行读东北

小老头

　　备好行囊，再次开启东北之旅。此次行程不仅仅局限于辽吉黑，还涉足津冀蒙部分区域。

旅行总是有目的性的，自然景观重在体验神工鬼斧造化的奇特，取悦千姿百态演进的不可思议；人文景观则把历久不衰的故事，活生生的讲述给来听他的行者。如果说自然景观使人陶情冶操，启动心潮的澎湃，那么人文景观助人登高望远，激发灵魂的思考。

我们没有以331国道为途径，也没有以东极，北极为目的，只是以行读的方式来探寻这方土地在历史轴线不同坐标上给后人留下的深重印记。史前，古代，近现代。

　　东北地区历史源远流长，经历了从部落联盟到地方政权，再到纳入中央王朝直接管辖的完整过程。‌‌

先秦时期主要居住着‌肃慎‌（后称挹娄、勿吉、靺鞨）、‌秽貊‌、‌东胡‌等族群。肃慎早在舜禹时期就与中原通好，进贡“楛矢石砮”。

汉武帝灭卫氏朝鲜后设‌汉四郡‌，扶余国、高句丽先后兴起，其中高句丽虽一度扩张，但始终处于中原王朝羁縻或战争状态，668年被‌唐朝‌与新罗联军所灭，唐设安东都护府管辖。

7世纪末，粟末靺鞨建立‌渤海国‌，仿唐制实行五京制，被誉为“海东盛国”，926年被契丹所灭。

‌ 契丹人建立‌辽朝‌，统一东北，女真人建立‌金朝‌，先后灭辽和北宋，一度统治中国北方。‌‌

　　红山文化

红山文化是我国北方地区新石器时代重要的一支考古学文化类型，因首先发观于内蒙古赤峰市红山后遗址而得名，距今6500一5000年。

红山文化集中在老哈河和大凌河流域。且前已发现聚落、墓葬、祭祀、陶窑等各类遗址2000多处，出土了大量的石器、陶器和精美玉器，反映了红山文化发展历程、红山先民生产和生活状况。尤其是红山古国的中心牛河梁遗址的发观，以丰富、翔实的考古资料，证实红山文化晚期已经步入初级文明社会，产生了基于公社又凌驾于公社之上的高一级组织形式，产生了稳定的、独立的政治实体，跨入古国阶段。

压印“之”字形纹陶器和彩陶共存为标志，造型生动朴实 。

‌ 出土玉猪龙、勾云形玉佩等精美礼器，创造了最早的玉礼器系统 。

‌ 牛河梁等坛庙冢复合祭祀体系，印证了早期社会分层和神权礼制 。‌‌

红山文化将中华文明史向前推进了 1000 多年，实证了中华文明多元一体起源格局 。

　　有彩陶器

红山文化时期

有彩陶器，在聚落、墓葬、祭祀遗址中均有出土。陶质多为泥质。主要以几何形图案为主，计有宽带纹、平行斜线纹、垂壶纹、齿状长三角纹、菱形纹等。器型分为日用的钵、碗、盆、罐、瓷以及祭祀用的无底筒形罐、塔形器、罍等。

石器、陶器、玉器和建筑是反映红山文化先民生产生活方式的重要实证。种类齐全的石制生产工具、极具特色的陶器装饰艺术、高度发达的制玉工艺、大型的聚落遗址以及坛、庙、家结合的大型祭祀类建筑，皆体现出了红山文化先民的智慧及丰富创造力。

　　女神头像

红山文化时期

辽宁考古博物馆

牛河梁遗址第一地点出土

女神头像塑泥为黄土质，未经烧制。头像以上残缺，额顶有箍饰，髮角部位有竖行的系带；眼嵌玉石为睛，鼻部残缺，残鼻在附近发现；上唇以下为贴面，露出有表现牙齿的似鲜壳质贴物痕迹；右耳完整，耳轮简化，左耳残缺，近耳垂部位可见一穿孔，可能与穿系耳饰有关。现存头像高22.4厘米、颜宽16.5厘米、通耳宽21厘米、眼眶长6.2厘米、两眼间距3厘米、鼻长4,5厘米、鼻宽4厘米、耳长7.5厘米，耳宽3.5厘米、嘴长8.5厘米、唇高起2一2.5厘米。

第一地点于1983年发现。近年来，新的考古发现确认第一地点是由9座土石混筑的台基组成，总面积约6万平方米。其中“女神庙”坐落于9号台基上，女神庙内出土的女神、熊、鹰等泥塑件体现了红山先民对祖先、对自然的原始崇拜；而与祭祀行为相关的遗迹则表现出燎祭、裸礼的特征，是中国早期祭祀礼仪的杰出范例。

　　圆形祭坛

红山文化时期

牛河梁遗址博物馆

第二地点1981年发现，从1983年开始一直发掘至1998年，是一处集冢、坛于一体的祭祀与墓葬建筑群，由5座积石冢和1座三层石砌圆形祭坛构成，规模宏大。该地点方冢圆坛对称的独特形制、尊卑有别的墓格、初具规律的玉器组合等揭示了距今5000多年前的红山社会存在以神权为纽带印社会等级分化，“礼” 制颇有雏形，已经迈入中华文明古国时代。

“天是圆的，地是方的”，这是在中国流传了数千年的宇宙观。古人曰：“所祭必像其类”，所以祭天的场所是圆的。红山人设置祭坛以三为准。相对于地球，太阳在春分、秋分、夏至、冬至的三条运行轨迹，亘古不变，被红山先民视为神祇。第二地点的園丘向后人透露出，早在五千年前红山先民已经拥有了如此先进的天文理论和哲学思想，一直影响着后世，直至明、清北京的天坛依然采用了圆丘祭天的传统文化思想，祈求风调雨顺、国泰民安。

牛河梁遗址以其恢弘的气势、庞大的规模、巧妙的规划、精心的布局、复杂的建統、丰富的随葬器物，鲜明地展现出红山文化祭祀和墓葬中心的最高形制，也是人类文明初始阶段宗教信仰与墓葬场所的杰出范例。它揭示了距今约5800—5000年的西辽河流域，社会结构发生了明显的质变，先民已进入初级文明社会。它证明了红山文化是中华文明“满天星斗”“多元一体”格局形成过程中的重要“一元”，是中华古文化的“直根系”，堪称“中华文明之源、中华宗教之始、中华人文之祖”，影响深远。

　　玦玉龙

红山文化时期

国家博物馆

红山文化玉器在中国古代玉文化的发展历程中占据着极为突出且至关重要的地位。牛河梁遗址所出土的玉器，不仅种类丰富多样、造型独特、精美绝伦，而且还随着墓葬等级的变化而呈现出不同的组合方式，集中体现了“唯玉为葬”这一特点。这反映出红山先民对玉怀有崇高的信仰，以及“以玉事神，唯玉为礼”的思想观念，表明在当时玉器已经成为具备祭祀礼仪功能的专用器物。这不仅开创了中国礼玉制度的雏形，也为后世商周礼玉制度的形成奠定了极为重要的基础。

　　红山玉龙

红山文化时期

国家博物馆

1971年内蒙古翁牛特旗三星他拉村出土

这是一件非常著名的红山文化玉龙，被誉为“中华第一龙”。玉龙高约26厘米，由墨绿色的岫岩玉雕琢而成，其吻部前伸上扬，梭形细目，鬣鬃飘举，卷尾有力，躯体卷曲若钩。尽管没有角、肢、爪，但其动感极强，周身光洁，造型生动，雕琢精美。

1971年春，由当地村民在村北山岗造林时从地表以下50-60厘米深处挖掘出来。玉龙的背部正中有一小穿孔，经过试验，若穿绳悬起，龙首尾恰在一条线上，显示出孔的位置是经过精心选择的。

1984年，孙守道先生最先将其确认为红山文化玉器。他通过对比商代、二里头文化及夏家店下层文化的龙的形象，确认玉龙早于这些时代。从工艺上讲，这件玉龙也显得较为原始，如夏商玉器的穿孔已多用管钻，而此玉龙背部之孔是对穿桯（tīng）钻而成，与新石器时代那种环形或有孔石器的穿孔并无二致。

这件玉龙在红山文化玉器的研究中具有重要意义，它的发现为我们理解古代社会的宗教信仰、社会结构和艺术审美提供了宝贵的实物资料。同时，它也是中华文明起源的重要物证之一。

　　玉人

红山文化时期

辽宁考古博物馆

牛河梁遗址第十六地点出土

玉人出土时位于墓主人左侧盆骨外侧，背面朝上。玉人为整身形象，立姿。头部较大，国脸。眉眼斜吊，月牙形双眼微闭，鼻宽且短，嘴微张，两颊饱满，双臂曲肘，双手立于胸前，十指张开，手心向内，呈祈祷状。双腿并足而立，足跟上提，足尖着地，无脚趾的明确表现。通高18.5厘米、最厚处达到2.34厘米、脚宽2.88厘米。

　　玉刀形器

红山文化时期

朝阳博物馆

红山文化中大量雕琢精美的动物类玉器的出现是当时人们“万物有灵”观念的产物，先民们认为一切物质都具有神秘属性，每个动物都有自己的灵魂。西辽河流域是中国龙凤文化的重要发源地，龙凤崇拜是当时原始宗教信仰和祭祀体系中的重要内容之一。

　　玉凤

红山文化时期

辽宁考古博物馆

牛河梁遗址第十六地点出土

玉凤出土时位于墓主人头骨下，横置，正面朝上。淡绿色玉。玉凤呈平板状，正面周边减薄，中部微外弧，背面较平，无纹饰。玉凤正面作成玉鹄的卧姿，长颈作回首状，扁长且前端勾曲，尖端埋于背部羽翅中。通长约20.43厘米，最大宽约12.71厘米、最厚处达到1.24厘米。

　　玦形龙

红山文化时期

国家博物馆

辽宁朝阳牛河梁出土

龙为一种蛇身兽首的神兽，广泛出现于中国各地新石器时期文化中。

红山文化玉器中，玉猪龙是最具代表性的，是目前所知年代最早的龙形器物之一。

玉猪龙的造型为猪首龙身，主要有玦形玉猪龙和C形玉猪龙两种。这件牛河梁遗址出土的玦形龙，充分反映出5000年前先民精湛的雕工技艺以及独特的审美意识。

　　玉猪龙

红山文化时期

牛河梁遗址博物馆

2003年牛河梁遗址第十六地点14号墓出土

玉器出土于墓主人头骨东侧下，立置，玉器缺口方向和墓主人头骨方向相反。高10.2厘米、宽7.8厘米、中心孔径1.93-2.21厘米、颈部孔径0.39-0.81厘米、两耳宽3.01厘米、厚2.61厘米。淡绿色，泛黄，耳部见有土黄色斑沁，背部有裂纹，背和底部遗有原玉料凹坑点。质较匀，光泽度较高。体扁圆厚重，卷曲呈椭圆形，首尾间切开，相距较近，缺口处留有明显的切割痕。

　　双兽（鹗）首玉饰

红山文化时期

牛河梁遗址博物馆

1991年牛河梁遗址一号冢26号墓出土

玉器出土于墓主人腹部，横置，正面朝上。通长12.9厘米、宽9.5厘米、厚0.6厘米。呈黄绿色，局部有白色瑕斑，精磨，光泽度高，圆润感强。板状体，边缘磨薄。有正、背面之分。正面两端各雕一似鹗（猫头鹰）的兽首，上下对称。兽首有立耳，额中起突尖，耳端圆而不起尖，目椭，嘴部由两侧向下延伸，嘴端圆。中部镂空，两侧以起地法各作出6道瓦沟纹，外侧缘又各作出1组凸起的扉棱饰，每组各有扉棱3个，一侧的上部扉棱边缘并钻半孔，两侧扉棱似有呈对角线对称的状态。

　　玉凤

红山文化时期

朝阳博物馆

鸟类能翱翔于天空之上，被先民视为有通天地的本领，尤其是一些大型禽鸟类动物，威式雄健，飞行高度和距离皆十分出色 ，可见人们希冀这些沟通天地的使者能把对神的祷告传至上天，实现人与神的沟通，以求得庇佑。

　　高句丽王国

高句丽是公元前 37 年到公元 668 年活跃在东北亚的政权，由扶余人朱蒙建立，属于中国东北历史上的边疆民族政权 。‌它横跨今中国东北和朝鲜半岛北部，最后被唐朝灭亡。

最早在西汉玄菟郡高句丽县（今辽宁桓仁）建国，初期只是个边疆小政权 。公元 3 年迁到吉林集安（国内城），公元 427 年又迁到平壤，疆域最大时东到日本海，西至辽河

高句丽国七百年里一直接受中原王朝册封，主动请求归属东汉郡县管辖，使用汉字和中原制度 。因扩张威胁边疆安全，隋炀帝和唐太宗多次征讨，最终唐高宗时将其攻灭 。‌‌公元 668 年灭亡后，约三分之二民众被迁入中原融入汉族，少部分流入朝鲜半岛 。后来在朝鲜半岛建立的“王氏高丽”（918 年）跟它没有直接继承关系。

　　高句丽王城遗址

公元前37年，邹牟（朱蒙）在西汉玄菟郡高句丽县建立政权，都于纥升骨城（今辽宁省桓仁县五女山城），公元3年迁都国内城（今吉林省集安市）。高句丽都国内城长达 425年，这正是高句丽经济发展、社会稳定、疆域扩大的重要时期，都城的建设也达到了空前的规模。公元427年，移都平壤（今朝鲜平壤）之后，国内城仍然做为高句丽别都，具有重要的政治、经济、战略地位。

　　山城古井

此井直径0.45米，深4.5米，开凿时间已无法考证，因其水质清冽甘甜，冲泡茶饮，其香愈醇，绝非地表之水可比，是故当地人不辞其远常至取用。

当地传间，此井之水，颇有神异。有欲生子者，每至月圆望日、取水引用，或有灵验之者。长期饮用之余，都也收养生益寿身体健康之效。盖此水出于山城之中，天然纯净因此取水者日众。

　　莲花池

亦称“饮马湾”蓄水池”，至今仍有山泉汩泪涌出。经考古发掘，发现水池平面呈圆角方形，东墙长35米，西墙长36.7米，南墙长375米，北墙长37米周长146.2米，其中南墙东段、东墙南段保存较力完好，残高1.8米。墙体由内到外共分3层，底部为块石垒砌的墙基，起建于池底天然岩层，宽2米。内外两侧均以楔形石相对插入垒砌，其问缝隙以小型碎石填充。第二层为密度较大的灰色膏泥。起建于石墙之上，填充于墻体中部，高0.5米。最上层为黄士层，黄土较黏，并经夯筑，起建于墙体基部，覆盖整个石墙，最宽处达4米，高17米。形成细密坚硬的防水保护层起到巩固墙基和防止水流外渗的作用。

作为高句丽早、中期都城，丸都山城曾发生过多次战事。公元28年，高句丽第三代王大武神王十一年秋七月，汉辽东军队攻伐高句丽，高句丽退守丸都。汉军采取了围困策略，直至高句丽粮草殆尽，形势危急。左辅乙豆智献计，以池中鲤鱼及美酒慰劳辽东军。使者代大武神王向辽东军将领谢罪，“寡人愚昧，获罪于上回。致令将军帅百万之军暴露敝境。无以将厚意，辄用薄物，致供于左右“。汉军以为丸都城中水草粮食丰足，久围不利，于是退军。这就是文献记载中的“鲤鱼退兵”。

　　长寿王陵

高句丽中晚期王陵，高句丽第二十代王长寿王的陵墓，建于公元5世纪初，长寿王继位之时。

长寿王陵是现已确认的高句丽王陵中保存最完好的一座，为方坛阶梯石室墓，外观呈截尖方锥形，规模宏大，雄伟壮观，被誉为“东方金字塔“。

王陵底部近于正方形，边长31.58米，高13.1米，有七级阶坛，阶坛底部石条较大，向上逐渐变小。外部用1100多块精琢花岗岩石条垒砌，内部填充河卵石，自身重量产生向外张力。为抵消张力，保证其稳固，每面由重10余吨的3块巨石倚护，现存11块（后面缺少中间的一块）。同时，在每块石条的外侧边缘均凿刻顺阶坛方向的凸棱，砌筑时上层石条叠压在下层石条的凸棱内，防止石条错位。

建造长寿王陵的巨大石条，均是从22公里以外的采石场运来。一千六百年前，缺乏运输和起重工具，高句丽工匠运用冰上运输、滚木、填土斜坡等办法，把石条一块一块运来，又一块一块地垒砌上，需要付出极大的艰辛和努力。王陵的建造，充分反映出高句丽人的聪明才智。

墓室从第三级阶坛筑起，墓道口开在第五级阶坛。墓室长宽各5米，高5.5米。盖顶石为一块巨大的花岗岩石板，重约50余吨。墓室内只剩下东西排列的两座石棺床，四周均凿有凸起的边缘，一大一小，一高一矮，高大者应是长寿王的石棺床，矮小者是其妻子的石棺床。

长寿王陵东北部，有1座祭台和2座陪坟。陪坟只有一座保存的较好，形制与将军坟略同，只是规模较小，墓主人可能是长寿王的妃子或近臣。西南200米有祭祀遗址。

长寿王陵石造工艺精细考究，堪称高句丽石结构陵墓的巅峰之作，亦是绝世之陵，自此以后石造陵墓不再见诸高句丽王陵。

　　吉林、辽宁两省目前有高句丽墓群 100多处，仅集安境内发现高句丽墓群就有80余处，规模最大的洞沟古墓群现存古墓8000 余座。

高句丽墓葬从外表材质可划分为两大类：以石料培封的积石墓和用黄土培封的封土墓。积石墓是高句丽人固有的传统墓葬形式。积石墓的外部结构经历了无坛一有坛一阶坛、由圆至方的变化。内部结构则经历了石圹一圹室一石室的演变。葬具由最初的有椁无棺发展为棺椁同用，最后变为有棺无椁。随葬遗物由实用型器具逐渐转化为装饰性明器。大约在公元5世纪前后，高句丽的积石墓逐渐走向衰落，封土石室墓开始流行，直至高句丽灭亡。

高句丽人视死如生，重视丧葬，积石为封，列种松柏。男女婚嫁之后便开始准备寿装，厚葬，金银财币尽送死者陪葬。死后停尸在屋内，停丧三年，择吉日而葬。为父母服丧三年，兄弟三月。人死之初亲人哭泣，葬时则鼓舞作乐相送，葬后将死者生前服玩车马置于墓侧，任送葬者选取以为纪念。考古发掘中发现有族葬、合葬、多人葬、二次葬、火葬、殉葬等现象。不同的身份地位，墓葬营建规模、随葬品多寡不尽相同。王陵规模宏大，陵寝制度完善，贵族墓葬形制繁复，均为北方民族所罕见。

　　长寿王陵1号陪坟

长寿王陵1号陪坟，阶坛石室墓，阶坛形制与将军坟略同。墓主人可能是长寿王的妃子或近臣。

墓高4.72米，建有两级阶坛。第一级阶坛用6层条石砌筑，边长9.22米。第二级阶坛东北现存3层砌石。所用条石边缘凿有凸棱，层层咬合砌筑。因规模较小，无护坟石。墓室建于第一级级阶坛的第5层条石上面，东西北三面用单块巨石砌筑，平面呈长方形，长2.6米，宽1.22米，高1.6米。盖顶石为一整块岩石，长5.5米，宽4.6米，厚0.4米——1米，下沿内侧一周凿有凹槽，为防水措施。现存墓葬上部形制近乎石棚墓，墓外有大块卵石铺成的墓域。这种复古形式表明了高句丽墓制的多源性。

　　好太王碑

为公元 414年高句丽第二十代王长寿王为其父好太王所立的墓碑。四面环刻汉字隶书碑文，原有1775字，现存1600余字。碑文记述了高句丽起源的神话传说，明确记载了高句丽邹牟王、儒留王、大朱留王至好太王期间诸王传承的情况，好太王一生的丰功伟业及守墓制度等，是高句丽保存至今的长篇文字资料。

1877年（光绪三年），桓仁县官员关月山在通沟东岗的荒烟蔓草中发现好太王碑，手拓数字，分赠同好，传往京师，从此开启了好太王碑与高向丽历史考古研究的序幕。百余年来，国内外学者收集拓本，隶定文字，现场考察，著书立说，使好太王碑研究成为高句丽研究的重要学科。

　　契丹帝国

公元九世纪初北方的契丹族日益强盛，称雄于亚洲的蒙古草原之上。公元916 年，耶律阿保机建立了幅员辽阔的契丹帝国，成为当时东方最强大国家，以至于西方世界将契丹与中国等同起来。公元938年，辽太宗耶律德光改国号为“辽”。同年，五代后晋皇帝石敬瑭将包括武州（宣化）在内的幽云十六州割让给辽国。

‌ 契丹首都定在上京临潢府，即内蒙古赤峰市巴林左旗，全盛时疆域东到日本海，西至阿尔泰山。‌‌为了管好不同民族，用契丹制度管游牧民族，用汉制管农业民族，叫“因俗而治”，让农牧业都发展。

‌ 1005 年和北宋签了“澶渊之盟”，宋每年给辽银十万两、绢二十万匹，双方维持了百年和平。‌‌1125 年被金灭‌：女真族完颜阿骨打建立金朝后，辽军打不过，天祚帝在应州被俘，辽朝结束。皇族耶律大石西迁到中亚建立西辽，一直延续到 1218 年才被蒙古灭掉。‌‌

　　义县奉国寺

建于辽开泰九年（公元1020）

中华五千年历史文化传承，可移动和出土文物浩若繁星，但遗存千年以上的伟大建筑却似凤毛麟角。奉国寺辽代建筑大雄殿，是中国古代建筑遗存中最大的单檐木构建筑，是建筑技术与历史文化艺术完美结合的典范，至今仍鲜活闪亮地传递着不朽的历史文化光辉。

奉国寺集古代木构建筑、雕塑、彩绘、壁画、石雕、碑刻、匾额等于一体，具有突出的历史文化艺术和科学价值。

　　奉国寺大雄殿

奉国寺主体建筑大雄殿是以梁、柱、枋、斗、拱组成木结构框架作支撑的五脊单檐庑殿式建筑，其面阔9间通宽55米，进深5间通宽33米，寓意“九五至尊”。奉国寺大雄殿是中国古代佛教寺院遗存中规模体量最大、等级规格最高的木构建筑，被誉为“中国第一大雄宝殿”，其雄浑伟丽的体貌充分展示出中国古代建筑艺术的无穷魅力，其精湛的建筑技艺、绝妙的结构设计和极致的美学艺术代表着十一世纪中国建筑的最高水平，堪称中国古代建筑与艺术完美融合的典范。

奉国寺大雄殿内，遗存有世界最古老、最宏大、最精美的辽代彩绘泥塑佛像群”过去七佛”，以及胁侍菩萨、金刚力士、辽代梁架彩画、元明两代壁画、明代倒坐观音像和众多金、元、明、清时期的碑刻、匾额、石雕等珍贵文化遗产。

　　奉国寺内主体建筑大雄殿及寺院整体上承唐代遗风，下启辽、金等寺院布局，是辽金寺院中最具典型的例证。

　　‌辽塔

辽塔多为八角密檐式砖塔，实心不可登，砖仿木构，雕饰精美。‌ 它是辽代佛教建筑的代表，风格继承唐代又具民族特色，现存 40 余处，主要分布在北方地区 。‌‌

绝大多数是‌八角形密檐式砖塔‌，第一层塔身特别高大，二层以上屋檐密集叠压 。大部分辽塔内部为实心结构，‌不可登临‌，主要用来供奉佛像或舍利，不同于宋塔可登楼眺望 。山西应县木塔是辽塔中罕见的木结构孤例，其余多为砖筑，用砖块雕刻出柱子、斗拱、门窗等木结构样式，技术炉火纯青，看似木头实为砖 。塔身布满佛像、飞天、伎乐人等砖雕，部分塔身还镶嵌‌铜镜‌，寓意佛光普照 。雕刻中融入契丹元素，如天王像手持弓箭、人物穿契丹袍服，体现游牧民族审美 。‌‌‌

辽塔主要集中在辽代五京地区，今‌辽宁、河北、山西、内蒙古‌等地，辽宁现存数量最多 ，包括辽阳白塔、朝阳北塔、锦州广济寺塔等。

　　锦州广济寺塔

广济寺塔位于辽宁省锦州市广济寺内，又称白塔、舍利塔，始建于辽清宁三年（1057年），是辽道宗耶律洪基为供奉其母仁懿皇后所赐感应舍利而敕建的舍利塔。该塔为八角十三层密檐式实心砖塔，原高63米，存高57米，1996年维修后高度为71.5米。塔基座为边长8.6米的须弥座，束腰雕刻人物、花卉等图案，壶门内设坐佛，塔身首层各面设佛龛供奉坐佛，两侧立胁侍像，上方雕飞天及祥云纹饰，其砖雕工艺采用辽代特有的砌砖成垛技法。

广济寺塔作为锦州古城的标志，流传着多个民间传说，其中最著名的是关于“老罕王炮打塔顶”的故事，此外还有关于建塔缘起的传说。

老罕王炮打塔顶的传说是当地流传最广、最具戏剧性的传说，解释了为何古塔如今塔顶缺失、西北角保留部分残存构件的现象。

相传明朝末年，后金（清）太祖努尔哈赤（民间称“老罕王”）率军攻打锦州。明将洪承畴据守锦州城，凭借坚固城墙和广济寺塔的“风水”庇护，坚守不出。后金军队围攻多日未果，且正值酷暑，士兵中暑严重，士气低落。努尔哈赤移营至锦州南山（今有“罕王殿”巨石遗迹），发现每当晴朗之日，广济寺塔顶的鎏金铜宝顶在阳光下金光四射，刺人眼目。他认定此塔是锦州城的“镇城之宝”，也是明军士气的来源，若不毁塔，难以破城。努尔哈赤命人架设红衣大炮，对准古塔连发三炮。前两炮未中或未能摧毁塔顶，努尔哈赤亲自点射第三炮。据说这一炮击中塔顶，导致鎏金铜顶、铜镜及大部分塔檐装饰被击落损毁。传说因炮位位于塔的东南方，炮弹从东南向西北射击，故塔的西北角未被直接命中，保留了部分楠木挑梁和塔刺。至今塔身西北角仍存有十余根古老的楠木挑梁，被视为该传说的实物佐证 。此后后金军心大振，最终攻克锦州。

　　南安寺塔

以寺取名，位于蔚州古城南门西侧。

南安寺曾为燕云名刹，历史悠久，据《蔚州志》记载：未有城时已有兹塔，明洪武初年，指挥使周房扩建蔚州城时，因塔院规模宏大，新建之南城墙、护城河须从寺院中穿过，遂废其寺而存其塔。故有“先有南安寺，后有蔚州城”之说。

南安寺塔为辽代天庆元年（1111年）修建，八角十三级实心密檐砖塔，塔高32.1米，由塔基、塔座、塔身、塔刹四部分组成。塔基由石条垒砌成须弥座，上置八角形砖砌塔座，塔身置于莲花瓣中，高峻挺拔、造型精美。第一层塔身较高，檐下置单昂四铺作斗栱，如意头，正四面雕二龙戏珠式栱门，余四面雕盲窗。塔刹为铸铁园光、项轮、仰月、仙鹤等构件组成。

　　崇兴寺双塔

位于辽宁北镇市城内东北隅，古称“双塔幻影”，又称禅塔双标，是著名的广宁八景之一。双塔始建于辽代晚期，我国佛寺采取双塔并立布局，以崇兴寺双塔为最早。塔后有寺日崇兴寺。崇兴寺双塔以其珍贵的历史文化，高俊秀美、独特的建筑风格，著称于世。塔上层檐密挂的风铃、铜铎，风吹锋声悦耳，真可谓：金铎荡云风，婉转清音飘山谷，银檐辉日月，玲珑丽影映天河。那绕塔盘旋的飞燕，造就了双塔奇特的景观。每当旭日东升，红霞招紫燕争飞，自塔刺青天欲坠，双塔日出从古至今被命名为古城一大奇观。

　　朝阳北塔

它从三燕时期就开始建造，历经北魏、隋、唐、辽代的修缮或重建，是目前所知世界上唯一一座“五世同体”的佛塔建筑。东晋十六国时期，前燕、后燕和北燕均都于龙城，并构筑和龙宫殿，后毁于火灾。

北塔始建于北魏太和年间（公元485年前后），是北魏文成文明皇后冯氏在三燕和龙宫殿旧址上，敕建的一座土木结构楼阁式塔，称“思燕佛图”。隋文帝仁寿年间在“思燕佛图”旧址上重建一座密檐式砖塔，并赐葬佛祖释迦牟尼真身舍利，称“梵幢寺塔”。唐天宝年间曾修饰一新，并在各层塔檐束腰处饰以仿木构。辽初和辽重熙年间两度维修，形成现今须弥座和塔身装饰。

朝阳北塔融合了三燕、北魏、隋、唐、辽五个朝代的建筑元素，向人们昭示着其“五世同体”的历史沧桑，反映了从三燕到辽不同历史阶段的建筑艺术形态，见证了朝阳五个历史时期佛教文化的辉煌。

北塔砖雕精美，装饰繁缛，是我国现存辽塔的典范，其内部空间布局和外部装饰整体展现了辽代密宗信仰与佛教艺术。塔身四面砖雕四方佛与塔心室佛殿中央象征“法界体性智”的法身佛大日如来共同体现了密宗五智如来的根本思想。四方佛又各辅以胁侍菩萨、灵塔与飞天，总体组成五方佛与八胁侍菩萨、八大灵塔与二十四飞天的曼荼罗供养。八大灵塔是纪念释迦牟尼佛生平八大事迹所立佛塔，也是辽地佛塔的重要表现题材。须弥座束腰雕饰图案有化生童子、神兽、缠枝牡丹、团莲、异兽、舞伎、乐工等，精心布置于假门及券门两侧，乐伎人物和异兽动姿皆朝向中间之假门或券门，四角立盘龙柱，布局严谨，排列井然，反映一定的佛教思想内涵。

　　朝阳南塔

辽朝统治者的治国思想是以儒为主，释道并重。早在建国初期，统治者就吸收汉族文化，致力于引进和推广佛教，辽圣宗时，佛教已十分兴盛，兴宗、道宗两朝时，达到了极盛，天祚帝执政期间，继续专崇佛教，大量佛教建筑得以兴建，辽地成为当时我国北方佛教发展的中心。即所谓“欲使玄风，兼扶盛世”，由于统治者的推崇，佛塔建筑得到长足发展。

朝阳地区辽塔大多数与辽代的州县古城相随，作为古城整体建筑的组成部分，成为古城的显著标志。朝阳地区现有14座辽塔巍然屹立，它们是兴中府的朝阳北塔、朝阳南塔、凤凰山摩云塔、大宝塔、槐树洞石塔；建州的东平房塔、八棱观塔、黄花滩塔、双塔寺双塔；安德州的青峰塔；榆州的十八里堡塔；潭州的四官营子塔；利州的利州城塔。还有6座有明确建塔或维修纪年但已经完全损毁的辽塔，除此之外，朝阳地区还存在数十处辽代的塔基遗址。

朝阳辽塔以数量众多、保存完好、风格优美，成为富有特色和代表性的古代建筑艺术。它们在朝阳大地上，栉风沐雨，历经千载沧桑却仍巍然屹立，展现了辽代高度发达的物质文化水平，是研究辽代历史的实物例证。

　　金覆面

辽（907-1125年）

赤峰市博物馆

　　玄贞观

又称上帝庙，位于辽宁省盖州市鼓楼街道永和社区红旗大街路北，始建于明洪武十五年，已有600多年历史了。玄贞观大殿为大木架结构，为面阔五间，进深三间显四间的庑殿式大式建筑。建筑正脊不长，推山较大。青砖砌造的砖墙外抹灰，饰以砖红，彰显华贵。内梁架施有彩画，外面只作油漆。上帝庙多次修葺，留有记载的便有后金天聪九年（1635年）、 清乾隆五十六年（1791年）、 清同治四年（ 1865年）及民国十一年（1922年）等。彩画显然失去旧有的风格，同、光时期的画法使得韵味改变许多。脊檩下方还书有“大明洪武拾五年四月二十九日吉日立，阖郡官庶人等监造”题记字样，其他檩下方也标有历次修葺的时间题记。

　　虎山长城

坐落在辽宁省丹东市宽甸满族自治县虎山镇，全长约 1250 米，最早建于明朝成化五年（1469 年）。它紧靠鸭绿江，是明长城的最东端起点，拥有护城河、烽火台等完整防御设施。

直到 20 世纪 90 年代初，考古专家在虎山发现了连绵的长城墙体和墙基遗迹 ，1990 年正式确认虎山为明万里长城东端起点，2009 年国家测绘局发布数据明确东起辽宁丹东虎山，西至甘肃嘉峪关 。

虎山突起于鸭绿江与爱河交汇处，南控鸭绿江水路，历史上是兵家必争之地，与朝鲜隔江相望，战略地位极其重要 。‌‌

　　沈阳故宫大政殿

大政殿俗称八角殿，是一座八角重檐攒尖式建筑，八面出廊，其下为须弥座台基。殿顶满铺黄琉璃瓦，镶绿剪边，正中相轮火焰珠顶，宝顶周围有八条铁链各与力士相连。殿前两明柱各有金龙盘柱，殿内为梵文天花和降龙藻井，体现了多民族艺术的融合。

　　沈阳故宫崇政殿

崇政殿建于1627年至1632年，是清太宗皇太极时期的皇帝临朝理政之处，也称为“金銮殿”。1636年，后金改国号为大清的大典就在此举行，标志着清朝的正式建立。

崇政殿是清朝入关前的重要政治活动场所，也是皇帝接见外国使臣、封赏文武官员及少数民族首领、头人，乃至接待喇嘛僧人等重要活动的地方。

　　大沽口炮台

位于滨海新区大沽口海河南岸，是入京咽喉，津门之屏障。自古以来即为海防重镇，素有“南有虎门，北有大沽”之说。在中国近代史中，大沽炮台更是成为中国重要的海防屏障。清咸丰八年时的大沽口炮台共5座，其中3座在南岸，2座在北岸，分别以“威”、“震”、“海”、“门”、“高”五字命名。大沽口炮台总占地面积约93.8公顷。

大沽口炮台是中华民族抗击侵略，不畏强暴的历史见证。从清道光二十年（1840年）至清光绪二十六年（1900年）整整六十年间，特别是第二次鸦片战争期间，外国列强为夺取在华的经济利益和政治特权，于清咸丰八年（1858年）、清咸丰九年（1859年）、清咸丰十年（1860年）、清光绪二十六年（1900年）先后四次对大沽口发动侵略战争。清光绪二十七年（1901年）清政府签《辛丑条约》，炮台被拆毁，仅余遗址，唯有南岸“海”字中炮台，上砖下石建筑，内部三合土夯实，还保存完好，为近代列强侵华与中华民族抗御外侮铁证。

　　长春伪满皇宫

是中国现存的三大宫廷遗址之一。占地13.7万平方米，宫廷建筑大小数十座。建筑风格可谓中西兼有中日杂陈，具有典型的殖民特色，是日本军国主义武力侵占中国东北、推行法西斯殖民统治的最典型的历史见证。

伪满皇宫博物院是中国末代皇帝爱新觉罗·溥仪称帝“满洲国”的故宫,是日本殖民统治中国东北十四年的历史见证，也是近代长春城市变迁的地标式建筑群，真实反映日本侵略东北实行殖民统治的历史。

　　《日满协定书》签字桌

“日满协定书”实为1932年9月15日日本与伪满洲国签订的《‌日满议定书‌》及其附属密约，这是出卖中国东北主权的非法文件，主要内容包括：伪满洲国承认并尊重日本在东北领域内以往享有的一切权益 ；规定两国面临威胁时“共同担负防卫责任”，以此名义确认‌日本军队有权驻扎在伪满洲国境内‌，且国防及治安经费由伪满负担 ；伪满将国防、治安全权委托日本；铁路、港湾、水路、航空等管理及新路修筑均由日本指定机关管理 ；日本有权无期限开发东北矿业资源；日本人可充任伪满官吏，人选由关东军司令官推荐和解职 。‌‌

该议定书将此前溥仪与关东军签订的密约“合法化”，标志着东北完全沦为日本殖民地，政治、经济、军事大权彻底落入日本手中 。‌‌

　　旅顺中苏友谊纪念塔

中苏友谊纪念塔1955年2月奠基，1957年2月举行落成典礼，塔高22.2米，基座四面刻有天安门和克里姆林宫、鞍钢炼钢高炉、旅顺口风光以及表现农业丰收场景的浮雕。

塔身下部雕有高1.2米的象征中苏友谊的群像，塔顶为雪花石雕刻的盛开蓬花，顶端镶嵌中苏友谊徽。

　　旅顺白玉山塔

原名为“表忠塔”。该塔始建于1907年6月，历时2年5个月建成，由底座、基柱、塔身及塔尖组成，远看形似一支蜡烛，塔尖形状为榴弹炮弹头，塔座、台阶石块部分来自日俄战争中闭塞旅顺港口沉船，塔身外部石料来自日本山口县，塔内有273个螺旋台阶通往塔顶，螺旋铁梯来自美国。此塔为日本帝国主义侵华的罪证，已成为历史的警示钟，激励国人永矢不忘，奋发图强。

　　日俄战争后日军修建的“表忠塔”，由日本联合舰队司令东乡平八郎和陆军第三军军长乃木希典倡议建造，1907年6月开工，1909年11月竣工，耗资25万日元，强征两万名中国劳工参与施工，死伤近千人。塔高66.8米，内有螺旋阶梯273级，塔尖呈弹头或蜡烛形状，塔身采用美国特制钢筋混凝土结构。1945年旅顺解放后，塔名改为“白玉塔”，塔身铭文及殖民标识被铲除。1953年前苏共中央第一书记赫鲁晓夫提议拆除该塔遭周恩来总理严词拒绝。现塔内保留日俄战争相关铜刻铭文，塔顶北侧铭文由东乡平八郎和乃木希典撰写，记载日俄战争旅顺要塞争夺战过程。

　　旅顺胜利塔

胜利塔建于1955年3月，是前苏联红军撤离旅顺前夕，为纪念战胜日本帝国主义及反法西斯战争胜利十周年而建。

胜利塔塔高45米，取意苏联红军于1945年击败日本关东军。塔基呈正五边形，基柱由5根六棱石柱和10根八棱石柱构成。塔的上半部分为15米高镀金塔尖，其顶端铸有象征胜利的红星徽标，金碧辉煌，格外耀眼。沿塔内螺旋楼梯拾步而上，可进入二层和顶层观瞻平台。塔基外廊的3块铸铜牌區刻有颂扬前苏联红军功绩和俄中友好的两国文字铭文。胜利塔的建筑风格和雕琢艺术蕴含着浓郁的俄罗斯风格。

胜利塔四周松柏环抱，鲜花锦簇，林荫长椅、卵石甬道，无不静谧幽雅。登顶胜利塔举目远眺，举世闻名的旅顺口、透迤多姿的老虎尾半岛、还有威武壮观的旅顺军港尽收眼底。著名的白玉山、黄金山、还有旅顺独特的海凉风，光一览无余。回眸望去，景色秀丽的太阳沟景区万般妩媚。晴好天气，还依稀可见老铁山的巍巍雄姿。

胜利塔，一座辉煌永恒的丰碑，一段难以忘怀的记忆……

　　旅顺火车站

始建于1898年，建筑面积306平米，1903年正式运营通车，它是东北铁路沿线保存得较为完整的欧式建筑。草帽形椭圆尖顶，挂满羽毛状小瓦，饱含异国风韵的细部雕饰，都给人以厚重的历史感。站内有国内保存较为完整的欧式站台，背靠白玉山正对旅顺军港。1898年，沙俄强租旅大市，着手扩建军港，铺设铁路。在勘察火车站的地点时，原拟在太阳沟，后来为了军事运输的需要，便选定在现址。旅顺火车站是沙皇俄国侵占旅顺时期修筑的南满铁路支线的终点站，1903年7月14日投入运营，1904年日俄战争期间铁路运输中断，1905年恢复通车。1907年旅顺线由窄轨改内标准轨。日本投降后，苏联军队接管了车站，实行中苏联营，直到1952年12月，中国政府才正式接管了该车站。

　　旅顺日俄监狱旧址博物馆

位于旅顺口区向阳街139号，是一座保存完整、内涵丰富的遗址类博物馆。监狱由沙俄殖民当局于1902年始建，1907年由日本殖民当局续建并扩建，曾是当时中国东北地区规模最大的监狱。监狱共有牢房253间，工场15座，围墙内占地面积2.6万平方米。朝鲜爱国志士安重根等曾被关押于此

1902年，沙俄殖民当局始建旅顺监狱，建成监狱办公楼和85间牢房。1904年日俄战争爆发，工程暂停，监狱被用作马队兵营和野战医院。1905年日俄战争结束后，日军占领旅顺。1906年，日本殖民当局设立监狱署。1907年，日本殖民当局在原沙俄监狱基础上进行大规模扩建，将旧监迁入并更名为关东都督府监狱署，牢房由85间增加到253间，并修建了围墙、工场及墙外设施。监狱后续多次更名，1920年称关东厅监狱，1926年改称关东厅刑务所，1934年又改称关东刑务所，1939年定名为旅顺刑务所。1945年8月日本战败投降，监狱解体。1971年7月，监狱旧址经修复后向社会开放。

　　监狱建筑的后半部分设有十余座工厂厂房，日本殖民当局在此强迫被关押者服苦役。院内共建有军服、纺织、织布、洗衣、制鞋、印刷、机械、铁工、木工等15座场房，为殖民当局生产军需品和日用品。监狱四周筑有高4米、总长725米的红砖围墙，墙内占地面积2.6万平方米。围墙外还强占大片土地，辟为窑场、林场、果园、菜地、看守住宅区及墓地等，总占地面积达22.6万平方米。监狱最多时可同时关押2000余人

　　牢房分为东、中、西三区放射状分布，其中东侧牢房曾主要关押“政治犯”。刑讯室内陈列有各种刑具。监狱设有专门的绞刑室，内有绞刑架和用于装殓尸骨的木桶。

　　抚顺战犯管理所

该建筑原为1936年日本侵略者修建的“抚顺典狱”，1948年被中华人民共和国政府接管，1950年改建为抚顺战犯管理所，1950-1975年间先后关押日本战犯982名、伪满洲国战犯71名及国民党战犯354名，是世界上现存保护比较完整的一处反映第二次世界大战反法西斯斗争胜利后关押和改造战争罪犯的场所。1956年6月至1964年3月间，被关押的日本战犯分期分批全部释放回国。1959年12月至1975年3月间，伪满洲国战犯和国民党战犯也被分期分批全部获释或特赦。

　　抚顺战犯管理所旧址主楼楼高约17米，楼顶设有瞭望塔，可以将全监区各个角落及方圆十余千米周边环境尽收眼底。瞭望塔可以架设重机枪，院内及周边皆在射程之内。为了保障战犯有一个较好的环境接受管理改造，战犯管理所在接收战犯前夕，进行了相应的改建。抚顺战犯管理所旧址，作为当今世界上现存的保护比较完整的一处反映第二次世界大战反法西斯斗争胜利后关押和改造战争罪犯的场所，是属世界性的历史文化遗产，是佐证和研究日本侵华战争历史，对外进行和平宣传，对内进行爱国主义教育的重要基地。

　　在抚顺战犯监狱关押的战犯中有伪满国务院总务厅官武部六藏，次长古海忠之，日本陆军第117师团中将师团长铃木启久，第57师团中将师团长藤田茂，第39师团长佐佐真之助等日本战犯982人。有伪满皇帝爱新觉罗·溥仪和各部大臣等伪满战犯71人。有原国民党第12兵团司令黄维等蒋介石集团战犯354人。我国人民政府在对各类战犯改造期间实行了人道主义的宽大政策，通过艰苦细致的教育和改造，最终使昔日犯下滔天罪行的日本战犯，在我国特别军事法庭的正义审判面前低头认罪，使伪满战犯和国民党集团战犯改造成为热爱祖国、热爱和平的人。

　　爱新觉罗·溥仪的前半生曾作过三次“皇帝梦”—末代皇帝、复辟皇帝、傀儡皇帝，三次做皇帝又三次被迫退位，历经近现代中国社会巨大变革的不同时期。尤其在他充当伪满洲国傀儡皇帝期间，曾协助配合日本帝国主义在东北推行血腥的法西斯殖民统治，给东北人民带来了长达14年的深重灾难，成为中华民族的历史罪人。

　　向抗日殉难烈士谢罪碑

1988年10月22日，日本“中归联”会员集资22万元人民币，经国务院批准，委托抚顺战犯管理所设计建成。碑身同基座高637米，由云白理石和花岗岩构成，背面雕刻的是“中归联”会员撰写的碑文。碑的四周是管理所工作人员与日本“中归联〞“继承会”会员共同栽种的象征中日两国人民友谊万古长青的松柏。

　　哈尔滨索菲亚教堂

坐落于哈尔滨市道里区透笼街88，既是承载百年光阴的东正教堂，也是家喻户晓的城市地标。这座历经世纪风霜的建筑，宛如一枚凝固的浪没音符，在哈尔滨历经沧桑的城市乐章中，独显其瑰丽的风采。

作为国内现存最大的拜占庭式东正教堂，索菲亚教堂的建筑规制与艺术设计堪称经典。教堂占地面积721平方米，通高53.35米，共四层，以希腊十字平面布局为核心，东西长42米，南北宽28米，整体结构严谨对称。主体采用清水红砖结构，以大小套叠的砖砌拱券构筑骨架，双侧副堂与中部相连的十字形布局，彰显了独特的空间美学。建筑最引人注目的是穹顶设计，十字每个端点顶部冠以小洋葱头式穹顶，中央鼓座之上矗立着巨型洋葱头式大穹顶，绿色穹顶与墻面精致浮雕相映成趣，成为整个建筑的视觉控制中心，尽显拜占庭风格的典雅与恢弘。

索菲亚教堂是哈尔滨近代欧式建筑的典型代表，具有极高的建筑艺术价值、历史研究价值和科学研究价值。

　　四平战役纪念馆

位于吉林省四平市铁西区公园北街英雄广场内，占地面积2700平方米，建筑面积5158平方米、陈列面积3000平方米，四平战役纪念馆主体建筑坐北朝南，两侧略向内收，环抱英雄广场，是社会科学类战史专题纪念馆。

　　四战四平是指抗日战争胜利后第三次国内革命战争中，即1946年3月至1948年3月的二年期间，中国共产党领导的人民军队同国民党军队在四平的四次作战。

1946年3月13日，驻四平苏军撤离四平，国民党军向四平进犯，战斗于1946年3月15日打响，3月17日凌晨解放四平，此谓一战四平。1946年3月中旬，国民党军从沈阳向北进犯，战斗从4月18日打响，民主联军坚守阵地达30余天，后因兵力相差悬殊，于5月18日夜到翌日凌晨主动实行战略转移，此谓二战四平。1947年东北解放战争从战略防御转入战略进攻，东北民主联军于6月4日发起总攻，6月28日国民党调集沈阳增援四平的先头部队已到泉头车站，民主联军于6月30日撤离四平，此谓三战四平。1948年3月12日，东北人民解放军向四平发起总攻，3月13曰，国民党残兵全部投降，此谓四战四平。四次作战，交战双方投入军队46个师，40余万人；毙俘国民党官兵5万人，东北民主联军（1948年初改为东北人民解放军）伤亡近3万余人。

四战四平是一场轰轰烈烈的人民战争，它对当时控制东北战场有利局势，配合国共和谈，打击国民党有生力量，保障中国共产党领导东北广大地区土地革命等工作的 顺利进行，对辽沈战役和全国的解放都起到了很大的作用。四平的重新解放，切断了长春、沈阳国民党军的联系，把国民党军压缩在长春、沈阳、锦州等三个孤立的城区，为东北全境的解放创造了条件。

　　四平，一块曾被鲜血浸透的土地，一座战火中涅槃重生的英雄城市。纵横交错的铁路网，使它坐拥东北腹地通衢要塞之利，谁能控制四平，谁就能自如纵横关东大地，掌控东北战场主动权。1946年至1948年，国共两党在东北交锋，在这里先后发生了4次激烈战事，这就是闻名中外的四战四平。

　　丹东抗美援朝纪念馆

全国唯一全面反映中国人民抗美援朝战争和抗美援朝运动历史的专题纪念馆。纪念馆位于辽宁省丹东市鸭绿江畔的英华山上，与朝鲜民主主义人民共和国新义州市隔江相望。

　　抗美援朝战争是 1950 年 10 月至 1953 年 7 月，中国人民志愿军赴朝鲜援助朝鲜人民抵抗美国侵略的正义战争，最终迫使美方签署停战协定 。

1950 年 6 月朝鲜内战爆发，美国武装干涉并入侵台湾海峡 。美军越过三八线直逼鸭绿江，轰炸中国边境，中国被迫出兵保家卫国 。前期是运动战，连续打了五次战役；后期是阵地战，构筑坑道防御 。包括长津湖战役、上甘岭战役等，志愿军以劣势装备战胜强敌 。

1953 年 7 月 27 日签署《朝鲜停战协定》，1958 年志愿军全部撤回 。粉碎了侵略者陈兵国门的图谋，拼来了山河无恙 。打出了新中国国威，奠定了中国在亚洲和国际事务中的重要地位 。

　　丹东英华山志愿军指挥部

　　丹东鸭绿江断桥

抗美援朝战争的历史见证，它始建于 1909 年，1950 年 11 月在战火中被美军炸断，如今作为中国一侧保留下来的 4 孔残桥，静静矗立在丹东江畔，记录着那段峥嵘岁月 。

这座桥最初并非为了和平而建，而是日本殖民扩张的产物。1909 年 8 月，日本驻鲜总督府铁道局为了掠夺中国资源和加速对外扩张，强行在鸭绿江上动工建桥，于 1911 年 10 月竣工 。大桥全长 944.2 米，共 12 孔，最初设计为铁路桥。为了方便大型船舶通行，设计师还特意在第九号桥墩上安装了“开闭梁”装置，每天定时开闭 4 次，让高桅杆的船只通过 。1943 年，日本人在其上游百米处建成了第二座铁路桥（今中朝友谊桥），这座老桥随后改为公路桥。它曾被称为“鸭绿江下桥”，1992 年一度改名为“端桥”，2000 年后恢复为“鸭绿江断桥” 。在抗美援朝战争期间，这座桥成为了连接中朝两国的生命线和美军轰炸的重点目标。

1950 年 10 月 19 日，志愿军司令员彭德怀及大批部队从安东（今丹东）跨过鸭绿江，这座桥是当时志愿军赴朝最主要的通道之一 。

1950 年 11 月 8 日起，美军出动 600 余架次飞机对鸭绿江上的桥梁进行地毯式轰炸。鸭绿江下桥被拦腰炸断，朝鲜一侧的钢梁落入水中，三座桥墩被炸塌，彻底成为废桥 。在战火中，我方铁路工人和工程兵部队曾奋不顾身地扑灭桥面大火，冒着敌机袭扰抢修桥梁。虽然最终下桥被炸毁，但志愿军凭借勇气和智慧，保障了“打不断、炸不烂”的钢铁运输线 。中方一侧保留的 4 孔残桥全长 365.76 米，桥身上成千上万处弹痕和扭曲的钢架至今清晰可见，无声地诉说着当年的惨烈 。

　　集安鸭绿江国境铁路大桥

鸭绿江国境铁路大桥是中朝边境三大铁路桥之一，全长589.23米，高16米，于1937年动工修建，1939年7月31日峻工，9月1日正式通车。

1950年6月25日，朝鲜战争爆发，为了保卫和平、反抗侵略，中国共产党和政府毅然作出抗美援朝、保家卫国的重要历史性决策。鸭绿江国境铁路大桥承担起志愿军及其作战物资的运输任务，见证了那段血与火的光辉岁月。

　　集安铁路国门

集安铁路口岸边境国门于2004年施工修建，国门高16.1米，宽13.7米，外部采用大理石块镶嵌，国门庄严神圣，不容侵犯。

　　哈尔滨苏联红军烈士纪念碑‌

该纪念碑坐落于哈尔滨市南岗区博物馆广场，正对黑龙江省博物馆，建于1945年，旨在纪念在解放东北作战中牺牲的苏军官兵 。

　　哈尔滨市人民防洪胜利纪念塔

位于哈尔滨市道里区中央大街北端、松花江南岸江畔广场上，斯大林公园中部，是1957年哈尔滨市人民战胜特大洪水的历史见证，建于1958年。由塔、回廊两部分组成。塔由塔基、塔身和塔顶组成，花岗岩质，通高22.5米。塔基分两层，分别代表1932年洪水淹没哈尔滨时的最高水位和1957年特大洪水的水位。塔身中部是防洪筑堤大军宣誓上堤，运土打夯、抢险斗争到胜利庆功等场面的浮雕，塔身下部有全市各界人民抗洪抢险的浮雕。塔顶是工农兵和知识分子组成的圆雕。半圆形的回廊围绕在塔周围，由20根圆柱构成，高7米，两端各有一说明碑，象征着20世纪的哈尔滨人民万众一心战胜洪水的英雄壮举。

　　哈药六厂版画博物馆大厅

　　大致捋捋中国几千年的发展进程，有兴有衰，有起有伏；有胜利也有失败，有高光也有黯淡，然而1840年代之后的一百年，确实是民族最为屈辱的存在，列强的铁蹄肆意践踏，主权和尊严丧失殆尽。但是经过无数志士仁人的不懈奋斗，才争得了今天的尊严和权利。

白山黑水，这是洒满献血的家园，这是无数儿郎用脊梁支撑起来的共和国大厦。

　　图文 清茶一杯 小老头