雨中漫步玉佛禅寺

虞山一划

位于上海市江宁路1017号的玉佛禅寺木门上方的“真觉之门”匾额由国画大家刘旦宅先生书写，两侧楹联为：到彼岸者随处皆为须摩提国；入此门中其人即是芬陀利花。 上海玉佛禅寺是沪上名刹，也是闻名海内外的佛教寺院，因供奉两尊玉佛而得名。它始建于清光绪八年（1882年），虽处繁华市区，却闹中取静，被誉为“闹市净土”。该寺于1983年被公布为汉族地区佛教全国重点寺院；1994年被公布为上海市第二批优秀历史建筑；2011年被公布为上海市普陀区文物保护单位。2026年6月23日，雨量中等，梅雨季节的气温宜人。在上海市咨询行业协会前任秘书长兼办公室主任郭德利老师的周密安排下，多位资深咨询专家杨友泉、唐勇、朱盛镭、王辉和翁以华齐聚一堂。还特别邀请到玉佛寺觉群基金会的王根泉老师，他自2013年受邀到玉佛禅寺觉群大学生创业基金会任创业导师（由玉佛禅寺在上海市慈善基金会下注资1,000万元设立），因此对玉佛寺历史沿革有着深入的认知，他陪同众人边参观边讲解，诸多标志性场景的往事一一呈现到了眼前。 王辉和朱盛镭老师。 朝向寺院内的一面则悬挂着玉佛禅寺方丈觉醒大和尚书写的“正法久住”匾额。 据王根泉老师介绍，随着上海作为对外免签开放口岸，来沪旅游的外宾和港澳台同胞越来越多，而玉佛寺作为上海市指定的对外开放接待的佛教寺院窗口，高峰时每天接待外宾就要超过千人。 玉佛寺的历史始于清光绪年间。普陀山慧根法师效仿玄奘法师西行，从普陀山出发，经西藏、印度朝圣。回国途经缅甸时，在当地华侨捐助和国王特许下，开山取玉，请当地工匠雕刻了5尊玉佛。归国途中，慧根法师将其中两尊玉佛（一尊坐佛、一尊卧佛）留在了上海，这便是玉佛寺的前身。最初，这两尊玉佛供奉在张华浜的茅蓬里。 发展与迁址（1900-1928年）江湾建寺：1900年，玉佛寺在江湾车站附近正式建寺。毁于兵火：1918年，江湾的寺宇毁于兵火。 迁至现址：1917年，在盛氏檀越等人的支持下，可成法师于安远路（即今天的地址，总面积约13亩）购地筹建新寺。新寺落成：1928年，新寺竣工，即现在的玉佛禅寺。这是一座仿宋代宫殿式建筑群，气势宏伟。 现正在进行的玉佛禅寺扩建工程，预计落成后的占地规模可达35亩，这在上海市中心寸土寸金地段来说，乃是相当可观。 镇寺之宝：缅甸玉佛释迦牟尼坐像：供奉在玉佛殿，高1.92米，由整块白玉雕琢而成。佛像结跏趺坐，全身披金，镶嵌有翡翠、玛瑙等宝石，晶莹剔透，是玉佛寺的“镇寺之宝”。距今约有144年历史。 这是上海玉佛禅寺大雄宝殿后方的海岛观音壁塑，中心主尊为观世音菩萨。这组壁塑位于大雄宝殿三世佛后方，高约13米，是寺内极具艺术价值与宗教象征意义的核心造像。观世音菩萨立于鳌鱼之首，手持净瓶，象征以甘露救度众生；左侧为善财童子，右侧为龙女，二者皆为观音胁侍，寓意“众生皆可成佛”，无论男女、人非人，皆有佛性。整座壁塑背景为波涛汹涌的海岛与山峦，布满各类佛教人物与神祇，生动再现《妙法莲华经》中“善财童子五十三参”的故事场景，是汉传佛教“海岛观音”题材的经典呈现。此造像不仅体现观音菩萨“寻声救苦”的大悲愿力，也融合了宋代以来江南地区彩塑艺术的精湛工艺，是玉佛禅寺不可错过的视觉与信仰焦点。 这是上海玉佛禅寺的大雄宝殿内部。殿内核心造像大雄宝殿是寺院的主殿，正中供奉三尊高4米的金身泥塑大佛，分别为释迦牟尼佛、药师佛与阿弥陀佛，均结跏趺坐于莲花座上，神态庄严平和。佛像背后即为前文所述的海岛观音壁塑，形成“前佛后菩萨”的经典布局。建筑与装饰细节殿顶采用仿宋式藻井结构，中央为彩绘螺旋纹样，四周格天花绘有花卉图案，色彩绚丽而不失庄重。殿内立柱饰以金龙纹样，悬挂传统宫灯，整体空间富丽堂皇，体现汉传佛教殿堂的规制与艺术高度。历史修缮工程2017年，为消除安全隐患并保护文物，大雄宝殿曾整体向北平移30.66米、顶升1.05米，殿内佛像与文物同步移动，属国内古建筑保护罕见案例。此次工程未改变内部陈设，故今日所见仍为原貌。空间位置关系大雄宝殿位于寺院中轴线第二进，前有天王殿，后有方丈室及玉佛楼。其东侧为药师殿，西侧为普贤殿，构成完整的礼佛空间序列。 王根泉老师。 郭德利老师。 朱盛镭老师。 唐勇老师。 王辉老师。 打开视频，感受一下上海黄梅天节气的雨声。 上海玉佛禅寺的大雄宝殿是寺院核心主殿，为重檐歇山顶、宋式两层宫殿式建筑，外观古朴庄严。殿前悬挂“大雄宝殿”匾额，两侧分别有“国道遐昌”“佛道崇虚”“万德庄严”三块题字匾额，由传印长老、顾廷龙、苏士澍等名家题写，寓意深远。 万年宝鼎位置与形制：位于大雄宝殿正前方广场中央，通体青铜铸造，高4.8米，直径1.75米，三足鼎立，每足饰以龙之九子“狻猊”（好烟喜火，常作香炉底座），鼎身刻“敕赐玉佛寺”“万年宝鼎”及双龙戏珠纹样。铸造背景：1922年由第四任住持可成法师（法名“大杲”）敬募铸造，铭文详载捐资者姓名与年份，见证寺院早期发展。鼎腹“万年宝鼎”四字寓意佛法永续、香火不绝。宗教功能：作为礼器，用于燃放松枝、檀香，象征佛法兴盛；信众所请之香最终投入此鼎，而非插于炉中，体现“舍香供佛”的修行理念。 这是上海玉佛禅寺观音殿内供奉的明代铜铸观世音菩萨坐像。这尊佛像并非以玉石雕刻，而是采用青铜铸造，表面呈深褐色，造型庄重典雅，是寺内重要的历史文物之一。观世音菩萨头戴宝冠，冠中通常供有阿弥陀佛圣像，象征其与西方极乐世界的密切关系；身披袈裟，结跏趺坐于莲花座上，双手交叠，低眉垂目，面容慈祥宁静，体现“大慈大悲、救苦救难”的菩萨精神。此像虽非镇寺之宝“缅甸玉佛”，但因其年代久远、工艺精湛，同样备受信众敬仰。 这尊立像是释迦牟尼佛，供奉于上海玉佛禅寺的鼓楼内。佛像通体呈深色金属质感，右手施无畏印，左手自然垂放，身后衬以金色火焰纹背光，整体造型庄严慈悲，体现佛陀“大雄大力”的威德与“普度众生”的愿力。该佛像是独立供奉于鼓楼之中，与大雄宝殿正中供奉的泥塑金身释迦牟尼佛形成呼应。鼓楼作为寺院报时、集众的重要建筑，其内供奉此像，既具宗教象征意义，也体现“晨钟暮鼓”修行制度的庄严性。 这是位于上海玉佛禅寺伽蓝殿前的九龙吐水诗碑宝幢。该宝幢高2米、宽66厘米，由青铜铸造，顶部为九瓣朝天莲花，每瓣莲花上各有一条螭龙，龙口朝向中央可旋转的青铜圆镜，形成“九龙戏珠”之景。宝幢中部为四面体石碑，刻有铭文与诗篇，其中一首记述了宝幢的由来，赞誉玉佛禅寺的庄严与历史。底部饰以回纹基座，整体造型古朴庄重，兼具宗教象征与艺术价值。 上海咨询业一批老同志们的合影。 上海玉佛禅寺的“大橘禅院”：玉佛禅寺被称为“宠物友好寺院”，寺内不仅有世代生活的“寺宠”释大橘，寺庙还专门在药师殿后方为流浪猫们建造了一座豪华别墅“大橘禅院” 。这只橘猫安静地趴在椅子上，周边一圈都是禅院的珍贵画作。唯一被允许进入佛堂的动物：在佛教文化中，猫被视为具有特殊灵性的动物。相传它们是六世轮回未成佛的和尚转世，佛祖特许它们可以登上佛前的供台和灶台，接受信徒的供养且无需回报。玄奘取经的护法传说：民间相传，玄奘大师西天取经归来时，为防止珍贵的经书被老鼠啃食，特意请来猫咪护送。据说猫咪会将经文藏于耳朵后的“藏经袋”中，助其顺利取回真经。禅意与灵性的化身：猫天性爱干净、安静不扰人，非常符合佛家追求的清净环境。它们随性自在、活在当下，不为过去烦恼，不为未来焦虑，恰似修行人追求的“无挂碍”境界，被视为禅意生活的象征。 这尊佛像为文殊菩萨，是佛教四大菩萨之一，象征无上智慧，常被信众礼敬以祈求学业进步、智慧增长。从造像特征来看，此尊文殊菩萨呈结跏趺坐姿，身披天衣，头戴宝冠，面容慈祥庄严，身后有华丽的火焰纹背光，整体通体鎏金，金光璀璨，极具视觉震撼力。其右手持如意，左手自然安放，符合汉传佛教中“大智文殊师利菩萨”的典型形象。文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，合称“华严三圣”，其道场在山西五台山，农历四月初四为其圣诞日。在上海玉佛禅寺内，这尊文殊菩萨像供奉于文殊殿中，是信众祈福开慧的重要对象。尤其在考试季，许多学子会专程前来礼拜，祈愿文殊菩萨加持，开启智慧、金榜题名。 这尊佛像是上海玉佛禅寺卧佛殿内供奉的释迦牟尼涅槃像，由整块汉白玉雕琢而成，表现佛陀八十岁圆寂时的安详神态。造像姿态与象征佛像呈“吉祥卧”姿势，右侧卧，右手托头，左手自然置于身侧，双目微闭，唇角含笑，体现佛陀入灭时的宁静与慈悲。此姿态在佛教中称为“狮子卧”，是修行者临终时的标准姿势，象征解脱与圆满。材质与尺寸该卧佛由整块汉白玉雕成，通体洁白无瑕，身长约3.7至4米，重达6吨，是全球罕见的巨型玉雕卧佛之一。其玉质细腻、工艺精湛，面部表情与衣纹线条均极具艺术感染力。历史渊源此像由玉佛禅寺第十任方丈真禅法师于1989年从新加坡迎请回沪，与寺内另一尊较小的清代卧佛（长96厘米）并列供奉，形成“大小双卧佛”的独特格局，彰显寺院对佛陀涅槃圣迹的崇敬。供奉位置与意义卧佛位于寺院西侧的卧佛殿内，与大雄宝殿、玉佛楼等核心建筑相呼应。殿内常设供花、香炉与水果，信众可在此礼敬、祈福，感受佛陀最后的教诲与安宁。 这尊佛像为清代卧佛，是上海玉佛禅寺内供奉的释迦牟尼涅槃像，由整块白玉雕琢而成，长96厘米，表现佛陀八十岁圆寂时的安详神态。该卧佛呈“吉祥卧”姿势，右侧卧，右手托头，左手自然置于身侧，双目微闭，唇角含笑，体现佛陀入灭时的宁静与慈悲。此姿态在佛教中称为“狮子卧”，是修行者临终时的标准姿势，象征解脱与圆满。此像由清末普陀山慧根法师于1882年从缅甸迎请回沪，与寺内另一尊较大的坐佛并列供奉，形成“大小双卧佛”的独特格局，彰显寺院对佛陀涅槃圣迹的崇敬。 在玉佛禅寺卧佛殿内，这一尊则是由青浦居士发心供养的白玉卧佛，材质通透晶莹。它连同另外两尊卧佛共同构成了寺院独特的“三卧佛”格局，分别代表了不同历史时期与地域的佛教艺术风格。 上海玉佛禅寺的觉醒法师是一位兼具深厚佛学造诣与社会影响力的高僧。他不仅掌管着这座著名的千年古刹，还在慈善、教育和国际交流领域有着卓越贡献。* 俗名：刘旭* 出生：1970年5月生于辽宁葫芦岛* 出家：1985年（年仅15岁）在上海玉佛禅寺依欣一法师出家，并同年受三坛大戒。* 求学：1989年毕业于上海佛学院；后获复旦大学哲学博士学位、泰国摩诃朱拉隆功大学名誉博士学位。* 任职：1999年11月升座，成为上海玉佛禅寺第十一任方丈。🌟 核心贡献与理念* 建寺理念：他提出了“文化建寺，教育兴寺，觉悟群生，奉献社会”的建寺方针，致力于将玉佛禅寺打造为文化与修行并重的都市寺院。* 人间佛教：作为“人间佛教”理念的积极践行者，他主张佛教应与现代社会相适应，曾多次举办“觉群论坛”探讨佛教中国化与当代社会的关系。* 慈善事业：他非常热心公益，创立了上海觉群文教基金会（上海宗教界首家文教类非公募基金会），发起了“觉群大学生创业基金”、“爱心图书室”等项目，帮助了无数寒门学子和创业者。🏆 主要社会职务* 中国佛教协会：副会长* 地方职务：上海市第十六届人大常委会委员、华侨民族宗教事务委员会委员* 其他：上海市慈善基金会副理事长、上海公共外交协会副会长等。觉醒法师不仅是一位德高望重的宗教领袖，更是一位学识渊博的学者，著有《佛法在世间》、《仁者治心：佛教管理观》等多部专著。