一场关于老年教育的深度对话:从理论根基到时代应答

地洼成海

<p class="ql-block">  2026年6月23日中午,洛阳。一场围绕老年教育的讨论正在展开。与会者来自全国各地的开放大学体系,既有深耕理论的学者,也有一线办学的实践者。话题从理论体系延伸到办学实践,从中国传统智慧谈到当代老龄化挑战,最终落在一张餐桌上的闲谈——关于人口、关于选择、关于时代的脉搏。</p><p class="ql-block"><b> 一、四大理论体系:追问老年教育的底层逻辑</b></p><p class="ql-block"> 讨论从根基处切入。一位发言者梳理出当前老年教育的四种理论体系,他认为,每一套体系都在回答一个根本性问题。</p><p class="ql-block"> 基于权利的理论体系认为,老年教育是终身教育的一部分,是受教育权,是基本人权,也是发展权——这是老年人不可剥夺的权利。它回答的问题是:社会为什么必须办老年教育?</p><p class="ql-block"> 基于福利的理论体系则将老年教育视为国家对老一辈的补偿。上世纪80年代,许多老革命戎马半生,退下来后国家给予补偿,老干部大学正是在这样的背景下诞生。它回答的问题是:为什么老年教育要由政府买单?</p><p class="ql-block"> 基于医学的理论体系把老年教育看作一种健康干预手段。一些老年大学开设的“老年防摔术”“老年防脑痴呆”“老年高血压管理”等课程模块,教学目标清晰——通过教育促进健康,减轻社会医疗负担。它回答的问题是:投入老年教育的收益是什么?</p><p class="ql-block"> 基于教育的理论体系与前三种截然不同。它不再把老年教育当作法律、福利或医学的附属品,而是主张按照教育的规律、教育的本质来办老年教育。它回答的问题是:老年教育是什么?学什么?怎么教?</p><p class="ql-block"> “每一套理论都与实践有着内在的逻辑关系。”发言者强调,“你开这门课,是从哪里出发?要到哪里去?比如老干部大学的舞蹈课,背后是福利逻辑;而一个包含老年钢琴、老年防摔、技能养老的课程模块,如果缺乏统一的理论支撑,就容易显得杂乱无章。”</p><p class="ql-block"> 他进一步举例:“高校办学,学苏联就搞院系、搞专业,学美国就搞项目。你不能什么东西都往里塞。只有在理论和实践之间建立起清晰的逻辑,才能真正形成特色。”</p><p class="ql-block"> 这番论述让在场者频频点头。</p><p class="ql-block"> <b>二、中国传统智慧:明德·顺命·休止·养生</b></p><p class="ql-block"> 讨论转向一个更具本土色彩的话题:西方的老年教育理论如何在中国落地?</p><p class="ql-block"> 发言者坦言,西方理论直接移植会遇到文化障碍。他花了大量功夫,从中国传统文化中提炼出八个字——明德、顺命、休止、养生——用以概括中国传统的老年教育思想。</p><p class="ql-block"> 明德,回答的是社会价值。中国古代特别强调老年人的道德表率作用,乡里的长者承担着道德引领的责任。老年教育应当引导老年人发挥这种社会影响力。</p><p class="ql-block"> 顺命,回答的是哲学问题。“五十知天命,六十而耳顺”,这是道家的思想,也是老年教育中最重要的哲学命题——如何面对生命本身。</p><p class="ql-block"> 休止,回答的是生活价值。退休回乡,知识还乡,利用自己的经验和影响力造福乡里,同时享受林泉之下的退休生活。老人们一起做诗、交流、影响下一代,这是一种理想的生命状态。</p><p class="ql-block"> 养生,回答的是健康家庭价值。中国人特别强调养生,八段锦、养生操,这些都是老年教育的重要内容。</p><p class="ql-block"> “日本的文化是从中国学过去的,日本进入老龄化社会更早,他们的本土化做得非常好。”发言者对比道,“日本人最擅长的是福利和医学层面的老年教育。而中国人不喜欢直接谈权利——‘要啥权利啊,只要有钱,过得好就行了。’东方文化就是这样。西方人讲权利、讲临终关怀,中国老人却忌讳谈死。”</p><p class="ql-block"> “这个观点太新颖了。”有人感叹。</p><p class="ql-block"> <b>三、三种办学模式:福利、发展与教育的平衡</b></p><p class="ql-block"> 在理论框架之上,讨论进一步深入到具体的办学实践。发言者归纳了当前三种较为成功的办学模式。<b>第一种是“福利加发展”。</b>以公益福利为基础,但不满足于让老年人自娱自乐,而是强调发展性。比如老年合唱团下乡慰问演出,老年书画在社会上举办公益展览——在享受福利的同时,还能产生社会效益。<b>第二种是“福利加服务”。</b>在提供福利的同时叠加健康服务、文化服务。比如与剧场合作举办老年教育专场演出,既服务社会,也为老年人提供展示平台。<b>第三种是“以教育为主”。</b>把办好规范的老年大学作为核心目标,在此基础上争取权利、融入健康元素、提供社会服务。“说白了,就是拿了福利还能做一些对社会有用的事。”发言者总结道。</p><p class="ql-block"> <b>四、新趋势与新领域:代际融合与适老化产业</b></p><p class="ql-block"> 讨论的视野从当下延伸到未来。发言者提出,当前老年大学办学可能出现几个新的增长领域。</p><p class="ql-block"> 最值得关注的是代际融合,或者说代际互动学习。在城市里,老人带孩子已经成为普遍现象,幼儿园开在老年大学附近也不是新鲜事。而从政策层面看,国家刚刚出台了在基层建设“一老一小”服务综合体的政策。随着人口少子化和老龄化的加剧,这类综合体会越来越多。</p><p class="ql-block"> “将来,老年大学和小学、幼儿园是要建在一起的,”发言者预测,“代际互动学习将会成为一个全新的现象和模式。”</p><p class="ql-block"> 此外,适老化产业也被提及。适老化改造被认为是轻资产、高回报的行业,未来可能成为某些开放大学的主要发展方向之一。</p><p class="ql-block"> 这场发生在洛阳午间的讨论,既有理论的深度,又有实践的厚度,更有生活的温度。它记录了一群老年教育工作者对中国老龄化社会的思考与回应——在传统与现代、东方与西方、理论与实践的交汇处,寻找适合中国国情的老年教育之路。</p><p class="ql-block"> 从四大理论体系的底层追问,到“明德顺命休止养生”的本土智慧;从三种办学模式的现实选择,到代际融合的未来想象——这场对话所触及的,不仅是老年教育的当下困境,更是一个老龄化社会如何安顿其长者的深层命题。而答案,或许就藏在这些看似寻常的讨论之中。</p>