<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">拍摄於2026.6.23</span></p> <p class="ql-block">万寿寺始建于明万历五年(1577)，历经明清两朝的兴修、扩建，形成了集寺院、园林、皇家行宫于一体，中、东、西三路建筑相毗邻的大型古代建筑群。长河两岸,曾古刹林立，万寿寺是建筑规制等级最高、保存最完整的一处。走进万寿寺，历史的年轮仿佛在殿堂、碑石、古松间缓缓回转，向人们述说着鲜为人知的往事！</p> <p class="ql-block">万寿寺路</p> <p class="ql-block">万寿寺山门</p> <p class="ql-block">山门殿 </p><p class="ql-block">明万历五年(1577)始建,中间为石雕穿堂券门,两侧有券式假窗。殿门上方悬挂"敕建护国万寿寺"匾额,署"顺治二年季夏立"款。殿两侧是卡子墙和影壁,影壁为撇山一封书式,壁身的四个岔角内饰宝相花。影壁座为青白石雕须弥座,与卡子墙基座相连。殿内两侧原有泥塑金刚力士像,今无存。</p> <p class="ql-block">清顺治二年（1645年），顺治帝为万寿寺赐匾“敕建护国万寿寺”</p> <p class="ql-block">山门两侧八字墙的砖雕</p> <p class="ql-block">万寿寺分中、东、西三路，中路为主体建筑，东路为方丈院，西路为行宫，占地面积31800平方米。中路建筑有八重殿，由南向北依次为山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、万寿阁、大禅堂、观音殿、无量寿佛殿、万佛楼。东路建筑为方丈院，是寺院住持修行、居住的场所。西路建筑为行宫院，主要建筑有大门、寿茶房、寿膳房、前正殿、正殿、梳妆楼、大悲堂等，慈禧太后游颐和园时经常在这里歇息、喝茶。</p> <p class="ql-block">山门殿顶上的祥云图</p> <p class="ql-block">万寿寺始建于明万历五年（1577），由万历皇帝的母亲慈圣皇太后带头捐资修建。寺院选址于西直门外，长河北岸，广源闸西侧。万历皇帝亲赐匾额“护国万寿寺”，内阁首辅张居正为其撰写碑文。初建成的万寿寺，殿阁、廊庑、方丈、庖、湢规制完备；寺中藏经阁内贮藏万历皇帝御赐的佛教经典，寺院事务由宫廷内官监主持，管理僧人唪经焚修；寺后田庄果园占地九顷七十亩；与寺隔河相望的紫竹禅院为万寿寺下院。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">万寿寺现在为“北京艺术博物馆”，馆名有吴作人题写。</p> <p class="ql-block">天王殿 </p><p class="ql-block">明万历五年(1577)始建,清代重修。殿内正面原供奉弥勒菩萨像一尊;东西两旁原供奉四大天王像。弥勒菩萨像后原供奉护法韦驮尊天像。乾隆十六年(1751)御赐前首匾额"行住坐卧",后首匾额"功德无边"。均无存。</p> <p class="ql-block">钟楼</p><p class="ql-block">万历三十五年（1607），永乐大钟由汉经厂迁至万寿寺。大钟曾悬于万寿寺东路建筑前端的大钟楼内，成为明代万寿寺的重要标志。</p> <p class="ql-block">鼓楼</p> <p class="ql-block">"虚空同体"匾 </p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p><p class="ql-block">北京艺术博物馆藏</p><p class="ql-block">匾为木雕髹漆,匾心楷书"虚空同体"四字,蓝底金字。边框厚重,浮雕七条姿态优美的云龙。浮雕罩以金漆,更显庄重华丽。</p><p class="ql-block">此匾原悬挂于万寿寺东路虚空同体殿。乾隆二十六年(1761)在东路十方院北新建三进院落,主体建筑分别为南房、虚空同体殿与静思报恩殿。今仅存南房一座。</p> <p class="ql-block">"唯信可入"石门额 </p><p class="ql-block">清乾隆五十一年(1786)</p><p class="ql-block">2020年万寿寺东路方丈院修缮工地出土</p><p class="ql-block">北京艺术博物馆藏</p><p class="ql-block">门额正面一周雕莲瓣纹,框内楷书"唯信可入"四字。"唯信可入"为佛家箴言,亦作"唯信能入"。门额首尾分别刻款"乾隆丙午四月"住持常济立"。此门额为清代万寿寺东路建筑的重要遗存。</p> <p class="ql-block">慧日长辉殿 </p><p class="ql-block">明万历五年(1577)始建,原称"大延寿殿"。大殿庑殿顶,面阔五间,建于月台之上。清雍正十一年(1733)御题匾额"慧日长辉"。乾隆皇帝首次进人万寿寺时,为大殿题写匾额"法云常住",两匾额曾一同悬挂于大殿门首,两匾均无存。现大殿外悬挂的"慧日长辉"匾为2013年复制。</p> <p class="ql-block">慧日长晖殿前台阶中央的石雕</p> <p class="ql-block">乾隆十六年御制敕修万寿寺碑 (西侧)</p><p class="ql-block">乾隆十六年(1751)敕立,两通石碑分列于慧日长辉殿前东西两侧。其中东侧碑阳书汉、满文,西侧碑阳书蒙、藏文,乾隆皇帝亲撰碑文,记录了重修寺院的原委,表达了对母亲的崇敬之意。两通石碑的碑阴分别书乾隆御题诗。</p> <p class="ql-block">东侧石碑</p> <p class="ql-block">安心竟殿 </p><p class="ql-block">明万历五年(1577)始建,为慧日长辉殿的西配殿,原与东配殿统称罗汉殿。清康熙二十五年(1686),配殿内的十八罗汉像移进正殿。清乾隆十六年(1751年),御赐西配殿匾额"安心竟","安心竟"一词出自慧可与达摩祖师间的一段对话,可曰 :"我心未宁,乞师与安。"祖曰:"我与汝安心竟"。</p><p class="ql-block">现悬匾额为2015年复制。</p> <p class="ql-block">祝延万寿殿 </p><p class="ql-block">明万历五年(1577)始建,为慧日长辉殿的东配殿,原与西配殿统称罗汉殿。清康熙二十五年(1686),配殿内的十八罗汉像移进正殿。清乾隆十六年(1751),御赐东配殿匾额"祝延万寿"。</p><p class="ql-block">现悬匾额为2015年复制。</p> <p class="ql-block">大殿为明万历5年始建的大延寿殿，清雍正11年御题“慧日长辉”，之后称慧日长辉殿，殿内供奉清早期三世佛，两侧的十八罗汉为康熙25年由配殿移入，大殿在建国后长期作为库房而躲过浩劫。主尊前供木雕金漆毗卢遮那佛，五佛冠跏趺坐最上菩提印千叶莲座，明代宫廷风格工艺。这尊造像原来并不在万寿寺，是90年代从海淀大慧寺移过来的。</p> <p class="ql-block">大殿正中是毗卢遮那佛；后面供奉的是横三世佛，体现空间分布，由东方净琉璃世界的药师佛、中央娑婆世界的释迦牟尼佛与西方极乐世界的阿弥陀佛组成(右至左)；大殿两侧各有九尊罗汉塑像组成十八罗汉。</p> <p class="ql-block">大殿正中的释迦牟尼佛像</p> <p class="ql-block">左侧 阿弥陀佛</p> <p class="ql-block">右侧 药师佛</p> <p class="ql-block">慧日长辉殿中的毗卢遮那佛像 </p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">在主尊三世佛之前，供奉有一尊明代木雕金漆毗卢遮那佛，这尊造像具有明代宫廷风格，原置于海淀大慧寺，后移至万寿寺 。</span>这尊佛像头戴五佛冠,两手于胸前结最上菩提印,结跏趺端坐于千叶莲座之上,莲座的每一莲瓣上均雕刻有一尊小释迦佛,共一千尊。整尊造像体量硕大,工艺精湛,保存完好,体现出明代造像的艺术风格。</p> <p class="ql-block">毗卢遮那佛的莲座上雕有一千尊小佛。</p> <p class="ql-block">十八罗汉 (左右各有九尊，这是大殿西侧)</p><p class="ql-block">十八罗汉塑像原来置于东西配殿内，康熙二十五年(1686年)康熙帝命人移至慧日长辉殿内。</p> <p class="ql-block">十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。</p> <p class="ql-block">这九尊置于大殿东侧</p> <p class="ql-block">左侧第一尊(其后按顺序)</p><p class="ql-block">哈香尊者是藏传佛教十八罗汉中的第十八位，其形象原型源自汉传佛教中的布袋和尚。在藏地，他被视为弥勒菩萨的化身，常以笑口常开、大腹便便的形象出现，象征着福气与包容。</p> <p class="ql-block">戍博迦尊者 开心罗汉</p><p class="ql-block">开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷、曾袒露其心，使人觉知佛于心中。</p> <p class="ql-block">半托迦尊者 探手罗汉</p><p class="ql-block">中国佛教十八罗汉第十尊，释迦牟尼佛弟子，藏传佛教十六尊者第十三位。其以半跏趺坐为修行特征，打坐后常举臂长呼以舒展身躯，藏传佛教形象多持经书结说法印，居地传为三十三天花蕊宫或持双山。</p> <p class="ql-block">注茶半托迦尊者 俗称“看门罗汉”</p><p class="ql-block">以愚钝之身修成正果的故事激励了无数后人 。他本是半托迦尊者的弟弟，因天生记忆不佳，却凭借坚定信念和佛陀的巧妙教导，最终证得阿罗汉果位 。</p> <p class="ql-block">巴沽拉尊者</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(30, 31, 36);">巴沽拉尊者为藏传佛教十六尊者中的第九位。在释迦牟尼佛出生前的七十年，巴沽拉尊者出生于室罗伐悉底城的婆罗门家庭，父亲亡故后成为流浪汉。他后来在顿日山苦修一百七十五年，因穿树皮衣得名“巴沽拉”。</span></p> <p class="ql-block">迦诺迦伐蹉尊者 欢喜罗汉</p><p class="ql-block">迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。原为富家公子，听释迦牟尼讲法后皈依佛教并证得阿罗汉果。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家，其率领五百阿罗汉居住在北方迦湿弥罗国。</p> <p class="ql-block">伐阁羅弗多躍尊者 笑狮罗汉</p><p class="ql-block">释迦牟尼佛的弟子，身体魁梧健壮，仪容庄严凛然，尊者经常将小狮子带在身边。受佛敕，不入涅盘，永住此世，以济度众生。为藏传佛教十六尊者中的第五位。</p> <p class="ql-block">伐那婆斯尊者</p><p class="ql-block">伐那婆斯出生于古印度一婆罗门家庭，后出家至七叶山丛林修行，受佛陀度化成为比丘，终获阿罗汉位。释迦牟尼佛称其为静地禅定修习的佼佼者。因出生时下雨而得名，又因常在芭蕉树下修行而被称为芭蕉罗汉。</p> <p class="ql-block">因揭陀尊者</p><p class="ql-block">布袋罗汉，又称因揭陀尊者，是十八罗汉中的第十三位，他常背负一个布袋，其布袋原是用于装载蛇类的袋子。因揭陀生于中印度一首相之家，是独子，后在国王帮助下随佛陀出家。另一常见说法是其原为古印度捉蛇人，以布袋携带捕得的蛇，拔去毒牙后放生，因发此善心而修成正果，故得名“布袋罗汉”。</p> <p class="ql-block">右侧第一尊(也是按顺序)</p><p class="ql-block">阿氏多尊者 长眉罗汉</p><p class="ql-block">佛教十八罗汉之一，梵名阿氏多尊者，因出生时长有两条垂胸白眉得名。据传前世为修行未果的老僧，转世后因相貌酷似释迦牟尼而入佛门，终修成罗汉果位，其形象多以慈祥老者呈现，手持法器，象征通察世相的智慧，白眉特征被赋予修行得道的象征意义。</p> <p class="ql-block">迦理迦尊者</p><p class="ql-block">迦里迦尊者为古印度室罗伐悉底富豪之子，出生时身绕豆蔻花香得名。由阿泥律陀尊者引渡出家，修习三藏后受比丘戒，断除尘世虚妄获阿罗汉果位，尊者原为驯象师。</p> <p class="ql-block">跋陀羅尊者</p><p class="ql-block">佛驮跋陀罗（359—429），梵名Buddhabhadra，意译“觉贤”，北天竺迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）人，印度来华僧人、佛教译经家。出身释迦族甘露饭王后裔，十七岁出家，精研禅律，后赴罽宾师从禅师佛大先。</p><p class="ql-block">五岁丧亲后寄养舅家，早年游学罽宾。东晋时期受汉僧智严邀请，经海路三年抵青州。408年入长安，因禅学理念与鸠摩罗什分歧遭排挤，412年南下庐山，得慧远支持译出《修行方便禅经》。后驻锡建康道场寺，与法显合译《摩诃僧祇律》《大般泥洹经》，416—418年间主持译出《大方广佛华严经》六十卷，奠定汉传华严经基础。毕生译经13部125卷，涵盖禅律及大乘经典。429年圆寂于建康。</p> <p class="ql-block">迦諧迦政羅墮阁尊者</p><p class="ql-block">迦罗加伐蹉尊者，佛教十六尊者之七，出生于玛伽德哈地区，现居印度西北部卡切怙贡中地方。其标志为龙族所赠宝石念珠串，具有增强信徒记忆力等五大加持力。尊者常随五百阿罗汉驻锡红花山护持佛法，该山因释迦牟尼佛香气感召生长藏红花。</p> <p class="ql-block">羅怙羅尊者 沉思罗汉</p><p class="ql-block">是佛祖释迦牟尼的亲生儿子，位列十大弟子之一。他以密行修为闻名，通过沉思冥想悟通超凡脱俗之境，在沉思中能知人所不知，行功时能行人所不能行。其造像特征通常为面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁，兼具敦厚凝重与逸秀潇洒的气韵。</p> <p class="ql-block">實度羅跋羅墮阁尊者 十八罗汉中排名第一</p><p class="ql-block">常端坐于神鹿之上，或手持经卷、面带微笑，象征佛法纯洁与引导众生解脱。出身古印度婆罗门贵族望族，曾任优陀延王的大臣，权倾一时。虽享荣华富贵，但深感人生空虚，听闻佛陀教义后毅然弃官出家修行，证得阿罗汉果。曾以神通取下高悬旃檀木钵以度化长者，因佛陀呵责其“卖弄神通”，被敕令不得入涅槃，常住世间护持正法，直至弥勒佛出世。</p><p class="ql-block">“宾度罗”是印度十八姓之一，代表贵族姓氏；“跋罗堕阁”为其名字，意译亦有作“好喜”、“贤德”等解。</p> <p class="ql-block">那迦犀那尊者</p><p class="ql-block">那迦犀那，为十八罗汉之第十二位，佛学理论家。意译为“龙军”、“象军”，常被称为“那先比丘”。以论述耳根清净理论闻名。二十岁时受具足戒，后证得阿罗汉果。原为北印度色玛一王子，放弃王位出家修行，被释迦牟尼誉为断绝尘缘弟子中最优秀者。驻锡于印度半度波山。与国王弥兰陀辩论，内容载于《那先比丘经》，阐发佛教基本教义。</p> <p class="ql-block">阿秘特尊者</p><p class="ql-block">阿秘特尊者是一位古印度的佛教高僧，出生在王舍城的婆罗门家庭，父亲名叫比黎达苏旺。他小时候就学习婆罗门教义，后来跟随释迦牟尼佛出家，修成了阿罗汉果。因为长得特别俊美，小名叫“苏秘特”，佛祖夸他是所有弟子中心肠最软、慈悲心最重的人。传说他用法术救过被抢走的外甥，还变出高墙挡住强盗保护僧人的东西。他手里拿的菩提佛塔是佛祖给的，据说能驱邪保平安。他住在冈底斯山的一个山洞里，带着一千名阿罗汉一起守护佛法 。</p><p class="ql-block">释迦牟尼佛亲自夸他是弟子中慈悲心最大的，所以有个外号叫“悲心第一” 。</p> <p class="ql-block">達摩波翔尊者</p><p class="ql-block">他是公元六世纪印度佛教史上一位著名学者，出身于六世纪印度达罗毗萘国的大臣家族，<span style="font-size:18px;">为该国大臣之子，少年时期出家为僧，精研佛典。著有《唯识三十颂释》，被视为印度佛教十大论师之一。</span>据《大唐西域记》记载，在佛教衰微时，他曾与外道论师辩论并获胜，巩固了佛教地位。尊者博学弘远，被视为印度佛教十大论师之首，曾住持那烂陀寺。他是戒贤论师的老师，而戒贤是唐代高僧玄奘的师父，因此玄奘为其再传弟子。</p> <p class="ql-block">慧日长辉殿三世佛后侧的观世音菩萨像</p><p class="ql-block">大殿背面供奉有一尊清代彩绘泥塑观音菩萨像，结半跏趺坐于山岩之上，周围饰有南海碧波，因造型参照慈禧太后面容，也被俗称为“慈禧版观音” 。</p><p class="ql-block">清光绪初年，慈禧太后正谋划二次垂帘听政，太监李莲英颇会揣摩上意，就让万寿寺的僧人制作了一尊观音菩萨像，面容与慈禧太后相仿。万寿寺前临长河，慈禧太后坐船去颐和园，必定在此拈香礼佛，休息更衣。待慈禧太后至此，僧众山呼“太后老佛爷”，并把她领到大殿的三世佛后，果见一慈眉善目的观音端坐于此。“万寿寺双佛显圣”的故事越传越神，老佛爷这个称呼就这样叫起来了。</p> <p class="ql-block">万寿阁前的石供台</p><p class="ql-block">此供台仿须弥座造型,满饰各种花纹:顶面一周满饰缠枝莲纹,中为簇六填花路纹;正面主纹饰为高浮雕胡人献宝,上下各有多层辅助纹饰,由上至下分别为云鹤纹、莲瓣纹、缠枝莲纹;两侧面主纹饰为高浮雕狮子纹:背面主纹饰为高浮雕麒麟纹。其中狮子、麒麟、胡人的形象为明代早期风格,雕刻精美。</p> <p class="ql-block">万寿阁 </p><p class="ql-block">明万历五年(1577)始建,称藏经阁、宁安阁,原为贮藏经书之所。清乾隆时期改称万寿阁,赐匾"欢喜坚固",并在万寿阁内设围屏、寿联以备崇庆皇太后万寿庆典。1937年4月27日,万寿阁因用电导致火灾,付之一炬。现建筑为2003年在原址复建。</p> <p class="ql-block">明代水池遗迹 </p><p class="ql-block">明万历五年(1577)万寿寺初建成时，假山周围原有水池，山前三池，山后一池，并配有亭榭。清康熙二十五年(1686年)修缮万寿寺时，将全部水池填埋。</p><p class="ql-block">(水池位置在现在的乾隆御碑亭前)</p> <p class="ql-block">乾隆御碑亭 </p><p class="ql-block">清乾隆二十六年/1761)建。黄琉璃瓦重檐八角攒尖顶,为万寿寺首次出现黄色琉璃瓦的建筑。亭内立有乾隆御制满、汉、蒙、藏文合璧碑一通,高3.96米。碑文内容为"重修万寿寺碑记",记述了乾隆皇帝为母亲庆祝七旬万寿盛典而扩建万寿寺的过程。亭内汉白玉地饰寿山福海图,藻井饰有 五福捧寿图及仙鹤图。</p> <p class="ql-block">乾隆御碑亭、无量寿佛殿 、西洋门</p><p class="ql-block">无量寿佛殿，清康熙二十五年(686)建。殴内原供奉铜漆金无量寿佛立像一尊,今无存。现置渗金多宝铜佛塔,为明代天启年间所铸。塔身有佛、菩萨、罗汉、诸天等四百余尊雕像,造型生动,铸造工艺精湛。</p> <p class="ql-block">乾隆御碑亭(前)与无量寿佛殿(后)</p> <p class="ql-block">鏒金多宝佛铜塔（旧称渗金多宝佛铜塔）是明代天启年间铸造的佛教文物，现藏于北京万寿寺（北京艺术博物馆）无量寿佛殿内。原属长椿寺重要藏品，被誉为长椿寺的镇寺之宝之一。其铸造与明神宗之母孝定李太后（自称九莲菩萨）存在关联，塔檐所饰“泰昌通宝”钱纹瓦当为年代推断提供依据。该塔在20世纪70年代末曾暂存于真觉寺（五塔寺），后移至万寿寺。</p><p class="ql-block">该铜塔高5米，仿辽代十三层八角密檐木塔造型，采用鏒金工艺（一种现已失传的古代饰金工艺，与鎏金方法相似，在铜料中加入黄金，铸成后表面鎏镀赤金层）。塔体由塔刹、塔身、塔座组成，周身饰440尊佛像、菩萨、罗汉及40尊龙兽浮雕。须弥座束腰浮雕二十四诸天与狻猊，塔身四门四窗雕有金刚、菩萨形象，取材自《法华经》多宝佛典故。1900年八国联军侵入北京时，该塔因被误认为是黄金铸造而遭到破坏，塔上许多佛像被砍下盗走。十三层塔檐象征娑婆世界，展现明代佛教艺术与金属铸造技艺。</p> <p class="ql-block">无量寿佛殿藻井</p> <p class="ql-block">西洋门 </p><p class="ql-block">清乾隆十六年(1751)建。中式圆光门，顶端为金刚宝座塔造型。端头、墙面装饰了中西合璧的砖雕。砖雕图案由八宝、莲花 梅花及茛苕叶纹相互组合，使万寿寺建筑群具有异国情调。</p> <p class="ql-block">西洋门</p> <p class="ql-block">方丈院 (现在这里有明清家具陈列)</p> <p class="ql-block">谢谢各位欣赏！</p>