《仙凡之间--海南风情陈列》下篇

老陈

2026年2月8日星期天，阴。海南省博物馆。再临苗寨。 苗族是海南岛的世居民族之一，自称"金门"，主要分布在海南岛中南部。新中国成立前，苗族散居在山林里，过着游耕生活。新中国建立后，苗族人民搬迁到依山傍水，风景秀丽的地区，过上了定居生活。 苗族以农业和种植业为主。婚姻为一夫一妻制。村寨实行"村老"制度，信仰祖先崇拜、自然崇拜，敬奉盘古皇为始祖。 居山游耕。依山而居。       苗族居住在山里，通常过着"一年一砍山，两年一搬家"的砍山为园的农耕生活。       海南苗族传统生活的场景。一位身着苗族传统服饰的女子正赤脚坐在简易木制织机前劳作。她头戴粉饰苗族头巾，身穿靛蓝色上衣，袖口与衣襟缀有彩色刺绣纹样，腰间系着红布腰带，正专注地操作织机，双手轻引纱线，神情沉静而投入。她身旁立着一只大竹编箩筐，织机的木色与粗糙质感透着岁月的痕迹。背景是彩绘的苗寨风貌：茅草覆顶的土坯房错落而立，竹制栅栏圈出院落，远处的土路蜿蜒向林野，一只黄狗静立在屋前草地，满是鲜活的烟火气息。        苗族的传统住宅是因地制宜、利用本地资源建成的，属于草木结构。常用的建筑材料是茅草、木条、竹子、红白藤等，柱子多选用坚固耐用的优质格木。传统的建筑形式多为金字形茅草屋。       上方长卷《海南少数民族风情图》以工笔重彩的形式，描绘了黎族、苗族等少数民族的生活场景：从打柴舞、舂米、制陶到节庆盛装、婚嫁礼仪，再到热带椰林、船型屋等典型环境，生动还原了传统的生产、节庆与民俗活动。        下方展柜中陈列着多件民族织绣精品，包括黎族织锦的头巾、花带、背带和方形/八角形绣片。这些织物色彩浓烈，以红、黑为主调，搭配几何纹样与刺绣，是黎族织锦技艺的实物体现，展现了“双面绣”、“龙被”等传统工艺的精湛水平。 尚染喜绣。富丽苗绣。 苗族擅长刺绣技艺。刺绣主要是用各种色线和头发在头巾、腰带和衣襟上绣上具有民族特色的图案。通常以鸡、马、树、蝶等常见动植物花纹为主体纹样，以"卍"字、"十"字等几何图案为辅；颜色搭配喜以蓝、白色为主体颜色（底布），以金黄、枣红、墨绿、青紫等色丝为绣线。        传统女子披巾。        绣花帽。        这组展品是海南黎族传统的饮食器具，展现了当地先民就地取材、因材施艺的生活智慧：        藤篮（带盖藤编盒）：左侧的藤篮由细密的藤条编织而成，器身圆润饱满，编织纹理清晰，盖与器身严丝合缝，可用来盛放粮食或食物，兼具透气与防虫的实用功能。       独木锅盖与木饭铲：中间的圆形独木锅盖由整块原木制成，表面有明显的使用痕迹与磨损；下方的木饭铲色泽温润，是配套的盛饭工具。       独木米桶：右侧的独木米桶由一整段原木掏空而成，桶身厚实，两侧带有把手，造型古朴，是储存粮食的大型容器，体现了黎族“独木成器”的高超技艺。        这些器物多以竹、藤、木为原料，设计朴素实用，完整还原了黎族传统饮食文化的细节。 　　这组展品是海南少数民族传统的便携采集工具，展现了编织技艺： 左侧网兜由天然纤维（如麻、藤皮）手工编织而成，网眼均匀，边缘带系带，轻便透气，适合临时装纳野果、鱼虾等物品，方便随身携带着采集。 中间和右侧的腰篓，以细竹篾编织而成，造型呈上宽下窄的筒形，腰部可系绳固定在腰间，方便上山采集、下地劳作时随手收纳作物或杂物，是黎族等少数民族常用的随身器具。 它们结构简洁实用，充分体现了当地先民适应山地与渔猎生活的智慧。 尚染喜绣。蜂蜡点缬。       海南苗族用加热的熔蜡汁在白棉布下端绘上一排高、宽约23*2厘米的锯齿形"大青山"纹样，其上点绘小树纹等装饰纹样。点蜡完成后即将布料放置于蓝靛染料中使其着色，再用开水浸烫溶化染布上的蜡点，即可呈现出黑白相间的几何纹样。该蜡染布料用于制作妇女短裙。       苗族蜡染是先在白布上划上主要线条，然后用小竹片削成的点蜡器沾上溶蜡，在布上点成各种花纹，完成后放入染缸里染色，染好清洗晒干，再投入沸水中煮去蜡液，这样就形成了蓝白相间的花纹图案。 华彩苗服。祖孙、男子服饰、女子服饰。       苗族服饰体现本民族特点，以蓝黑色棉布料为主加工衣物。他们除了纺织妇女围巾与素布外，大部分服装布料都是从市场上买来的白布，经过自己的印染缝制加工而成。男子服饰朴素简洁，适合生产劳动。妇女服饰比较华丽，由头饰、衣裙和绑腿三部分组成。        这组海南苗族传统服饰风格质朴而不失艳丽，展现了苗族服饰文化的鲜明特点。        左侧的女子盛装以深蓝为底色，搭配红、粉亮色镶边，袖口、衣襟绣有几何纹样，腰间的宽幅腰带与垂坠流苏极具特色，搭配刺绣头巾，华丽醒目。        男子服饰以纯黑为主，上衣为大襟对襟短衫，搭配宽松长裤，款式简洁实用，适配劳作需求。        下方展柜陈列着更多服饰配件与细节：带彩线刺绣的头帕、上衣局部、银饰项圈与手镯，还有绣有图腾纹样的彩色织带。这些织带以红、蓝、黑为主调，缀有流苏，是苗族服饰中标志性的装饰元素，体现了苗族妇女精湛的印染与刺绣技艺，也呈现了苗族服饰“男简女华”的风格特点与丰富的工艺细节。        织腰带工具。        海南黎族山兰稻收获与晾晒场景复原，生动再现了“砍山栏”农耕文化的丰收画面。黎族村民身着传统服饰，正忙碌着处理金黄的稻穗：一人在高架晒台上摊开谷穗，两人则肩扛成捆的稻穗搬运。中间的高架竹棚是黎族特有的“谷架”，山兰稻穗会成串悬挂在架上，利用热带阳光与风自然风干，既防潮又防鼠。背景的茅草谷仓与田园壁画，搭配地面的家禽，还原了山地村寨的质朴风貌，展现了黎族先民适应热带环境、种植与储存旱稻的传统智慧。 居山游牧。砍山为园。       海南苗族也经历过"砍山栏"的生产方式，"“……不耕平土，仅伐岭为园，以种山栏。"一般是一年一造，不施吧，不翻土中耕。主要步骤是：选地-砍伐-焚烧-播种-收割等。        播种。山栏地经雨水浇灌后，土地变得松软，不用翻地就可播种。一般采用"点播"的播种方式，即在地面挖穴放入籽种再覆盖上土壤的方法。       收割。人们用手捻刀割稻穗，捆成把，便可挑回家。        海南少数民族迎亲场景复原，生动再现了旧时黎族村寨的婚嫁风貌。迎亲队伍的核心人物是左侧身着大红婚服、撑着伞的新郎，以及身着官服的主婚人、随行人员；右侧则是撑着红伞、身着盛装的新娘与伴娘。背景壁画描绘了热带椰林环绕的黎族村寨，茅草屋与蓝天白云烘托出喜庆的氛围，远处身着传统服饰的村民围观庆贺，完整呈现了婚礼的热闹场面。场景通过服饰、道具与背景的结合，还原了传统婚礼中迎亲环节的礼仪细节，展现了海南少数民族独特的婚俗文化。 奇特婚俗。       苗族以一夫一妻制组成家庭，男女自由恋爱，"以拧示爱"、"咬手定情"、"以捏示爱"等方式的恋情定为终身。婚姻有四种形式：男娶女嫁、做过世郎（招郎入赘）、做郎换、做娘换。       在证婚人的带领下，新郎伴郎等人前往新娘家。装扮新娘。        在女方家举行的婚宴上，新郎与新娘喝交杯酒。        这两幅海南少数民族神像挂图是黎族、苗族等民族传统信仰仪式中使用的宗教绘画。        右侧神像构图分层对称，中心是端坐的主神，周围环绕着骑马、持扇、撑伞的侍从与神祇，色彩以红、黄、蓝为主，搭配波浪祥云纹样；左侧神像则描绘了多位动态各异的神灵，有的骑兽、有的持法器，画面热闹生动。        这类神像挂图是传统祭祀、驱邪祈福仪式的重要道具，用于沟通神灵、表达信仰，色彩浓烈、造型朴拙，充满原始宗教的神秘气息，是研究海南少数民族信仰文化的珍贵实物。        木雕彩绘神像。        茭杯。道公法事笏。道公印。         这组海南少数民族的传统织绣展品，以黎族织锦头巾/头帕为主，展现了精湛的手工技艺与民族特色。        织锦头巾：多幅头巾以米白色土布为底，末端织有对称的几何纹样，配色分为两种风格：一种以黑、白为主调，纹样素雅规整；另一种搭配亮粉色，色彩活泼醒目。纹样多为锯齿纹、菱形纹等黎族传统图腾，边缘垂有白色流苏，既实用又具装饰性。       红色头帕：左侧展台上的头帕以鲜亮的红色为主，质地轻盈，是传统服饰中用于搭配盛装的配饰。        这些织锦采用黎族传统的“双面绣”或通经断纬工艺，纹样对称、色彩对比强烈，是海南少数民族服饰文化与纺织技艺的典型代表。 五色香饭。制作五色饭。       五色饭是海南苗族以山兰糯米、叶、红蓝藤叶、黄姜、椰浆等原料染色制作的一种极富民族特色的美食。先用植物汁液浸染出红、黄、蓝、黑四色糯米加上白色糯米放进木蒸桶中蒸熟而成。五色饭色彩鲜艳，清香可口，是开胃去火的清凉佳品，每逢农历"三月三"民间节庆之时，苗寨几乎家家制作。        海南少数民族传统蒸米场景复原，还原了黎族村寨的室内生活画面。身着靛蓝传统服饰、头戴绣花头巾的黎族妇女正赤脚俯身，用葫芦瓢向架在篝火上的大型独木甑中添水。篝火由三块石头支撑，火光映照着粗糙的石质桶身，还原了就地取材的生活细节。上方悬挂的竹架上，成串的金黄稻穗正在风干；右侧的竹编簸箕上，摆放着新鲜稻穗，左侧的木凳则增添了生活气息。昏暗的光线与土坯墙面，营造出传统黎族船型屋内部质朴温暖的氛围，完整呈现了蒸饭的传统工序。        这面老照片墙展现了海南少数民族传统生产生活场景，用影像串联起山栏稻从种植、收获到酿酒的完整流程。        经书。        这组海南少数民族传统手绘面具，是黎族、苗族等民族祭祀仪式中使用的宗教道具，用于沟通神灵、驱邪祈福。        五张面具色彩浓烈、风格稚拙，各有特点：        四张为人形神祇形象，分别以白、红、灰、橙为底色，搭配官帽、传统服饰，眉眼线条刚劲，表情威严，象征不同的保护神或祖先神。       最右侧为兽面形象，蓝底三眼，造型夸张狞厉，代表山神、雷神等自然神，具有驱邪镇煞的寓意。       这类宗教面具是“跳神”“打斋”等传统仪式的核心道具，佩戴者扮演神灵进行祭祀、驱鬼、祈福，是海南少数民族信仰文化的重要载体，展现了原始宗教与本土艺术的融合。 天涯殊俗。       海南回族主要聚居在三亚市凤凰镇的回新村和回辉村。他们有着独特的民风民俗。       疍民即水上居民，长年累月漂浮海上。他们傍海而居，世代沿袭，形成了独特的海洋文化特征。 回乡民俗。       三亚回族的先民于宋元时期迁徙到海南岛，分散在全岛各地，由于他们有着相似的生活习俗，便逐渐聚居在一起，构成海南世居民族中的一员。        海南传统民居门楼，尽显岭南与南洋交融的建筑韵味。灰白墙面带着斑驳岁月痕迹，顶部筒瓦屋檐古意盎然。中央木门为棕褐色实木，上半部分是镂空竖棂花格，下方配花卉浅浮雕，寓意吉祥。门两侧窗饰层次分明：上方是小巧的彩色花窗，中间绘有梅菊彩绘，下方竖棂大窗配有雕花窗楣。整座门楼融木雕、彩绘、花窗于一体，展现了传统民居的实用与美学智慧。 服饰。       三亚回族妇女服饰较为特别，由于长期生活在滨海地区，其服饰既有本民族特点，也有沿海渔民服饰样式；男子平时衣着与汉族接近，但在某些特殊场合需穿着本民族服装。 　　海南传统集体拉网捕鱼场景复原，生动再现了滨海渔村的劳作画面。 背景是壮阔的海岸油画，夕阳将海面染成金橙色，远处渔船点缀其间，海天相接的霞光为整个场景镀上了温暖的色调。沙滩上，渔民们戴着斗笠、身着布衣，分工协作：左侧的渔民正弯腰从网中分拣渔获；右侧的人们合力收拉巨大的渔网，身后的木船与滩上的渔网、竹筐、浮球，共同还原了海边生活的细节。 场景动静结合，将渔民齐心协力的劳动瞬间定格，展现了海南沿海居民依海而生、靠海而作的传统生活方式。 耕海经商。       海南回族充分利用了自然资源，靠海吃海。历史上，主要从事海洋捕鱼，擅长航海和渔捞，而不善于农耕，这是由其世代"散泊海岸"的自然、经济地理所决定。       回民具有悠久的经商习惯和历史传统，其经营范围、经营内容、经营形式以及经商道德，表现出了鲜明的回族经商习俗。妇女经商也是海南回族的一大特色。 婚姻嫁娶。       三亚回族婚礼按传统的仪式举行，一般要经过提亲、订婚、结婚等程序，有哭嫁习俗。婚礼既丰富多彩，又体现出对人生的重视。       这件新娘盛装头饰工艺繁复、色彩浓烈，极具海南少数民族特色，是婚嫁礼仪中最华美的部分。头饰整体呈放射状展开，主体由数十支鎏金簪钗构成，簪身带有錾刻花纹，顶端装饰着彩珠、绒球和花饰，以大红、橘色为主，搭配黄、绿、粉等亮色，如同繁花绽放。下方垂挂着多层金质流苏，部分流苏末端坠有鱼形、珠状挂饰，随着动作轻摇作响，寓意吉祥富贵。        整套头饰融合了金属錾刻、串珠、绒花等多种工艺，华丽饱满，尽显传统婚嫁服饰的隆重与匠心，是民族工艺与婚俗文化的重要载体。        传统新娘绣花鞋。新娘手镯。新娘耳环。        酸鱼汤是三亚回族的一道美食，用新鲜的海鱼，洗净切块，清水加酸豆、酸杨桃和西红柿，搭配上姜丝、盐巴等，不加过多佐料，水烧开后把鱼块倒入煮熟即可。        制作酸鱼汤的主要原材料：海鱼、酸豆、酸杨桃和西红柿。 丧葬习俗。       在海南岛三亚市和陵水黎族自治县沿海沙滩地带，保存着6处古代穆斯林墓葬群。墓碑采用当地盛产的珊瑚石制成。        珊瑚石碑。 海上疍家。       海南疍家人在长期生产、生活过程中，形成了"以舟为宅，以渔为业"的海洋习性。疍民"惟缉麻为网署，以渔为生。子孙世守其业，税办渔课。"亦喜唱歌，结婚前夕两舟相合，男子唱歌胜出则牵女子过舟。        这组场景复原，以细腻的笔触定格了海南疍家传统水上聚落的鲜活图景，将“以水为居、以船为家”的生活方式铺陈眼前。临水而建的高脚木屋以木桩深扎水中，原木墙体带着自然的纹理，茅草屋顶层层叠叠，在风里仿佛还带着海的咸湿气息；木屋下的水面泛着粼粼波光，几艘木船静静泊着，有的船身覆盖着竹编船篷，舱里摆着渔网、竹筐与船桨，有的船头立着织网的渔民，渔线在阳光下闪着微光。岸边的木码头上，缆绳、浮球与渔具随意散落，带着刚从海上来的鲜活气息；远处青山如黛，水面上的船只、木屋的倒影仿佛随着微波轻轻晃动，完整还原了疍家人枕涛而眠、伴渔而生的日常，也让这份独属于水上人家的生活温度，在光影中长久留存。 崖州藏关。       西汉以来许多朝代都在崖州（今三亚、乐东地区）建置，西汉为"临振县",隋朝为"临振郡"，唐朝为"振州"，宋朝为"崖州"、"朱崖军"、"吉阳军"，元朝沿用"吉阳军"，明朝为"崖州"，清朝为"直隶州"等称呼。崖州历史悠久，疆域辽阔，人杰地灵，在琼岛南部这块热土上演绎了古崖州的历史与文化。        海南古城老照片。城楼建筑气势庄重，以朱红为主色调，墙体与城台因岁月侵蚀微微褪色，透出古朴质感；双层歇山顶覆着橙黄色琉璃瓦，飞檐翘角舒展大气，檐下立柱与门窗排列规整。城楼坐落在高大的城台之上，正中是供通行的拱形门洞，两侧延伸的城墙由青砖砌成，雉堞整齐排列，勾勒出古城的防御轮廓。城楼前的石阶与广场清晰可见，周围环绕着热带树木与民居建筑，远处的平原与远山在薄雾中若隐若现。        崖州学宫（孔庙）大成殿。典型的重檐歇山顶建筑，铺着橙黄色琉璃瓦，屋脊上装饰着双龙戏珠的陶塑，檐角有卷草翘饰，气势庄重。殿身以朱红为主色调，立柱高大，门窗排列规整，檐下饰有金色纹样，正中高悬“大成殿”匾额。殿前是红墙围合的月台，石栏上刻有几何纹样，石阶通向殿门，院中还摆放着香炉，整体规制严谨，尽显孔庙的肃穆与气派。        崖州学宫棂星门。棂星门是古代孔庙的标志性入口建筑，也是海南历史文化的重要见证。四柱三间的石牌坊居于中轴线，红棕色石坊古朴庄重，额枋上刻着“棂星门”字样，坊柱顶端的雕饰线条规整。门前的石阶与石栏沿中轴对称展开，石栏雕刻简洁典雅，两侧草坪整齐，烘托出轴线的仪式感。牌坊后方是红墙，上面题有“道冠古今”四字，再远处的殿宇飞檐隐约可见，左右配殿的传统歇山顶建筑与主轴线呼应，构成完整的文庙前序空间。场景庄重肃穆，展现了崖州学宫的规制与文脉传承。        剪纸《鹿回头》，铜锣，槟榔盒，崖州姜形纹布料，罗盘，同治四年官斗，唢呐，石秤砣。        崖州古民居。多栋以青灰瓦覆顶的坡屋顶建筑错落排布，瓦片因岁月蒙上了一层温润的旧色。民居以院落为中心布局，中央正屋的墙面斑驳，带着砖石砌筑的肌理，左侧的建筑还融合了西式拱窗与中式山墙，是崖州民居中西合璧的独特印记。院内散落着生活器物，远处的椰子树与热带植被环绕四周，在光影里晕染出浓厚的南国乡土气息。        渔村劳作场景。一艘饱经风霜的木船静静停靠在沙地上，船身由原木打造，舱内的横档与船桨清晰可见，木纹里沉淀着岁月的痕迹。船夫戴着尖顶斗笠，身着布衣，正合力收拉渔网，身后壁画将画面延伸向远方--夕阳把海面染成金橙色，海天相接处，更多渔民的身影在余晖中忙碌，仿佛能听见涛声与拉网的号子声。滩上散落的渔网、竹篮与绿植，更让整个场景充满了鲜活的生活气息，定格了海南渔民依海而生、以渔为业的日常瞬间。        崖城老街。两三层高的骑楼沿街一字排开，外墙斑驳剥落，露出底下深浅不一的砖色，带着被海风与时光侵蚀的痕迹。建筑立面融合了西式拱券窗、尖顶山花与中式骑楼柱廊，雕花檐口、几何纹样依稀可辨，是近代海南华侨文化与本土建筑交融的见证。街边停着多辆老式摩托车，电线交错，充满烟火气。        海南八音队表演。十几位乐手身着统一的红底花唐装、白长裤，围坐成半圆，专注演奏着各式传统乐器：居中的扬琴雕花木饰精致，两侧的二胡、椰胡、秦琴、笛子、唢呐等乐器一应俱全，乐手们神情投入，仿佛悠扬的乐声正从画面里流淌而出。背景是成排高大的椰子树，树梢间悬挂着串串红灯笼，远处的海滩与围观人群若隐若现，烘托出喜庆热闹的氛围。        乐东黄流元宵放灯。夜色中，几盏红色孔明灯正被人们小心翼翼地托起，灯内的火焰在薄纸间跳动，暖光将夜空染成一片温柔的橘红。人们仰着头，伸手轻扶灯身，脸上带着期待的神情，火光映照着他们的轮廓，朦胧又温暖。背景的深色夜幕，更衬出灯焰的明亮，仿佛能感受到人们的祈愿正随着灯火缓缓升空。        乐东黄流元宵花灯。一场盛大的花灯巡游正热烈上演。各式主题花灯流光溢彩，创意十足：左侧的航天主题花灯还原了火箭与发射塔，标着“新跨越”的字样；中间的果蔬花灯将菠萝、辣椒、南瓜等造型放大，色彩鲜亮；还有亭台楼阁、拱门造型的花灯，融合了传统建筑与现代元素，灯上的图文细节清晰可见。花灯前方人头攒动，挤满了围观的人群，大人小孩都沉浸在节日的喜悦中，黑夜里灯火与人群交相辉映，尽显黄流元宵花灯节的热闹氛围与民俗魅力。        三亚保平村。成片的传统民居错落排布，青灰瓦顶层层叠叠，墙体由砖石垒砌，满是海南古村落的质朴韵味。村中一条主路贯穿其间，路面上点缀着几棵行道树，行人与孩童悠然往来，为宁静的村落添上了鲜活的烟火气。远处的热带林木与新式民居若隐若现，与古老的村落相映成趣，完整呈现了这座千年古村的历史肌理与生活气息。        嵌玉灵芝形头插。银鎏金堑花叉形簪。寿字纹弓形翡翠簪。        民国时期拳形钮木锤。以实木雕制而成，色泽呈沉郁的深棕褐色，表面布满自然磨损的纹理与包浆，带着历经岁月摩挲的温润质感。锤的顶部是一枚造型生动的拳形钮，雕作紧握的拳头形态，线条质朴有力，拳下还刻有一圈花瓣状的装饰，为硬朗的器物添了几分精巧。钮下是收窄的锥形锤颈，再往下过渡为敦实的圆柱形锤身，整体造型上窄下宽，重心沉稳，兼具实用与古朴的美感。