瞿昙之光

云朵

瞿昙寺是位于青海的一座‌明代皇家藏传佛教寺院‌，因建筑风格酷似北京故宫，被誉为"‌高原小故宫‌"。这里不仅是‌全国重点文物保护单位‌，也是西北保存最完整的明代官式建筑群。寺院始建于‌明洪武二十五年（1392 年）‌，比北京故宫早建成 14 年，明太祖朱元璋取佛教始祖释迦牟尼族姓“瞿昙”亲赐寺名。 最独特的是两侧的"‌抄手斜廊‌"，两条长 25 米的廊道以 23 度斜角连接主体与配殿，这种在故宫已于清代拆除的明代建筑技法，在此完好保存了六百年。 四大圆圈纹彩陶壶新石器时代马家窑文化马厂类型距今约4300-4000年青海省海东市民和回族土族自治县代家台墓出土。青海东部的河湟谷地与甘肃西部交界，也出土有马家窑文化陶器 折线纹双口彩陶壶新石器时代宗日文化，距今约5600-4000年。陶罐是用来盛酒的，双流应是用于结盟，同一酒壶同时倒出两杯酒，不会有投毒嫌疑。 人面纹带柄彩陶碗新石器时代宗日文化距今约5600-4000年线条粗犷，人头纹饰表明已出现父系社会崇拜 双孔玉刀青铜时代：齐家文化，距今約4200-3600年青海省海南藏族自治州同德县宗日遗址出土，玉是权利的象征，父权制开始出现。 玉璧青铜时代：齐家文化，距今约4200-3600年青海省海东市民和回族土族自治县喇家遗址 弦纹人字纹铜鬲青铜时代：卡约文化，距今约3500-汉代，青海省西宁市鲍家寨遗址出土这一时期农牧兼营，鬲用来蒸煮粟米。 铜杆头饰青铜时代：诺木洪文化，距今约3300-2800年青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县夏尔雅玛可布遗址出土。铜杆空洞用于插入动物羽毛等，游牧兴起，民族以羌人为主 铜牦牛青铜时代：诺木洪文化，距今约3300-2800年青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县夏尔雅玛可布遗址出士。这一时期牦牛已经被驯化 灰陶灶，汉代明显受到中原文化影响 有钓鱼图形 龙虎铭文铜镜，汉代青海省西宁市大通回族土族自治县上孙家寨汉晋墓出土。 “军司马印”铜印，汉代青海省海东市乐都区蒲家墩出士。汉武帝派霍去病败匈奴后，汉控制了青海东部，这枚属于军队司马官印，这一时期青海已纳入中原版图。 “陇西中部督邮印”铜印，汉青海省海东市民和回族土族自治县清泉汉墓出土。陇西与青海东部交界，这是督办官邮的印。 “王得之”龟钮方形铜印，汉代，龟钮印。龟象征长寿与稳固，是汉代高官的标准配置，材质多为金或银，但查不到“王得之”此人，也许龟钮可用于私印。 木舞俑，南北朝时期南北朝时期鲜卑族吐谷浑控制丝路南线等地近300年 胡人牵驼模印砖，南北朝青海省西宁市湟中区徐家寨砖室墓出士。吐谷浑控制时期与胡人、中原贸易往来频繁。 仙人模印砖，南北朝青海省西宁市湟中区徐家寨砖室墓出土。仙人两侧各有“日”“月” 镶绿松石金链，唐青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县2018血渭一号墓出土。墓主为吐蕃赤德祖赞时期的吐谷浑王。该墓是青藏高原发现的结构最完整、布局最清晰的高等级墓葬，墓室壁画及建筑构件体现中原文化特征。 骑射人物包金银饰片，唐青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县2018血渭一号墓出士。隋炀帝西征灭吐谷浑，设立郡，隋末吐谷浑复国，唐初吐蕃灭吐谷浑，控制青海大部分，安史之乱后吐蕃占领青海近200年。 包金银牌饰，唐青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县2018血渭一号墓出土 方解石项链，唐青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县哇沿水库官却 黄地宝相花刺绣鞍鞯，唐青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县热水墓群出土。宝相源于佛教艺术的传统吉祥纹样‌。‌该纹样随佛教传入中国后萌芽于魏晋南北朝，盛行于隋唐，最初具有浓厚的佛教神圣象征意义。 建筑人物纹锦，唐青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县热水墓群出土。图案为典型的唐代建筑 双鱼纹银耳杯，宋青海省海东市互助土族自治县沙塘川窖。南宋时，金和西夏割据青海东部 铜菩萨像，宋 剔花牡丹纹瓷罐，西夏西夏的典型瓷器，很像磁州窑，但西夏采用剔花工艺，瓶上施满釉，用刀在釉上剔刻出纹饰。 金刚萨埵金铜造像，元。元朝藏传佛教萨迦派兴盛，青海入中央直辖。 合金铜噶当佛塔，元塔兼中原地区佛教与藏传佛教特点 金牌信符，明明朝设西宁卫，土汉参治，屯田固边，蒙古和硕特部入牧青海。明朝“西番诸卫”官兵由汉族和少数民族共同构成，卫所中形成汉官与土官参治的局面。土官即少数民族武官，率治土兵土民；明朝政府还将卫所武职授予辖下藏族等少数民族部落酋长头人，“其诸豪有力者，或指挥、千户、百户，各授有差”，使之成为明代河湟地区土官暨明朝统治力量的一个重要组成部分。 必里卫中千户所铜印，明 道光款西宁县土官指挥使铜，清清雍正平定罗卜藏丹津（和硕特蒙古首领）叛乱，青海东部归甘肃，西部蒙古蒙旗制。 “诰封阿卜束为必里千户所副千户”诰命，明代 金书铁券（复制品），明即免死金牌，一般是“死罪可免，活罪难逃” 玉带，明青海省西宁市大通回族土族自治县柴国柱家族墓 宣德款双耳活环鎏金铜瓶，明 永乐款鎏金铜三足香炉，明 清仿明正德款阿文筒式铜香炉，清 青玉匜，明 玉雕葡萄笔插瓶，明 宣德款龙纹铜钹，明寺庙内仪轨用品 龙首形包银铜法号，清 铜唢呐，清 青海南右首旗扎萨克蒙文银印，清 青海北翼末旗扎萨克蒙文银印，清 鎏金铜护心镜，清 木胎镶铜鎏金镂空如意龙纹马鞍，明 大明皇帝敕谕碑（复制品）明永乐六年（1408）现存金刚殿东回廊内，汉藏双文。 御制金佛像碑（复制品）明永乐十六年（1418）现存瞿昙寺山门殿内东间，汉藏双文。 明“大明永乐年施”款花斑石须弥座（复制品） 麒麟形銅插瓶，清 象形铜插瓶，清 长寿佛铜座像，清 永乐款鎏金铜绿度母像，明 瓷释迦牟尼像，清 正统款鎏金铜释迦牟尼像，明 永乐款鎏金铜文殊菩萨像，明 正德款鎏金铜持金刚像，明 骑狮观音铜像，明 附耳象首足方形铜香炉，清 仿宣德款立耳高足铜香炉，清 彩绘云纹带盖木盒，清 彩绘狮子图木盘，清 银酥油灯，清 明象背云鼓（复制品）象背云鼓原件现位于瞿昙寺隆国殿内，高2.9米，重达2吨。瞿昙寺石雕建筑装饰及陈设种类繁多，雕刻细腻，精美绝伦。其中最具代表性的是这件象背云鼓，底座雕一象跪伏在莲花座上，长鼻卷起一朵莲花，身披璎珞，背负净瓶，上起云纹鼓座，鼓座上置木帮皮面巨鼓，敲之声震。 永乐款鎏金铜观音菩萨像，明。观音像的璎珞、帔帛繁复，耳铛、臂钏环佩叮当，有鲜明的尼泊尔风格，但脸部又是汉风，体现藏教与中原佛教的融合 明“皇帝万万岁”牌位（复制品）该牌位原件现位于瞿昙寺隆国殿内，立于楠木制作的须弥座上，牌位正面藏、汉、梵三文对照书写“皇帝万万岁”，周围以金龙、牡丹、莲花装饰。牌位后右侧镌刻：“大明宣德二年二月初九日御用监太监孟继、尚义、陈亨、袁琦建立”，孟继、尚义、陈亨、袁琦便是督造瞿昙寺的几位宦官。“皇帝万万岁”牌位是明代中央政府经略西北河湟谷地的重要实物见证，彰显了中央政府对边疆地区的有效管辖。牌位藏、汉、梵三种文字并列，反映了多元文化在统一政权下的和谐共存。这种“多语一体”的呈现方式，是中华民族多元一体格局的历史缩影，展现了各民族对统一多民族国家的认同。 嘉庆时期九龙黄袍，清龙袍流于民间，改为戏服，后收回。龙袍上有佛八宝和道八宝图纹，融儒释道于一身。 壁画廊计“七十二间走水厅”，面积400平方米，画技精炼，构思奇特，堪称艺术之最。壁画所绘多为佛教传说故事，历经六百余年，色彩依然鲜艳夺目，实不可多得。（本次展出均为复制版） 寺内现存壁画面积约 400 至 1700 平方米（不同统计口径），其中‌80% 为明代早期原作‌，填补了敦煌壁画之后明清壁画艺术的空白，被誉为“前有敦煌，后有瞿昙”。 佛传故事：叩问天鼓 乘象入胎 树下降生 魔军拒战 鬼母寻子 双林入灭 入焚金躯 均分舍利 被称为“小故宫”‌1.布局：寺院严格遵循‌中轴线对称‌布局，200 米长的主轴线上依次排列着五座大殿，东西两侧配殿如雁翅展开，完全复刻了明代宫廷建筑格局。2.抄手回廊：两侧的"‌抄手斜廊‌"，两条长 25 米的廊道以 23 度斜角连接主体与配殿，这种在故宫已于清代拆除的明代建筑技法，在此完好保存了六百年。3.核心建筑隆国殿仿照北京故宫奉天殿（太和殿）规制建造，重檐庑殿顶，四面设明廊，屹立在须弥座台基上，气势恢宏。‌‌