《“由法入格”的诗体定型之路》赵青山

向律而歌

“由法入格”的诗体定型之路

赵青山

“由法入格”是中国新诗格律化进程中一个核心的理论命题，它描述的是诗歌形式从个体创造走向公共规范的演进路径。要理解这一概念，需要从“法”与“格”两个层面展开分析

一、“法”与“格”的语义辨析

在中国诗学传统中，“法”与“格”的含义既有联系又有区别。

“法” 指向的是具体的创作规则、技法和规范。它包括：平仄的调配、押韵的方式、对仗的安排、句式的选择、节奏的掌控等。如唐代“诗格”类著作中，大量讨论的就是“对属、声律、句法、结构等外在形式”，这些可操作性的技法就是“法”的具体体现。宋代严羽《沧浪诗话》提出的“学诗先除五俗”（俗体、俗意、俗句、俗字、俗韵），也是从“法”的层面为诗歌创作建立规范。

“格” 则具有更丰富的内涵：它既指诗歌的体式规范（如五言、七言的定型），也指作品的品格格调（如高古、闲逸、幽深等审美境界）。在更高层面上，“格”指向的是成熟的、可被共同遵循的诗体范式。正如赵青山著《《现代格律诗学概论》所指出的，“格”所要解决的，是“诗的体式结构问题”。

从“法”到“格”，是一个从技法层面上升到范式层面的过程：当某种“法”经过反复实践、被多位诗人共同采用、在不同主题中反复验证后，它就逐渐沉淀为一种稳定的“格”。这也就是古人所说的“由法入格”，即从遵守规则、运用规则，到最终使规则内化为一种自觉的诗体意识。

二、由法入格：从个体技法到公共范式

新诗格律化的“由法入格”之路，可以分解为三个阶段：

第一阶段：立法——寻找“法”的根基。 新诗诞生之初，旧体诗的格律被打破，新诗面临“无法可依”的困境。新月派诗人闻一多、徐志摩等率先提出“三美”理论（音乐美、绘画美、建筑美），为新诗的形式建设确立了基本法则。这一阶段的核心任务是“立法”——找到适合现代汉语的节奏单位、押韵方式和诗行结构。

第二阶段：行法——在创作中检验“法”。 法则确立之后，需要在大量创作实践中加以检验和完善。台湾诗人向阳的“十行诗”、白灵的“五行诗”、岩上的“八行诗”，以及大陆诗人林庚、黄淮的“九言诗”实验，都是将某种形式“法”则付诸创作实践的过程。这些诗人在固定行数、固定字数的约束下进行创作，不断探索“法”的边界与可能。

第三阶段：入格——从“自律”走向“共律”。 当某种形式被越来越多的诗人接受和采用，它便从个体的“自律”（自我约束）转变为群体的“共律”（共同遵循），最终完成“入格”——成为一种相对稳定的、可以被重复使用的诗体范式。这正是赵青山著《现代格律诗学概论》所强调的：新诗格律建设“既追求有着高度自我约束，在语言与形式方面有着规范秩序和严谨规律的诗体，也追求这些诗体的定型化”。

三、“由法入格”的典型例证：律诗的形成

中国古典诗歌中，律诗的形成就是“由法入格”的绝佳范例。律诗起源于南朝齐永明时期沈约等人讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问时定型，成熟于盛唐时期。这一过程经历了数百年：从发现四声的“法”，到建立平仄粘对的“规”，再到确立八句四联的“格”——最终形成了一套严格的、可操作的格律体系。

沈佺期、宋之问所做的，正是将零散的声律技巧系统化、规范化，使“法”升华为“格”。《新唐书》称：“魏建安后讫江左，诗律屡变。至沈约、庾信，以音韵相婉附，属对精密。及之问、佺期，又加靡丽，回忌声病，约句准篇，如锦绣成文。” 所谓“约句准篇”，就是将句数、字数、平仄、对仗、押韵等要素加以整合，形成一套标准化的诗体规范——这就是“由法入格”的完成形态。

四、新诗格律化中的“由法入格”路径

在新诗形式建设中，“由法入格”的路径同样清晰可循。正如赵青山著《现代格律诗学概论》所指出的：

在百年的新诗实践中，新诗格律始终以三种不同的形态存在发展着。第一种属于自觉形态，主要追求遵循整齐律、对称律、相似律；第二种属于初级形态，包括定行体、定言体、定韵体等；第三种属于高级形态，追求定节定行定言又定韵，如新古诗、新词体、九言律诗、九言绝句等。

这一分类揭示的正是“由法入格”的递进逻辑：从自觉遵守节奏法则（“法”），到尝试固定行数、字数（“准格”），再到建立完整定型诗体（“格”）。在这个过程中，台湾诗人的定行诗体实验具有重要的示范意义——向阳的“十行诗”、白灵的“五行诗”、岩上的“八行诗”，正是将个体的形式创造推向公共范式的典型实践。

五、核心启示

“由法入格”的诗体定型之路，揭示了一个深刻的诗学规律：真正有生命力的诗体，既非凭空设计，也非一成不变，而是在创作实践中从“法”的积累走向“格”的定型。 它需要经过“立法→行法→入格”的完整过程，需要多位诗人、多种主题、多次实践的反复验证与沉淀。

正如“入格”一词在汉语中的本义——“符合一定的格律”，“由法入格”最终指向的是一种成熟的、可被广泛遵循的诗体状态。对于新诗而言，这种“入格”并非封闭的终点，而是开放的起点——它既为后来者提供可资遵循的范式，也为进一步的创造留出空间。正如学者赵青山所言：“真正高明的格律并非死守格式，而是在熟知规则之后，懂得何处可守、何处可变、何处变而不乱。”