。 “车帮”——是一部分“走技术发展道路”的小群体。因为门坎太高了，必须是领导认可的人。他们有：王志全，左婆娘，何小松，黄启康（黄胖子），马娃，老花，何眼镜…… 他们中技术最好的当数左婆娘了，这虾子贼胆大，反应也快，是个开车的好材料。 他的“崩崩车”（手扶拖拉机）下山可以放着空档以它跑，和小汽车一样快！半山都听得到车子架子的咣噹声。 被他从车上甩下车的大有人在，我都是其中之一。 但他还是在“阴沟里翻过船”，在平路上和汽车撞过车，大腿都撞断了。 黄胖子当年想学左哥去开车快想疯了，他可没少费功夫，有人说他天天到杨大爷家做事，最后才得到了机会。…… 关于族群，其实还可以细分，正是因为这些帮群和它们的各个领军人物，正是他们引领的潮流，赋与了知青部落以丰富而神秘的个性，让外人感到头晕目眩，无法弄懂。 可以这样说，没有加入过这些帮群的生活，不了解这些帮群，就不可能真正了解知青。这些个性中蕴藏着知青部落的文化。知青是这样一个特殊的群体： 年青——使他们充满活力，富于想象； 正值花季——使他们情窦初开，浅尝初恋的青涩； 离家——使他们无拘无束，自由自在，放任自流； 群居的生活——使他们亲密无间，形影不离； 微薄的收入——使他们既有了自食其力的自主，又体会到了贫困的艰辛； 初浅的文化知识——使他们相对于文化沙漠的农村有了一种居高临下的优越感，还时时外露出一些小资情调。 但相对于城市工人、军人，面对无法改变的命运——他们同时又充满哀叹和自卑； 遥遥无期、枯燥乏味的农村生活——使他们对未来感到恐惧； 知青返城的信息——又使他们燥动难平； 短短的人生旅程——使他们时而天真，时而脆弱，时而无忧无虑，时而愁眉不展…… 这样的群体自然就有了一些特殊的文化，我觉得蒙山知青的文化还有如下一些元素构成：“调侃文化”，“风雅文化”，“高山文化”，“放纵文化”，“毁灭文化”，“彰显文化”，“自恋文化”……其中，“调侃文化”和“高山文化”给我留下的映像最深。· 调侃文化——由于衣食无忧，由于放任自流，由于想象丰富，由于群居密处，使知青间相处亲密而随和，调侃自然成为了一种流行的风尚。 几乎每个知青都有被“恶搞”的绰号，最难听的有：“老妖婆”（小伙子）、“瓜婆娘”（小伙子）、“左婆娘”（小伙子）、“活土匪”、“高日白”、“银鸭娃儿”、“花和尚”…… 恶作剧也是一种方式，最过分的恶作剧可能要数对“左婆娘”和张良文的了。 “左婆娘”，真名叫左鹏良，车帮人士，脾气特好，平日待人大大列列，马大哈一个，从不发火，好像人人都喜欢骂着他说话。 于是，按照谐音，给他取了这样一个绰号。“左”，有互换的意思，“左婆娘”，就是互换老婆的意思，其意之损，可谓恶搞之一绝！ 但是，他却是蒙山为数不多的“崩崩车”驾驶员。在哪年头，可算是风光无限了！ 话说“左婆娘”有一哥们叫何小松，两人同在车帮，关系特好，地位不相上下。这天，终于把左哥灌醉了，几公子一商量，出了一最损的招儿——把左婆娘的眉毛全部刮光，让他明天起，开着拖拉机到处出丑。再告诉那些不知情的人，他是麻疯病人！看他怎样……几个三下五除二，真的把左哥的眉毛全部干掉了！ 第二天，大家都看着这“麻疯病司机”，笑得前呼后仰！可左哥反应如何呢？ 左哥就是左哥，只一脸傻笑，嘟哝了一句：“狗日几爷子昨天趁老子喝醉了，把眉毛给老子刮了，嘿嘿”。 没事了。 张良文，雅安知青，侃帮人士，平时口舌不饶人，常常把人搞得很难堪。他脑瓜子特灵。记得当年打农药，定额是以桶数计。这小子只搞了个小小的“技术革新”——把喷头眼子搞大点，就省了不少力气。他最怕蛇，而很多人怕他，这下怕他的人找到“帮手”了。 那天正值盛夏当午，良哥张着下嘴唇在午眠。不知谁打死了两条大蛇，几个一商量，让这“嘴子”吃吃苦头，看他嘴有多硬！ 他们把蛇缠在了他脖子和脚上。然后一大帮人等在外边看反应。不久，良哥喊爹叫娘地跑了出来，光着脚，只穿了一条短裤，吓白了脸，直告饶。一群人见状哈哈大笑…… 类似的恶作剧还有：当年的金秀，把广播中，法国总统篷皮杜逝世的消息，听成了：“红垛皮死朵！”被我们一直调侃了多年。 “高山文化”——两个蒙山的人碰见一个外人，其中一个蒙山人会介绍：“这是我们山上的。”“这是我们山上的”这句话，是这种文化最真实的体现。其丰富的内涵只有蒙山人能理解。 它是一种集体意识，一种相互关心、相互照顾、相依为命、患难与共的意思。 有一年，谢老五、张永林几个在名山打架，被公安局抓了，还在街上游街，“我们山上的”好多人等在那里、陪在那里，就像是自己的亲兄弟出了事一样，直等到他们出来； 有一年，通通、三娃子、八哥几个因为气不过汽车驾驶员杨某开车吓人的恶行，晚上，冲到他家里，黑布一蒙、灯一关、一阵暴锤。事后领导追查时，通通一口咬定是他一人所为，这就是“我们山上的人”； 有一年，一个素不相识的名山娃娃，独自在蒙山砍柴时一刀砍在自己脚上，流血不止。“我们山上的”人顶着夏天正午的烈日把他抬下山去，送到医院，交给他家人后返身就走； 有一年，一个知青病故了，“我们山上的”几乎所有人都来到了他家里，为他守灵，为他办理后事； 在每次回家的途中，“我们山上的”总是成群结队，一起走路，一起爬飞车； “我们山上的”人最爱“打平伙”。 几付颜色忙忙碌碌，把山上掰来的笋子，捡回的菌子，地里偷回的菜，合伙打死的狗……弄成一桌，围在一起，龙门阵下酒，撮上一顿； “我们山上的”人最爱一起晒笋子，做衣架，…… 这就是“我们山上的人”的内涵，我们的高山文化。…… 蒙山5年，在人生的旅途中只是一小小的驿站，但这是我一生中最愉快的一站、终身难以忘怀的一站！ 35年过去了，许多细小的琐事已经忘却，但这5年能记起的，比任何一个5年都多、都细。 我们都慢慢地老了，知青部落也渐渐地被人淡忘了。前年春节到蒙山，我们80岁的老队长已经不认识我了。当我们的晚辈问起我们时，我们之中许多人可能已说不清知青部落究竟是什么了。 为此，在下乡35年聚会之际，我想用这只随意之笔，将那些即将流逝的历史碎片——我们蒙山知青部落的真实写照，编织起来，保留下来，以启发我们的记忆，以纪念哪段值得珍藏的岁月。 （完）