请到广州看敦煌（一念敦煌石窟艺术特展）（2026.06.09 广州艺术博物馆 手机拍摄）

Cenyh

朋友，你去过敦煌吗？你亲眼见过敦煌壁画的震撼吗？
如果还没有机会远赴大漠，不妨就近走进广州艺术博物院，赴一场 "一念敦煌石窟艺术特展" 之约。这场由敦煌研究院、广州艺术博物院、国华文旅与敦煌莫高窟旅游服务公司联合主办的展览，以 "一念" 为引，铺展出四幅敦煌长卷：一念缘起、一念净土、一念守护、一念烟火。
尽管展品多为复原复制而非文物真品，但当你站在等比例复刻的石窟前，仍能真切感受到千年之前画工们的心血与匠心，以及那份穿越时空的艺术高度。

展览从莫高窟的起源与创作背景讲起，串联起石窟的现存风貌、保育历程，以及壁画中折射出的古人生活百态。通过几座代表性石窟的完整复制、经典画作的精细复原、文物保育技术的现场展示，再结合现代数字互动体验，这场展览以直观而立体的方式，为你呈上一场集艺术欣赏与科普知识于一体的敦煌莫高窟全景之旅。

展期至2026.10.31 地点：广州艺术博物馆 票价：成人98元 儿童半价 每天有200张免费票发放给持老认证老人 展览加开了夜场至晚上20：30结束。

朋友，特别是大湾区的朋友，找点时间到广州看敦煌吧！

一念敦煌

第一部分：一念缘起

主要介绍敦煌的历史和经济文化背景，也是莫高窟的起缘。

敦煌在丝绸之路上的位置，敦煌为何是多文明的汇流之地。 张骞出使西域图，表现的是中国开始设置敦煌郡的前因。 北凉石塔。这上面既有中国的八卦，又有西方的佛祖，体现了多种文明的汇流。 敦煌全景微模型，点亮的窟是禅窟 大像窟

第二部分，核心区： 一念净土

敦煌早期石窟，起于十六国，历北凉、北魏、西魏、北周，凡百余年。此时中原战乱，河西一隅独安，中原士庶避乱西迁，西域胡商东来不绝，敦煌遂成东西文化交汇之地。

塑像早期受西域影响，佛陀著右袒袈裟，衣纹贴体，有"曹衣出水"之风。至北魏太和改制后，褒衣博带、秀骨清像之风自中原传入，佛像披汉式方领大袍，菩萨戴高冠、披长巾，面容清瘦，神情超逸，名士风度俨然。
壁画题材，本生、佛传、因缘故事居其大宗。"萨埵太子割肉饲虎"、"户毗王割肉贸鸽"、"五百强盗成佛"，画面惨烈，意在宣扬舍身求法之精神。画法上，西域传来之凹凸法，以朱色晕染肌肤，立体感强：中原传来之线描，笔势洒脱，风骨清峻。二者并存一壁，交融互渗。
早期画风，笔力粗犷，色彩淳厚，意趣天真。人物形象，或深目高鼻，或清秀儒雅，神佛之庄严与人世之悲欢，皆在壁间。此期艺术，虽技法未臻成熟，却生气勃勃，开后世之先河。

莫高窟第285窟，开凿于西魏大统年间，北壁存大统四年、五年发愿文，为敦煌诸窟中最早有确切纪年者。3主室覆斗顶，中央存方坛。南北壁各开四小禅室，残留元代小塔。窟顶藻井华盖式四披给伏羲、女娲、雷公等中国传统神话诸神及佛教护法。四被下部绘禅借三十六身，山林间有野兽捕猎之景。
西集开三鑫，主意倚坐说法佛及菩萨，南北小龛塑禅僧像。南壁分三段，上段给伎乐飞天十一身，中段给五百强盗因椽故事，下段绘宾头点度跋提长者姊等因缘故事四铺。北壁通壁给说法图七铺，下存发愿文及供养大像。
窟内影塑和壁画的人物造型和绘画技法有两种风格，一种为西壁壁画，底色涂土红，菩萨等人物身体裸露较多，肌肤以凹凸法晕染，线条道劲挺拔：另一种窟顶和南、北、东壁壁画以及彩塑，身材修长，相貌清瘦。眉目疏朗，面带笑容，神情潇洒，佛和菩萨穿汉式褒衣博带服装。人物面部使用中原传统的面颊涂红色的晕染法，表示立体感。壁画以白粉为底色，上敷朱、青、绿等色，色调清新明快，线描运笔疾速飘举，秀劲潇酒。此窟建于由洛阳而来的东阳王元荣任瓜州（敦煌）刺史时期，年代确凿，规模可观，内容丰富，技艺精熟，保存完整。甬道和前室的壁画系五代重绘。

莫高窟第285窟，这个洞窟是莫高窟最早有明确纪年的洞窟之一。同时这个洞窟被称为是世界万神殿，因为这个洞窟里不仅有中国的各路神仙，而且有印度教、婆罗门教，甚至是古希腊、古罗马诸神。所以，在这个洞窟，你可以看到难得一见的诸神共处一室的奇观。同时，这个洞窟还是北朝敦煌艺术的天花板，你看它的藻井，美极了，它的四壁神佛，还有500强盗成佛图，也值得细看。

莫高窟257窟壁中饭的《九色虎本生》故事壁画，是敦煌最负盛名的经典之作，其情节后被上海美术电影制片厂改编为动画片而家喻户晓。故事讲述了九色鹿救起溺水之人后，对方立誓保密，却1因王后贪求鹿皮而背信告密，最终遭报应全身生疮而死，而国王被九色鹿的陈述感动而下令护鹿。
壁画以横卷连环画形式呈现，构图独特，采用"两头开始、中间结束"的叙事顺序：左侧描绘救人、立誓，右侧表现王后撒娇、告密与国王出巡，画面中央高潮部分为九色鹿直面国王陈情。图中国王所乘的安车造型精巧，是敦煌壁画中最早的马车图像，极具历史与艺术价值。整幅作品通过生动的情节与细腻的笔触，深刻诠释了"善有悲报，恶有恶报"的佛教因果思想。 传统神话画
指佛教接纳的中原汉地流行的传统神话和神怪形象，如乘坐龙车、凤辇的东王公、西王母，蛇身人面的伏羲氏、女娲氏等。 尊像画
壁画题材之一类。所绘诸类，有佛陀、菩萨、弟子、天王、力士、天龙八部、高僧及汉密，藏密诸像等。俄庄严，菩萨悲悯，弟子虔敬，天王勇猛，飞天曼妙，满壁风动，是研究佛教思想和佛教绘画的重要材料、同时尊像画以人物造型为主，也是研究人物画的重要资料。 莫高窟隋代艺术

隋朝立国37年，时间虽短，功业不小。文帝灭陈，南北重归一统；至炀帝大业年间，东西交往更为频繁。敦煌地处丝路咽喉，石窟开凿也日渐兴盛。今莫高窟存隋代洞窟94座，数目之多，可见当年气象。
隋窟形制，既有继承，也有新变。中心塔柱窟、覆斗顶形窟仍继续开凿，也有将中心柱改为须弥山式的，别具一格。塑像面容，额宽颐广，头大身短，但神情意态较前代更为生动。佛与菩萨端严之中透着亲切，阿难尚有稚气，迦叶老成豁达，各具性情。
壁画题材，既延续佛传、本生、因缘故事，也开始出现经变画。阿弥陀净土变、维摩诘经变、法华经变、弥勒上生经变、药师经变等，构图虽然简略，却为后世巨制开了先河。画法上，由叙事转向意境营造，或绘净土庄严，或写维摩风神，内涵日渐丰富。用色吸收中原技法，敷金彩，重青绿，间以朱赭，形成华丽细腻的新风格，与早期疏朗洒脱的画风并存。人物晕染，既有北朝遗意，又见南朝新风。衣饰纹样，除传统忍冬、花鸟外，波斯狮凤纹、联珠狩猎纹、兽禽纹等也大量出现，东西交融，异彩纷呈。
由此可见，隋人对南北、中外、佛教与世俗诸般艺术广纳博采，融会贯通。敦煌艺术至此渐趋成熟，开启一代新风。 装饰图案画

绘于窟顶藻井，佛龛龛楣、龛柱、龛沿，佛像头光、身光，及人物服饰、壁画边饰等。纹样有花草、莲荷、蔓藤、果实、飞天、化生、狮虎、鸟禽、火焰、云气、回纹、联珠等，千变万化，色彩绚丽。诸般纹饰，古今相承。

莫高窟第220窟

第220窟，位于莫高窟南区中部，初唐所建，为唐代代表窟之一。五代宋时此窟壁画全被覆盖。1944年，敦煌艺术研究所剥去四壁之上层壁画，初唐艺术杰作赫然重晖。主室西壁一龛，内塑一佛二弟子二菩萨（清重修），龛沿下初唐画供养人虽已模糊，然"翟家窟"三字尚可辨认，说明唐时石窟已具有"家庙"性质。龛外两侧画文殊、普贤变各一铺。南、北两壁通壁大画：南为西方净土变，北药师经变。东壁门上画说法图一铺，男女供养人各一身，贞观十六年（642）题记一方，故此窟又称"贞观十六年窟"；门两侧画维摩诘经变。1975年，敦煌文物研究所对此窟重层甬道进行了整体搬迁，底层壁画完好如初，计有：五代后唐同光三年（925）画新样文殊变一铺，翟奉达等供养人画像七身，题记一方（以上北壁）；中唐画小龛一，晚唐画佛、比丘、七供养人，五代翟奉达书"检家谱"题记一方（以上南壁）。上述题记，为研究莫高窟历史之珍贵资料。此窟壁画，每幅皆为上乘之作，其中之维摩诘像乃人物画之精品；前来问疾于维摩之帝王、大臣，可与阎立本"帝王图"媲美。药师变中之两幅"对舞"（不少学者认为"胡旋舞"）及其乐队，不仅为研究音乐舞蹈史提供了宝贵资料，而且也是贞观盛世绘画艺术之代表作。
该洞窟在莫高窟营建史上有极其重要的意义，代表着一个新时代的开启。特别是初唐绘画所显示出的全新的画样、画风，更是标志着莫高窟洞窟营建过程中中原长安丽风的深刻影响。

莫高窟第220窟唐代300年是敦煌艺术的巅峰，而莫高窟第220窟又是其中的代表：

这一窟啊，它有三个传奇，第一个传奇就是它是重层壁画，就是在宋朝的壁画下面又发现了唐朝的壁画，这个展览也呈现了这个特点。
第二个传奇这是双经殿窟，南壁是无量寿经殿图，北壁是药师经殿图，南壁表现的是西方极乐世界，北壁表现的是东方琉璃世界，这两幅壁画都是极其恢宏壮观，光人物就达上百人。
第三个传奇，这个洞窟的营建和修复，是一个家族长达数百年的接力，所以这个洞窟的背后是一个家族绵延了数百年的家族信仰。如果你来看这个洞窟，建议你不要错过无量寿经点图中的舞乐画面，据说画中人跳的就是非常有名的，但是又没有人见过的胡旋舞。 北壁是药师经殿图，北壁表现的是东方琉璃世界 南壁是无量寿经殿图，表现的是西方极乐世界 莫高窟唐代艺术

敦煌莫高窟唐代艺术，历时三百年，分初唐、盛唐、中唐、晚唐四期，各期风貌相承而屡变，共成敦煌艺术之巅峰。初唐承隋开新局。贞观以后，中原画风西传，
第220窟为其代表。维摩诘像神思飞扬，凭几雄辩，全无病容；帝王使臣各具情态，线描晕染俱属中原一脉。南北二壁经变各近二十平方米，楼台水榭间飞天散花、舞乐献艺，气势恢宏。武周时期彩朔渐趋成熟，佛像慈和，菩萨圣洁，身材修长，合乎骨骼结构。

盛唐百年达于鼎盛。彩塑以佛为中心，弟子、菩萨、天王环侍，绘塑结合，层次分明。佛与菩萨渐脱神性而具人情，迦叶老成，阿难恭谨，菩萨丰腴如宫中美人。第45窟塑像，肌肤质感、衣纹转折皆刻画入微。壁画经变巨制满铺，净土世界楼阁庄严、雕栏水榭，尽显帝王华贵。第172窟观无量寿佛经变构图严谨，境界宏阔；飞天飘带长曳，满壁风动。用色敷金彩、重青绿，华丽璀璨。
中唐吐蕃时期画风一转。一窟之内经变多至十余铺，布局工整，色彩以青绿为主调，填色简淡，意趣俊爽雅逸。人物刻画稍逊前代，而世俗风情更有新意。第159窟挤奶图，动作真切；第112窟反弹琵琶，舞姿曼妙；第158窟涅槃像，释迦神情超脱，往升净土之意尽在眉宇间，围绕诸像各具悲喜，形神毕现。

晚唐归义军时期，出现中心佛坛大窟，类中原金銮殿格局。神灵形象多用土红勾线，红润光彩；世俗形象淡墨轻描，素面如玉。而风趋于滥和沣厚，而程式化已见端倪。
综观唐代三百年，佛国庄严与人间气象交相辉映于壁间，为后世留下千年不朽之艺术宝藏。 经变序品这幅画，它是敦煌壁画中青绿山水和人物结合的典范。 美人菩萨这幅壁画出自莫高窟的第57窟，上面的菩萨眉眼如弯月，嘴角恬淡含笑，造型极致柔美，所以被称为美人菩萨。

莫高窟第45窟

第45窟位于莫高窟南区中段下层，无造窟功德记及文献记载，然据窟形、壁画内容与艺术风格推断，其营建时间当在盛唐时期。
主室西壁龛内塑趺坐佛及弟子迦叶、阿难、观音、大势至菩萨和南、北天王立像各一身。鑫外两侧原塑力士各一，现已毁，仅存台墩。此窟彩塑形如真人，写实性强，为盛唐彩塑精品之一。释迦庄严肃穆，迦叶老成持重，阿难温顺恭谨，观音、大势至健美热情，南、北天王威武雄健，各具性格特征，其中尤以迦叶及菩萨的形象情态为佳。"宫娃如菩萨"，此之谓也。洞窟前室残存五代时期所绘观音、毗沙门天王赴会等壁画，因多年暴晒，色线有所褪变。主室窟顶藻井绘团花井心；北壁盛唐时期绘观无量寿经变：中为净土变相，画西方三圣尊像及楼台亭榭，两侧绘条幅式的经变故事组画未生怨、十六观；南壁盛唐时期画观音普门品，居中为观世音菩萨画像，男身，有髭，戴化佛冠。像的两侧分绘观世音菩萨33身及救苦敦难。其中有胡商遇盗、航海遇难、监狱、大辟、求男得男、求女得女等反映唐代世俗生活、民情风俗、刑法制度、衣冠服饰的画面。甬道南、北壁及顶，存五代时期所绘经变、佛教史迹画及瑞像图。

莫高窟第45窟这个洞窟，它可是盛唐敦煌的巅峰之作，既有彩塑也有壁画，它的彩塑写实性非常强，它的壁画也是气势恢宏。在他的南壁观音普门品上画了33个人间场景，必看洞窟寺莫高窟第172窟，这是本次展览的重中之重，不仅因为这个洞窟是盛唐敦煌的代表，更是因为它意味着敦煌研究取得了突破性的进展。这个洞窟原窟已经难以辨认，但是通过这种复原性的临摹，让我们又看到了它的样子，你知道这意味着什么吗？这意味着敦煌那些已经难以辨认的洞窟，未来有一天有可能以另一种方式和我们重新见面，必看洞窟5，莫高窟第17窟，这就是著名的藏经洞。100年前，藏经洞的发现震惊了世界。里面藏有5万多件敦煌文书，几乎关于中国文化的所有学术领域，历史、文学、宗教、科学，全部都因为这些文书而改写了。建议你看看藏经洞旁边的这幅星象图，这是中国古代关于天文的珍贵记录。接下来给你说说必看的7幅壁画。

第一幅，五台山图。这是按比例缩小了之后的五台山图壁画，但即使缩小之后，它的全长也有将近10米长，上面画了200多处建筑，400多个人物，还有195处榜题。这幅壁画全景再现了1500年前五台山的圣境，它的价值有多大？1937年，梁思成和林徽因就是根据这幅壁画，在五台山按图索骥，找到了大佛光寺，证实了中国尚有唐代木构建筑的遗存，打破了之前外界认为的中国已无唐代木构建筑的断言。
第二幅，千手千眼观音图这幅千手千眼观音图实在太美了，它也是敦煌的压卷之作。敦煌一共有70多幅千手千眼观音图，以此幅为最佳。中国人物画的线描技术在这幅画里达到了登峰造极。
第三幅，弥勒经变，这幅画是中唐瑰宝，融合了汉、藏、西域多种艺术风格。
普贤殿。这幅画美到让人失语，每个细节都不想错过，除了赞叹，你不知道再说什么好。这幅画左侧的玄奘取经图比西游记的成书时间早了大约400年。 莫高窟晚期艺术

晚唐以来，历五代、宋、西夏、元，敦煌石窟艺术步入晚期。中原动荡，河西一独安，曾氏归义军、回情西夏、蒙古相继统治敦煌，石窟营造绵延不绝。
五代宋初，曹氏设面院于沙州，给塑之事由官府主持。重形多沿晚唐之制，中心佛坛大窟为主流，背娜直通意顶。壁画经变种类繁多，劳度叉斗圣变。维摩诘经变、报恩经变展见，场宏大而构照趋程式化。供养人像行列绵长，身高逾丈，衣冠服饰皆当时贵族仪制，张议潮统军出行图。曹议金父子供养像，直节世家威仪。风工整精细，色彩艳丽，然盛唐雄健之气已敛，程式之迹日里。
西夏时期，党项人尊佛教。重汉法，敦煌艺术例开生面。登而題材星密杂陈，千手千眼观素、水月观音。唐觉取经图等新样选出。画风既有中原水墨山水之前，亦见藏传密教图像之法，线捅理劲，敷色清丽。
元代以降，藏传佛教大兴，密宗图像盛行。第3窟劃存中原水墨观音像，白搭绘法精绝，为欲煌登丽之继病。练观晚期四百余年，汉藏回鹤西夏诸族艺术交融共生，为千年石窟雪下最后华章。 药师佛画，药师佛被认为是东方琉璃世界的教主，可以求长寿得长寿，求富贵得富贵。 五台山图。这是按比例缩小了之后的五台山图壁画，但即使缩小之后，它的全长也有将近10米长，上面画了200多处建筑，400多个人物，还有195处榜题。这幅壁画全景再现了1500年前五台山的圣境，它的价值有多大？1937年，梁思成和林徽因就是根据这幅壁画，在五台山按图索骥，找到了大佛光寺，证实了中国尚有唐代木构建筑的遗存，打破了之前外界认为的中国已无唐代木构建筑的断言。 莫高窟晚期艺术

晚唐以来，历五代、宋、西夏、元，敦煌石窟艺术步入晚期。中原动荡，河西一独安，曾氏归义军、回情西夏、蒙古相继统治敦煌，石窟营造绵延不绝。
五代宋初，曹氏设面院于沙州，给塑之事由官府主持。重形多沿晚唐之制，中心佛坛大窟为主流，背娜直通意顶。壁画经变种类繁多，劳度叉斗圣变。维摩诘经变、报恩经变展见，场宏大而构照趋程式化。供养人像行列绵长，身高逾丈，农冠服饰皆当时贵族仪制，张议潮统军出行图。曹议金父子供养像，直节世家威仪。风工整精细，色彩艳丽，然盛唐雄健之气已敛，程式之迹日里。
西夏时期，党项人尊佛教。重汉法，敦煌艺术例开生面。登而題材星密杂陈，千手千眼观素、水月观音。唐觉取经图等新样选出。画风既有中原水墨山水之前，亦见藏传密教图像之法，线捅理劲，敷色清丽。
元代以降，藏传佛教大兴，密宗图像盛行。第3窟劃存中原水墨观音像，白搭绘法精绝，为欲煌登丽之继病。练观晚期四百余年，汉藏回鹤西夏诸族艺术交融共生，为千年石窟雪下最后华章。 莫高窟第3窟千手千眼观音（北壁）

南、北两壁的千手千眼观音经变，主要依据《千手千眼观音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》绘制。敦煌壁画和纸绢画中虽有千手千眼观音经变70多幅，但此窟的千手千眼观音是敦煌石窟中艺术价值最高的。两壁壁画的布局大致相同：观音十一面分三层排列，除第二层中央面为忿怒相外，其余均为慈悲相。四十大手中，两手合掌，两手托钵，两手上举化佛，其余各手均安排得严密得当。画像以焦墨勾勒，运笔有轻重、虚实、深浅、浓淡之分，组织布局有疏密聚散，色彩淡雅，造型庄重。中国人物画的线描几乎荟萃一壁，是敦煌艺术的又一巅峰之作。 千手千眼观音图，这幅千手千眼观音图实在太美了，它也是敦煌的压卷之作。敦煌一共有70多幅千手千眼观音图，以此幅为最佳。中国人物画的线描技术在这幅画里达到了登峰造极。 第17窟，这就是著名的藏经洞。100年前，藏经洞的发现震惊了世界。里面藏有5万多件敦煌文书，几乎关于中国文化的所有学术领域，历史、文学、宗教、科学，全部都因为这些文书而改写了。建议你看看藏经洞旁边的这幅星象图，这是中国古代关于天文的珍贵记录。 藏经洞旁边的这幅星象图，这是中国古代关于天文的珍贵记录。 莫高窟172窟是本次展览的重中之重，不仅因为这个洞窟是盛唐敦煌的代表，更是因为它意味着敦煌研究取得了突破性的进展。这个洞窟原窟已经难以辨认，但是通过这种复原性的临摹，让我们又看到了它的样子，你知道这意味着什么吗？这意味着敦煌那些已经难以辨认的洞窟，未来有一天有可能以另一种方式和我们重新见面， 第三部分 一念守护 这部分可以让我们了解敦煌是如何保护和研究的，让我们可以看到一代代敦煌人如常书鸿、段文杰等大师是如何守护敦煌的。 创作石窟壁画使用的矿石颜料，用作画技艺进行当代创作的展示。 让我们能近距离感受失传千年的结晶工艺、修复过程与结果，这也是本次展览的独家亮点。 互动体验区。你可以在敦煌壁画中寻找自己的星座，也可以体验壁画的修复和临摹。 修复、临摹的器械。 效果 第四部分：一念烟火

敦煌壁画，既描绘了佛国净土，也呈现了世间百态。本辈依托壁画临摹与深度研究成果，呈现敦煌石窟里的人间温度。珍馐之诱人，华服之精美，乐器之精致﹣﹣石窟艺术所藏"人间百科"，逐一为观者道来。使世人得见，信仰庄严之外，敦煌犹以笔墨留存古人衣食住行、审美风尚与生活智慧，成一部镌于石壁之"世俗生活史诗"。一衣一食，一器一筑，千年前生活脉搏，尽在眼前。 人间烟火：壁画里的日常起居

敦煌壁画的珍贵价值，既在于佛国世界的恢宏庄严，更在于其以细腻笔触定格了古代世俗社会的生产生活万象。壁画中留存的诸多场景，堪称中古时期丝路先民生活的鲜活图像志：从阡陌沃野间的农耕劳作、冶铁炉前的锤锻火光，到制陶坊里的转轮旋动、酿酒灶间的热气蒸膜……这些写实性的画面，不仅生动还原了当时的生产技艺与生活风尚，更是研究中古时期社会经济、民俗文化的珍贵视觉史料。 模特