这次端午节前往合肥，就是想去瞧瞧安徽博物院携手天津博物馆、首都博物馆、沈阳故宫博物院、北京市昌平区明十三陵管理中心等文博机构，举办的“紫禁风华——明清宫廷艺术与文化”展。尤其是天津博物馆，这次很拿来了一些我喜欢的文物，所以尽管武汉与合肥在端午节当天都下着大雨，我还是迫不及待地乘坐火车前往。 本次展览以宫廷仪典、天工巧艺、佛韵文心三个篇章，为观众呈现一场历史与艺术的盛宴。首先看到的这个正德十六年程昌敕命，是明代正德年间，敕巡按广东监察御史程昌会同兵备佥事擒贼有功。末钤“广运之宝”是明代重要的宝玺，主要用于敕封文书、官方典籍及书画的钤印。 这是瓷龙纽“乾隆御笔避暑山庄”印，为天津博物馆所藏。该印与清代宫廷书画著录《石渠宝笈三编》有关，属于其中所用的“五玺”之一。乾隆老爷子好大喜功，所以他刻有许多大印，这也是其中之一。 这是象牙兽纽“慈禧御览之宝”。由此可以看出“老佛爷”的生活是多么地奢华。 上图这件文物很少见，它是皇帝谥册。此是道光帝为嘉庆帝上谥所制。谥册是清代帝后丧葬礼制中的重要典制玉册，专用于记载皇帝或皇后生前事迹评定褒贬的文字。 这块玉牌我是第一次看到，乃白玉斋戒牌。中间有“斋戒”二字。 这是明代的皇城厨子铜腰牌。 此乃明崇祯年间的象牙刻“御马监”腰牌。 这是明万历年间的象牙刻太监牌。 这是明万历年间的象牙刻“御前答应”牌。看了这些腰牌，才知道影视剧中诚不欺我，这些腰牌的材质很难仿制，难怪影视剧中执有腰牌，畅行无阻。而且一般上面很少写名字，所以检查的人只认牌不认人。 这是清代的象牙刻“皇太后册宝总钥匙”牌。这也是天津博物馆所藏。 这是清代的象牙刻“宜妃册函总钥匙”牌。此牌主人叫纳兰珠，康熙年间以内务府秀女入选宫中，深得宠爱，后晋为宜妃。 上面三张大家一看就知道，是清代的朝珠。 这是天津博物馆藏的清代白玉龙纹兽形匜。匜的音同“仪”，是古代用来洗手洗脸的盛水器具。这件文物是乾隆时期仿古玉器的经典之作。<br> 这件玉如意我特别喜欢。它上面雕刻的是八仙人物。 此乃沈阳故宫博物院藏的乾隆掐丝珐琅大吉葫芦挂屏。“大吉”二字直接寄托了对国泰民安、万事顺遂的祈愿，葫芦造型因谐音“福禄”，且多籽，象征家族兴旺、子孙万代，是清代宫廷节庆陈设的核心吉祥符号。 这是天津博物馆藏的雕漆十二辰盒。它融汇了时间哲学、生肖文化与顶级工艺，既是古人智慧的结晶，也是中华文明“器以载道”的典型缩影。其艺术魅力跨越时空，至今仍令人叹为观止。 明永乐款四臂文殊菩萨像是明代永乐时期宫廷铸造的藏传佛教造像精品，融合了汉藏艺术风格，体现了明代皇家对藏传佛教的推崇及多元文化的交融。 清乾隆年间的瓷塑粉彩七珍为佛前供器，有摩尼宝、轮宝、臣宝、女宝、象宝、马宝、将军宝。 这次展览中最耀眼的是天津博物馆的《汉宫春晓图》。目前公认的仇英《汉宫春晓图》收藏于台北故宫博物院。天津博物馆的《汉宫春晓图》虽传为明代仇英所作，但实际为“苏州片”仿作，非仇英亲笔。即便如此，其工艺水准和历史背景仍具观赏性。 王羲之《快雪时晴贴》的复制品。原件现藏台北故宫博物院，这件原尺寸仿真复制本完整再现鉴藏印迹。尤其是左侧是元代赵孟頫的题跋中写道：“……晋王羲之书，历代宝藏者也。刻本有之。今乃得见真迹，臣不胜欣幸之至。……”说明它是真迹。无论外界怎么说，我相信赵孟頫的判断。<br> 这是首都博物馆藏的清代仿汉石渠阁瓦砚。砚膛上方刻有乾隆皇帝手书的铭文，下钤印一方“朗润”，铭文内容与皇家文房用品的典雅气质相呼应。 此乃安徽博物院藏的御园图集锦墨，它是徽墨技艺与皇家园林文化的巅峰融合，具有极高的艺术价值和历史意义。 最后介绍的是首都博物馆藏的清代松花石雕桃形砚。此砚属清代内务府造办处制作的“宫作砚”，代表了清代宫廷砚台的典型风格。<div> 六百年宫阙巍峨，见证过历史的风云变幻，也珍藏着一代代匠人和艺术家积淀的文化精髓。感谢安徽博物院举办的这次展览，让我感知器物之妙、解读岁月之痕、体悟文明之续，于凝视辉煌中聆听时代复兴之音。</div>