河南旅游 郑州3 河南博物院3

卿飘飘

2026.4.18 来到郑州的第二天，参观河南博物院，这是河南博物院的第三部分。

封面是:铜奔羊，是国宝。铜奔羊，难得一见，篇内有说明。

4.18 参观河南博物院，仅一天哪够。青铜器是重要的，上午先看青铜器。看了大半天，内容在另外两篇待发布。

但是，当下午，看到较青铜器更活泼生动的砖雕画，感觉眼前一亮。可惜，已经没有时间久看。

那就只能当场拍摄，照片带回来。

以下，整理了博物馆拍的照片，并借助豆包说明。

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先展现这尊石像，随后，看武则天的悔过忏悔金简和画像砖等。

这是十一面六臂观音石立像 ·唐 荥阳 大海寺遗址出土。

给雕像一面罕见的大红色背景，投射的聚光灯，肯定是布展人特别的想法。也说明这尊雕像的特别。

服饰配饰，颈刻三道蚕纹，佩戴珠串项饰；斜披璎珞，宽长帔帛绕肩垂落；下束长裙，腹前裙带打结，衣褶深浅交错，显布料柔软垂坠质感。

材质是石灰岩（青石）质，唐（821—824年）雕造。1976年3月出土于河南荥阳大海寺遗址。造像膝下残缺，残高171厘米。

此行河南，我们的行程包括去荥阳，在荥阳期间，不经意走进过大海寺。

大海寺，坐落于河南郑州荥阳市区，是中原地区自北魏延续至唐宋的重要佛教寺院。以1976年遗址成批出土高规格石刻造像闻名，现寺院，是近代重建的。

此尊十一面六臂观音石立像是其中代表性珍品，为中晚唐密教（密教，我想是佛教一流派）观音像典范。

十一面，头面的数竟然多达11个!

这尊造像最标志性特征就是“十一面”，依从唐代密宗《十一面观音经》仪轨：

1. 主尊正面：慈悲柔和的观音本面，眉间刻白毫相，脸型饱满丰圆，是典型盛唐丰腴审美；

​2. 头顶塔式发髻分层雕刻8张小像：最顶端1尊佛头（阿弥陀佛化佛），下方7尊菩萨面相；

​3. 双耳后侧各1张特殊面孔：左耳后凶怒威相、右耳后和善相；

合计

1（主面）+8（发髻）+2（耳后）=11面

袒胸披帛，衣纹流畅，完美体现盛唐丰腴审美。

六臂分工

​ 中间双臂：胸前合十，代表虔诚祈福；

​上侧双臂：举至肩头，右手持说法印，左手手腕残缺；

​下垂两臂：身侧自然舒展，手握披帛绶带，佩戴环形手镯。

河南博物院镇馆之宝，曾赴国博、香港、深圳巡展。

下肢

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汉代画像石，画像砖。画面活泼生动，不同于青铜器的铸造画面，或雕刻画面。青铜器的纹饰，富丽高贵，装饰力极大。

而砖上的浮雕画面，许多是将文字典故转化为视觉叙事，包含日常生活场景的凝练造型或戏剧化瞬间。

上砖

东汉画像砖，车骑出行+乐舞百戏（宴饮乐舞）主题画像石（浅浮雕线刻）

- 左侧与中部：车骑出行仪仗

可见骈马牵引的轺车（带华盖）、导骑、步行侍从，马匹昂首迈步、车轮轮廓清晰，还有飞鸟、走兽点缀，还原汉代贵族出行的车马仪仗队列，是汉代身份等级、出行礼仪的直观写照。

- 右侧：乐舞百戏/宴饮场景

刻画跽坐的人物、持扇/乐器的乐伎、作舞或表演百戏的形象，人物姿态舒展，呈现贵族宴饮、观赏乐舞杂技的热闹场面，反映汉代世俗享乐与百戏艺术的盛行。

下砖

二桃杀三士画像砖。

长110cm、宽41.5cm，三武士环绕盛桃高足豆：公孙接取桃、田开疆伸手争抢、古冶子怒而握剑，肢体夸张，张力强烈，定格争功冲突瞬间 。

是古代叙事图像经典题材，表现晏婴设计除去齐国三勇士（公孙接、田开疆、古冶子）的典故。

出自《晏子春秋·内篇杂下》：三士勇武骄横，晏婴献策，以二桃令三人计功而食；公孙接、田开疆先取桃，古冶子怒斥，二人愧而自刎，古冶子亦感不仁不义，随之自尽，三人皆亡。

豆包版加强。

豆包出的二桃杀三士图，笑笑版。😁

这三块砖雕，还没查明白。

上: 泗水捞鼎 画像砖 东汉25-220

下:不详

泗水捞鼎，是流传广的秦汉历史传说。故事围绕秦始皇外出的一次，他过泗水，打捞河里的周鼎，最终却失败。

画像砖画面：众人拉绳、落水的鼎已出水，却有龙（或螭）从水中探出，咬断绳索，鼎复坠入泗水，最终捞取失败。

讽刺秦始皇!豆包做的彩色的泗水捞鼎。

表面意思，秦始皇求掉入河里的，象征正统的周鼎而不得。

​深层意思，天命不佑秦、秦德不配位、终将失天下的谶兆。

借古喻今，宣扬汉承天命；

事件由司马迁《史记·秦始皇本纪》载入。成书于西汉汉武帝时期（公元前91年定稿）。

原文客观记事：“始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得” 。

此时只记录秦始皇捞鼎失败。“龙咬断绳索”的戏剧化讽刺情节是后来加的。

豆包说:故事后面一段:“鼎出水、蛟龙咬断绳索、鼎复沉水底”，是西汉民间衍生传说；东汉《汉书》延续记载，北魏《水经注》完整收录这套神话化叙事，把讽刺意味写得更直白 。

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胡汉战争画像砖。

是汉代（尤其东汉）中原地区（山东、河南、陕西、四川等地）流行的墓葬/祠堂装饰图像。

反映汉代长期与北方匈奴、游牧部族的军事冲突与边疆经略，也融合了尚武精神、宣扬军功、彰显墓主人身份、驱邪护墓、体现汉家正统的多重功能，不是单纯写实战报，而是艺术化、程式化的叙事。

“胡”一般指北方游牧民族（匈奴为主），形象有固定程式：高鼻深目、多须、戴尖顶帽/毡帽、着短衣、骑射为主。

汉军则是中原制式：冠帻、铠甲、持戟/盾/弓弩、步骑结合、队列规整。

豆包做一彩色版

宣扬汉强胡弱、华夏正统、武功赫赫，强化族群认同与秩序观念。

雕像艺术

线条简练粗犷、动态夸张、构图饱满，重气势与叙事而非精细写实；

​ 采用平面化、剪影式、分层并列的汉画典型手法，关键动作（刺、射、奔、逃）高度程式化，便于辨识故事。

三块砖雕。东汉，河南许昌出土，是中原汉画像砖代表。

上

双阙粮仓宴乐画像砖

正中端坐主人，两侧对称两座双层粮仓、高大树木，粮仓旁分立侍从武士。

描绘庄园主人安坐堂中，仓储充盈、护卫环绕，体现豪强地主坐拥大量粮食、家仆成群的生活。

左下

车马迎谒画像砖 

画面左侧为奔驰的双马轺车，车上乘坐人物；中间是门阙房屋、门内有迎宾之人，旁配大树。

内容表现贵族乘车出行、到访宅邸，还原汉代上层出行、会客的日常场景。

右下

《上人马食大仓》画像砖（最知名）

砖面左侧是一匹牵引轺车的骏马，车上有人、华盖；中间是汉代两层粮仓建筑，门口立守门人；右侧高大谷仓与阔叶树。左侧有铭文“上人马食大仓”。

寓意：祈求粮食满仓、车马富足，反映汉代地主庄园富足生活，粮仓是汉代财富的象征。

画像砖的画面，可看到更多的古代艺术，也助于了解古代的社会生活。

白虎星座画像砖。

主体白虎：画面中心刻白虎，昂首张口、翘尾奋足，作奔走/腾跃云端姿态，线条雄健、体态威猛，以简练轮廓表现动感与神性，并非写实猛虎，而是天象化的四神化身。

星宿排布：虎身周边点缀星点连线，构成星座示意。

白虎星座，意在镇墓驱邪、镇守西方方位、导引魂魄升仙，与青龙、朱雀、玄武共同构筑宇宙秩序，庇佑墓主魂归天宇。

​ 白虎亦为祥瑞符号，象征威德、太平，体现汉代“天人合一”观念，将天文、神话、生死观浓缩于一石。

四神瓦当。

这四神:青龙，白虎，朱雀，玄武。

奏乐，舞蹈 人物

黄釉扁壶 北齐

仿游牧民族皮囊壶造型，扁圆杏核腹、敞口短颈、平底实足，两肩各有一穿孔系鼻，便于穿带携带；通体施黄铅釉，底部无釉，釉面莹润，有仿金银器锤揲的凹凸浮雕质感。

腹部核心画面：五胡人腾舞乐场景。

画面以中央舞者为中心、左右各两名伴奏者，对称排布，呈现西域传入的胡腾舞表演瞬间：

1. 中心舞者：立于盛开的莲花台座上，右臂高举前伸、左臂下撇后展，双足腾跃、反首回望，姿态奔放灵动，是胡腾舞腾跳旋转的典型动态；头戴蕃帽，窄袖胡衫、束带、长靴，高鼻深目，为西域胡人形象。

2. 舞者左侧（观者视角）：

- 近舞者一人：双手开合，作击拍打节奏状；

- 外侧一人：持横笛，作吹奏伴奏状。

3. 舞者右侧（观者视角）：

- 近舞者一人：双手持钹，作击钹状；

- 外侧一人：怀抱五弦琵琶，作弹拨演奏状。

唐，越窑青釉四系（绳）刻花瓷背壶（也作四系划花背壶）。可双肩背哦！

越窑青瓷，通体施青釉，腹部刻划花草纹样；肩部设四系，可穿绳背负。

造型借鉴游牧民族皮囊壶，是唐代南北工艺、文化交融的典型器物 。

南朝，绘彩天马画像砖，出自河南邓州（原邓县）学庄南朝画像砖墓，1958年出土。

灰陶模制浮雕。规格为长38厘米、宽19厘米、厚6厘米，砖面保留红、绿、黄等彩绘残迹。

​图像：天马作龙首马身、生翼奔腾之态，足踏云气，线条飘逸灵动。这类雕像的象征，是升仙坐骑。

看起来，是一匹活蹦乱跳的马!

南朝，战马画像砖（也作铠马画像砖）。

1958年出土于河南邓州（原邓县）学庄南朝画像砖墓 。

画面：模印浮雕两匹战马，各有武士牵缰随行；前马身披铠甲、马首有缨饰，马背立喇叭状器物，后马鬃花醒目，姿态矫健，原砖带有彩绘，今多已褪失 。

画面艺术水平高超。

请教豆包，解说:画面横向展开，两马前后递进、马夫随行，形成行进式仪仗动线；形象排布紧凑饱满，留白克制，突出车马出行的仪式感与动态节奏。- 以硬朗洗练的轮廓线塑造马的躯干、甲片纹理与人衣褶，兼具北朝雄健与南朝线条的飘逸感；

​ 马匹姿态矫健，前马具装铠甲（甲骑具装）刻画规整，后马抬蹄腾跃，肌肉、鬃毛、鞍辔细节写实，兼顾军事装备的纪实性与艺术表现力；

人物比例协调，步态随行自然，重心沉稳，与奔马形成动静呼应，神态质朴传神。

浮雕砖画，内容不属于殿堂级的画面，生动反映社会方方面面。

还有许多各种图案砖雕，暂没一一查阅。

力士雕砖

褐绿釉陶桃都树 东汉

桃都树雕塑的主要结构是一只天鸡居顶，桃形枝叶、镇鬼人像底座。是源于神话，属随葬吉祥物。

武士俑

时间来不及。只能拍这些。

武则天金简 这是河南博物院的镇院之宝之一。

古代帝王、贵族上山投简，叫投龙简。

属道教仪式。把罪责、祈愿刻在简上，投入山岩、水潭，献给天地水三官，祈求消灾除罪、延寿平安。

目前仅有武则天金简是后世民间偶然捡拾出土，其余帝王投简多为考古发掘、水下打捞，没有“普通人上山捡到”的传世案例。

发现经过简直太偶然。1982年，河南登封农民屈西怀在嵩山峻极峰采药、翻石头时，无意间从石缝里捡到一片刻满文字的纯金薄片。

金简上交文物部门后，专家辨认出这是武则天投放的祈福除罪金简，是现存唯一一件武则天亲制文物。

事后当地政府给屈西怀发放奖金表彰。

武则天金简投递仪式图 现代的创作图。

图的局部。武则天金简投递仪式。

杨国忠进奉银铤。

材质形制：银质铸制，笏形长铤，上端弧圆、下端近直角；长32cm、宽5.4cm、厚约1.2cm，重2055克，属标准五十两官铤，为国库储备、进奉内库的称量货币，非日常流通小钱。

刻字:

正面：专知采市银使右相兼文部尚书臣杨国忠进。

背面：上部安边郡和市银壹铤伍拾两；下部专知官监太守宁远将军守左司御率府副率，充横野军营田等使赐紫金鱼袋郭子昂，天宝十二载十二月 日

　　时代背景：天宝后期杨国忠总揽财政、军政，这类进奉银铤是唐代官府按市价在边地收购物资、贸易所得的财政收入，归国库后以“羡余”形式由主管长官进奉宫廷内库，供皇室与军国支用。

是盛唐晚期中央集权财政运作、边郡军政一体化的实物见证。

唐三彩，壶

唐三彩壶

黄釉刻花纹瓷盘 宋

汉代，铜奔羊! 古代出土铜奔羊文物，唯一!

- 出土：1974年于河南偃师寇店镇窖藏出土

- 年代：汉代

- 造型工艺：青铜铸造，整体呈奔腾飞跃姿态，四肢舒展、体态矫健；羊角卷曲，躯体饱满，线条流畅有力，表面带有斑驳铜锈与残留彩绘痕迹，动感极强。

- 文化内涵：“羊”通“祥”，是汉代常见的吉祥瑞兽形象，这类青铜动物摆件既体现当时高超的雕塑与铸造技艺，也承载着祈福纳祥的寓意。

敬老手杖

1. 器物用途：汉代敬老手杖（鸠杖）顶端的装饰构件，中空套筒可安装木杖杆。

2. 文化寓意

古人认为鸠鸟不噎食，以此祝愿老人吃饭顺畅、健康长寿；汉代律法规定，年满七十岁老人可获朝廷赏赐鸠杖，持杖老人享有免徭役、官府礼遇、冒犯者重罚等特权，是尊老制度的实物见证。

3. 器物特征

整体为鸠鸟造型，通体布满细密圆点纹饰，鸟嘴衔虫，羽翼、尾翼舒展，底部圆筒用来套接手杖，表面布满青绿色铜锈。

东汉铜鸠车

1. 出土信息：1974年洛阳偃师寇店镇窖藏出土，是汉代青铜儿童玩具。

2. 器物用途：古代孩童的推拉玩具，车身为鸠鸟造型，配有两个镂空辐条车轮，尾部有长平板，可系绳牵引滑行，类似现代手拉小车。

3. 文化寓意

同样以鸠鸟为核心形象，寓意孩童平安、健康成长；这件文物直观反映汉代民间儿童游乐生活，是少见的汉代青铜玩具实物。

这是清乾隆十三年镇河铁牛，现陈列于河南博物院“明清河南”展厅。

核心信息

- 铸造年代：清乾隆十三年（1748年），原出于河南荥阳孤柏渡黄河渡口，为镇伏黄河水患而铸。

- 形制特征：整体呈卧姿，通体黑褐色铸铁，身躯饱满，背部与躯体分布多处铸孔，原用于固定或灌注；下配雕花木质底座，神态沉稳有力。

- 历史背景：古人以“牛能克水”的观念铸造这类镇水神兽，是黄河流域治水文化的实物遗存，反映了古代民众抵御水患、祈求安澜的愿望。

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此为征集文物，与此前所见明代开封镇河铁犀分属不同时代、不同形制的黄河镇水遗存，共同见证中原治黄历史。

原物已落水，现存为后世铸复制品。复制品实测：长1.15 m、宽0.59 m、高0.77 m

这是开封镇河铁犀（照片），位于河南开封城东北铁牛村（许铁牛村），是明代铸造的镇水铸铁神兽遗存。

- 铸造背景：明正统十一年（1446年），由时任河南巡抚的于谦主持铸造，初衷为镇压黄河水患、祈愿安澜，原置于回龙庙内。

- 形制规格：通高2.04米，围长2.66米，整体呈蹲坐姿态，独角朝天、双目圆睁，造型浑厚雄健；背部铸有于谦亲撰《镇河铁犀铭》，记述治河镇水愿景。

- 历史价值：是黄河流域现存规模较大、保存完整的古代镇水实物，见证了中原地区长期与黄河水患抗争的历史，也是黄河文化与古代治水精神的重要载体。

照片

书画展

宋代五大名窑（汝、官、哥、钧、定）之一，窑址核心在河南禹州（古称钧州），分北宋官窑钧瓷、金元民间钧窑两大阶段。

钧窑，月白釉荷叶瓷洗

钧窑 天蓝釉瓷炉

钧窑 天蓝釉荷叶花口瓷瓶

北宋 磁州窑。

经典梅瓶形制，小口、短束颈、丰肩、修长瘦腹、圈足，宋代用来储存酒。

珍珠地（珍珠底）花纹，空白处布满细密小圆戳点，像珍珠铺地，是其独创装饰技法，凸起圆点衬托主花，立体感极强。

美学:白地彩饰的典范，不依赖彩色颜料，纯靠刻、戳肌理制造层次，素雅大气。

金代，磁州窑系中原窑口

白瓷胎，白釉为底，以黑彩、浅褐彩绘画装饰。

腹部画面，婴戏童子图，童子梳古代孩童发髻，坐于缠枝卷草之间，搭配飞鸟、卷叶花草，用黑彩勾轮廓，淡褐彩填色，写意画风。

​器型为高束腰、鼓圆上腹、矮圈足，属于储纳日用罐，高足造型。

完全民间工匠手绘，不追求精细写实，线条奔放洒脱，构图自由随性，充满北方乡土生活气息，区别于宋代官窑规整雅致的风格。

瓷枕

磁州窑，白地彩绘瓷枕。

是宋、金时期中原民间主流寝具，古人夏季纳凉枕卧，同时承载吉祥纹饰寓意。

下面一排中间

白地黑花猛虎纹腰圆枕（金代，镇馆代表性瓷枕）

椭圆形腰圆枕，核心纹饰是奔跑猛虎。古人认为虎能驱邪避凶，放置卧室可镇宅、驱蚊虫鬼魅。底部绘卷草纹衬托主体猛虎。

谢谢光临。