《仙凡之间--海南风情陈列》中篇

老陈

2026年2月8日星期天，阴。海南省博物馆。

琼台奇俗。

       琼东地区人民历来以简朴、富于创造精神著称。历史上汉族的经济以农业为主，兼营家庭副业，是一种典型的男耕女织的自然经济，部分地区亦有男子外出经商（下南洋）女子事家耕织习俗。

       展柜中陈列着多款琼侨与本土服饰：左侧的深灰布扣短上衣简洁实用，是日常劳作的典型装束；中间的蓝色长袍与粉色斜襟长衣，形制宽松，带着民国时期侨乡女装的温婉气质；右侧的黑色绣花短袄搭配大红长裙最为精致，衣身以彩线绣满花卉纹样，盘扣工整，尽显侨乡婚嫁或节庆盛装的华美。

         民国时期麻布。民国绣花鞋。嵌珐琅婚礼银头饰。

椰林婆娑。

       海南民间文化生活深受中原文化的影响，在多源文化的不断交融和演变中，东部沿海汉族文化深深地烙上了地域特点和民族特色，构成了热带椰风海韵的文化景观。

       南洋侨乡民俗歌舞场景生动再现了海南华侨在东南亚生活时的文化风貌。蜡像栩栩如生，男子身着南洋传统花衣，头戴小圆帽，正抱着手鼓击鼓伴奏，脸上带着欢快的笑意；一旁的女子身穿精致的刺绣娘惹装，手持草编道具，姿态温婉。背景的投影画面中，数位舞者身着艳丽的东南亚传统服饰，在林间空地翩然起舞，动作舒展灵动，色彩斑斓的衣装与热带竹林背景相映，尽显热闹欢快的节庆氛围。

海南汉族节日一览表。

       传统节日名称、时间（农历）、节日来历、节日活动形式如下：

       除夕--腊月三十晚，贴春联、宰牲祭祀、吃团圆饭、守岁。

       春节--正月初一，穿新衣、放爆竹、吃斋、拜年、发红包。

       元宵节--正月十五，吃元宵、换香祈福、荇符放灯、游灯。

       军坡节--正月上旬至三月中旬，海南人特有的纪念冼夫人的传统节日，最隆重的一种地方文化习俗，亦称"公期"、"婆期"。"装军"、演公仔戏、盅盘舞、吃"公期"较大的军坡庙会有梁沙婆祖军坡、屯昌屯城镇圣德娘娘军坡和屯昌的枫木军坡、万宁龙滚芋头军坡。

       清明节--三月初八，烧纸上坟、扫墓、纪念先人。

       端午节--五月初五，吃粽子、洗龙水、赛龙舟。

       中秋节--八月十五，晚上备上各种瓜果和熟食、赏月、吃月饼。

       重阳节--九月初九，做茱萸袋、吃重阳糕、饮菊花酒、举行庙会、登高。

       冬至--冬至日，宰牲、放鞭炮，祭祖敬神。

文昌盅盘舞。

       它起源纪念岭南著名俚人女首领冼夫人，于每年农历二月初九至十二的军坡节时表演。因跳舞者手持盅、盘、筷等日常生活用具作为道具相击起舞而得名。

       文昌公期。印尼华侨舞蹈。

五指山风。

       五指山位于海南岛中南部，是海南最高峰，亦是海南的象征。黎苗族人民世世代代居住在五指山这片广袤的土地上。长期以来，勤劳淳朴的黎苗族人民在这片神秘而富饶的土地上繁衍生息。他们艰苦创业，开天辟地，充分利用山地资源，发挥民族的智慧，创造了独特的民族文化和地域文明。

习纺檀织。

       早在春秋战国时期，黎族先民已熟练掌握利用野生的植物纤维进行纺纱织布、缝制衣物。他们在长期的热带海岛生活实践中，将植物纤维柔韧性的认识加以利用，创造了弹、纺、染、织、绣工艺，不断地发展演变，形成今天的纺织技艺。

       树皮腰带。树皮帽。

走进黎峒。

       黎族是我国古老的民族之一，是海南岛的最早居民，自称"赛"。因居住、服饰、文身等的差异内部又分为哈、杞、润、赛和美孚五大方言。主要分布在海南岛中南部的乐东、昌江、白沙、琼中、保亭、陵水、三亚、五指山、东方9个民族市县，少部分与汉族杂居。黎族依山傍水而居，以稻作为业，擅长歌舞，民风淳朴。

《琼黎风俗图》。

       《琼黎风俗图》是一幅描绘海南岛黎族生产、生活场景的画卷。长11.6米、宽0.46米，共有15幅册页。

       骨簪。骨梳。

       银头簪。铜梳。手镯。

龙被。

       龙被，民间称之为"大被"，史书称之为"崖州被"，是黎族在弹、纺、染、织、绣五大工艺流程中难度最大，技术含量最高，文化品味最足的织锦工艺品。在民间为祭祀和丧葬活动所用，也是黎族自西汉以来历代封建王朝进贡的珍品之一。

       海南传统农耕场景展现了水牛拉牛车的乡村风貌。场景中心是一头水牛模型，毛色呈浅灰，姿态沉稳，套着木轭牵引后方的木质牛车。牛车由原木打造，车轮与车架保留着质朴的手工痕迹，是旧时海南乡村运输与农耕的重要工具。背景的四联壁画以棕红色调绘出热带椰林、村落与山野风光，还原了海南乡村的典型地貌，让整个场景充满浓郁的乡土气息。展板辅以图文资料，介绍了这种传统农耕运输方式，完整再现了海南先民以牛为畜力、耕作为生的生活图景。

       结茅为屋。猎魂草。竹筒引水。

       黎族村落多选在山谷的小平原、河谷台地或平缓的坡地上，一般靠近耕地、河川、溪流。村落周围翠竹环抱，树荫覆盖，其中间杂有槟榔、椰树、露兜叶等植物，还有榕树、芒果、酸梅、波罗蜜、荔枝、龙眼等树木，围绕着村落的刺竹丛是村子的主要防护林。从村落外面看不到居住的房屋，见到的是极具热带的田园风光，这是黎族居住地的景色特征。

制陶。对歌。

       黎族民间的制陶工作一般由妇女利用农闲空闲时间，所烧陶器的种类不多，但用途较广，多为民间生活用品，主要是炊具和盛具。

       海南黎族传统船型屋场景完整再现了黎族先民的居住风貌。整座建筑以竹木与茅草搭建而成：屋顶呈船篷状，层层叠叠的茅草被黑色藤条束起，防风避雨；屋身以粗竹杆为柱、细竹片为墙，架空的竹木地板防潮通风，完美适配海南湿热的气候。屋内陈设着竹编的筐篮、木凳与陶罐，墙上悬挂着竹制生活器具，场景质朴而充满烟火气，生动展现了黎族传统民居“就地取材、顺应自然”的营造智慧。

结茅为屋。

       黎族居住环境山水相映，生态和谐；居住条件因地制宜，因陋就简。一般以竹、木、藤和茅草等材料筑屋。其房屋造型因酷似船型而得名"船型屋"。

       东方市江边乡白查村鸟瞰图。葫芦渡水。捕鱼。

       陶瓿。陶罐。米缸。

独木甑。

       海南独木甑是黎族传统独木刳制蒸食器具，也是海南省级非物质文化遗产。它选用坚硬原木，全程手工凿挖刳空制成，无钉无拼，整体浑然一体，质地厚实耐用，木香浓郁且耐高温。器物多为筒形，内部凿有带孔甑箅，可分隔水汽，既能蒸制山兰米、薯芋等主食，也可用于蒸酿山兰酒。造型古朴实用，完美适配海南湿热气候，既体现了黎族的生存智慧，也是黎家传统饮食与手工技艺的重要见证，承载着海岛少数民族独特的生活文化。

       渡水葫芦。独木铲。

       这组展品集中呈现了海南黎族传统纺织与藤编工艺的遗存，充满浓郁的乡土匠心。

       刻花腰机构件：三件红棕色的木制腰机部件，柄端刻有精细的几何纹样，是黎族传统纺织工具的一部分，承载着“男耕女织”的生活传统。

​       藤盒：采用细密藤条编织而成，盒身纹理紧实均匀，色泽温润古朴，兼具收纳功能与工艺美感。

​       藤器刻花圈足：藤编器物的底座构件，边缘光滑规整，体现了黎族藤编技艺的精细。

​       刻花木枕，表面刻有对称的几何纹饰，与腰机构件的纹样风格呼应，展现了黎族传统纹饰的特色。

       这些器物以天然材料制成，既实用又充满民族审美意趣，是黎族传统手工技艺的生动见证。

垦山耕地。

       黎族依山傍水而居，山坡地较多。刀耕火种是其传统耕作方式，又称"砍山栏"，通常先将树木、杂草砍伐晒干后再用火焚烧，以灰为肥，雨后播种，收获较低。水田耕作方法则有牛踩田和牛拉犁耕，农具相对简陋。所产的山栏稻（旱稻）、水稻、豆类为主要粮食作物。

       展柜中陈列着三件核心农具：

       两件形制古朴的木锄，木柄与木铲头一体打造，边缘包有加固的铁件，是开垦山地、翻土的主力工具；

​       木杵与木臼，由整块原木凿挖而成，是脱粒、舂米的重要器具，带着明显的使用痕迹。

       这些工具材质质朴、结构简单，却精准适配了山地垦殖与粮食加工的需求，是黎族先民农耕智慧的生动见证。

       这组展品是海南传统农耕与渔猎工具的集合，生动还原了旧时乡民生产劳作的场景。

       左侧墙面陈列着数件长柄工具，有尖头的木杆、带刃的农具与长杆刀具，多为木杆配金属刃口，是开荒、耕作或捕猎的器具。中间墙面上，五只大小不一的藤编篓筐，纹理细密，是用来盛放、采集或渔获的容器；旁边还挂着一把弯柄工具，形似鱼钩或渔叉的手柄。墙下斜靠着一架曲辕犁，木梁与犁铧完整，是传统农耕的核心农具。右侧墙面则展示了更多工具：上方是带弯钩与平刃的刀具，下方的木框与带齿木耙，用于整地、松土。

       手捻刀Rice-cutting sickle。

       黎族哈方言妇女服饰。

       黎族杞方言妇女服饰。

       黎族润方言妇女服饰。

       黎族赛方言妇女服饰。

       黎族美孚方言妇女服饰。

       黎族“砍山栏”刀耕火种农耕场景复原，生动再现了山兰稻收获时节的画面。两位黎族妇女身着传统服饰，正弯腰在金黄的山兰稻丛中收割；被焚烧过的山坡上枯树与新生植被交错，远处还有其他村民劳作的身影，还原了刀耕火种后开垦坡地、种植旱稻的原始农耕方式。场景完整呈现了黎族先民顺应山地环境、种植山兰稻的传统生产方式，是黎族独特农耕文化的直观写照。

       砍伐。二三月，选择吉日砍伐树木，先利用钩刀把杂草、小树砍倒，再由男子爬上大树砍树枝，爬树所用的工具是爬竿。在爬树时，禁忌妇女纺织，否则会卡住男人上树的手脚，造成灾难。

       垦山耕地。

焚烧。舂米。

播种。

       山栏地经雨水浇灌后，土地变得松软，不用翻地就可播种。播种由男女二人配合操作，男子在前面用尖木棒戳穴，女子用腰篓盛种子跟在后面往穴里放种和盖土。

收割。

       收山栏在九、十月间，妇女们用手捻刀割稻穗，捆成把。男子在山栏地里用山竹搭起山栏架，把稻穗一把把地放在架上晾晒，到来年春天才挑回家。

       黎族传统弓射捕鱼场景生动还原了先民在热带溪流中渔猎的画面。前黎族男子身着带有民族织纹的靛蓝上衣，赤脚站在浅溪中，手持鱼弓与箭，正俯身瞄准水中，腰间的藤编鱼篓是盛放渔获的工具。背景油画描绘了海南典型的溪谷风光：清澈的溪流蜿蜒穿过山林，两岸布满岩石与热带植物，远处的天空与密林营造出原始自然的氛围。直观展现了黎族先民利用弓箭捕鱼的传统技艺，是海岛渔猎文化的鲜活写照。

渔猎生计。动物下颌骨。

       黎族传统经济较为单一，捕鱼和狩猎是传统经济生活的重要来源之一。黎族群众利用丰富的山林河溪资源，根据地形、地势特点，创造了诸多生动有趣充满着智慧光芒的渔猎方法，发明和制作了各种类型的狩猎和捕鱼工具，并形成一套别具一格的渔猎习俗。

       这面展墙集中展示了海南黎族传统狩猎与防卫器具，呈现了从传统冷兵器到早期火器的发展脉络。

       左侧陈列着传统弓箭与弩：几副竹弓、木弓形制古朴，搭配细长箭矢，是黎族先民山林狩猎的核心工具；右侧的十字弩结构精巧，配有专用短箭，是更具威力的远射武器。中间区域则是配套的辅助装备：猎刀、刀鞘、火镰与皮质挎包，用于近身防卫、生火和收纳工具。

       下方展台上是近代传入的火器：一杆老式鸟铳/火枪，木枪身与金属枪管带着明显的岁月痕迹；旁边的牛角火药筒与竹制弹盒，是当时储存火药与弹药的配套器具。这些器物从竹木到金属、从传统到近代，串联起了海南少数民族生产生活方式的演变历程，也展现了他们就地取材、适配环境的生存智慧。

       网梭。

       这组海南传统渔猎工具展陈展现了沿海先民靠海吃海的生存智慧。

       展台上陈列着三件形制各异的竹/藤编鱼笼：左侧锥形大笼由粗竹篾编成，层层加固，笼口配有盖子，适合放置在浅滩或溪流中诱捕鱼虾；中间和右侧的鱼笼体型更细长，编织更为细密，底部宽、口部窄，利用鱼虾只能进不能出的原理设计，适配不同水域的捕捞需求。

       墙上左侧悬挂着几把长柄鱼叉，中间是织网用的网梭，右侧则挂着一张古朴的麻质渔网。此处展品完整呈现了从制作渔网到下笼、捕捞的全流程工具，带着浓郁的海洋乡土气息。

       甘醇美食。吸咂酒。隆闺婚恋。婚礼。鼻箫情。

甘醇美食。

       黎族人民在长期的生活实践中采集和加工制作了丰富多样、甘醇可口、风格特异的各类美食。如竹筒饭、鱼茶、山栏米酒等都是带有浓部民族特色的传统美食：一方面缓解了因食物匮乏、食品单一而带来的生活困扰，另一方面解决了食物储藏存在的难题，从而增添了生活情趣，提高了生活质量。

隆闺婚恋。

       "隆闺"，意为"没有灶的小屋"。是黎族人在自家房屋附近或村头、村尾特意为已成年的子女（传统观念约十二、三岁）搭造的独居小屋，是青年男女交友的场所。

       海南少数民族的传统生活、工艺与民俗器物，充满浓郁的乡土气息与民族特色：

       玉米脱粒器：表面嵌有多根短木钉，是专门用来给玉米脱粒的工具，设计质朴而实用。

​       竹臼与竹筒：竹臼带着配套的木杵，可用来舂捣食材；竹筒上刻有精美的几何纹样，兼具容器与工艺价值，旁边的滤酒器也是竹制，用于过滤米酒。

​       口弓：两件小巧的竹制乐器，是黎族等少数民族传统的簧片乐器，音色清越，常用于自娱或伴歌。

​       新娘胸饰：右侧的银饰最为亮眼，由多层银片、铃铛与链饰组成，中心的银牌刻有繁复花纹，边缘缀满银铃与星形饰件，搭配项圈，是传统婚礼中新娘佩戴的盛装首饰，寓意吉祥富贵。

       这些器物以竹、木、银等天然材料制成，从日常劳作到婚嫁礼仪，完整展现了海岛少数民族的生活智慧与民俗风情。

祭祀祖先。

       祖先崇拜是黎族主要的民间信仰，祭祀祖先，以求祖先保佑家人平安。黎族人信奉"万物有灵，灵魂不灭"，崇尚自然，在遭遇意外后，要举行祈神求福消灾活动。

小石屋。

       在黎族村寨的村口或大榕树下，常可见到一间长宽高均约50厘米，由5块石板垒成"丌"形的小石屋，在小石屋里既没有神位也没有香炉，只有一个象征土地神的天然石头。

占卜。

       黎族人特有的一种卜卦。做法是：用一根小绳子缚紧一小块圆石，悬于一小竹杆或筷子上，两手执小竹杆的两端，石块悬空摆动，看摆动的方向定吉凶。

       这组展品展现了海南少数民族传统祭祀与生活器物，充满浓郁的民俗气息。

       上方的铜器最为醒目：右侧大铜锣、中间的蛙锣（带蛙钮），以及左侧的蛇形铜器，都是黎族等少数民族祭祀仪式中的重要响器，音色浑厚，用于祈福、驱邪等仪式。

       下方展台上陈列着更多器具：

       祭祀仪式用具：包括“道雷敕令”木令牌、五雷号令印、独木印章，是仪式中用来沟通神灵、驱邪纳吉的法器。

​       生活与占卜器物：鸡卜用的鸡卜骨、鸡卜用的鸡卜器，以及用于占卜的鸡卜用具，是黎族传统占卜文化的实物见证；还有狗牙圈、祭祀用的碗，都是与信仰、生活紧密相关的器具。

皮鼓。

       传统独木皮鼓是海南黎族重要礼器与乐器。鼓身由整段原木掏空制成，呈直筒状，色泽红棕温润，为长期使用形成的包浆。上下两端蒙以牛皮，边缘用木钉或藤条固定，工艺古朴扎实。它是黎族祭祀、打柴舞、节庆等场合的核心器具，鼓声浑厚悠远，兼具驱邪祈福、烘托仪式氛围的功能，也是黎族“独木成器”传统工艺的代表，承载着黎族的信仰、礼仪与音乐文化。

雕题遗风。文身工具。

       雕题，一种文身习俗，曾是人类社会发展过程中一种文化现象。黎族五大方言妇女文身习俗，按照祖先遗传的图案，互不相同，标志着黎族的不同氏族和部落，妇女文身也是女孩长大成人可以谈婚论嫁的标志。

       哈方言妇女文身。杞方言妇女文身。润方言妇女文身。美孚方言妇女文身。

       哈方言纹素、杞方言纹素、润方言纹素及美孚方言纹素所挑选纹样图所示，而赛方言因受汉文化影响较早，文身已完全消失。