法驾导引•那根拉山口（原词名：洁虔）（新韵）

秋风客

少杰学弟等远赴藏域游历，在公众号“独步集”上刊发《巴松措》（二首）、《〈古韵今声〉措宗贡巴寺》（二首）、《〈圣地〉（第224期）之〈那根拉山口〉》（诗）、《〈圣地〉（第225期）之〈南迦巴瓦〉》（诗）、《圣地（第227期）莲花生与桑耶寺（组诗）》、《〈古韻今聲〉桑耶寺》（三首）等作品；读后，心灵甚愈；遂填小令一阕，以凑趣。

（以上图片，均取自网络或AI生成。）

　　长头叩，长头叩，六字念真言。劫历肉身千百里，沐濯心骨入玄渊。绝域举经幡。

注：

洁虔：洁净虔诚。南朝•梁•萧子云《需雅一》：“禘尝郊社尽洁虔，䜩飨馈食礼节宣。”

长头叩：通常指磕长头（又称等身长头），是藏传佛教信徒最虔诚的礼拜仪式，核心特征为五体投地的全身匍匐动作 。

六字念真言：六字大明咒，又称六字大明陀罗尼、六字箴言、六字真言、嘛呢咒，是观世音菩萨心咒，梵文转写为Oṃ Maṇi Padme Hūṃ，藏语书写为ༀམཎིཔདྨེཧཱུྃ།。该咒语被视为观世音菩萨的微妙本心，其中“唵”象征五智，“嘛呢”意为宝，“叭咪”代表莲花，“吽”指观音菩萨的遍知，持诵可清净六道业障、圆满六波罗蜜。

劫历：指劫数的历程，泛指时序、岁月的经历，多与佛教劫运观念相关。《云笈七签》卷二：“劫历周旋，四千余载，金简玉字，稍以亏残。”

肉身：人的肉体，是承载精神、灵魂的物质躯体，与精神层面相对。宋•刘克庄《题龙眠十八尊者》：“尝闻天台境，肉身往无从。”

沐濯：沐浴洗涤。指洗头洗澡，也泛指清洗洁净。清•胡天游《晋山》：“童孩笑沐濯，自踵至其囟。”

心骨：犹心髓，指内心深处。指性格、气度。宋•孙应时《三泉龙门》：“异哉人世有此境，顾盼萧爽心骨惊。”

玄渊：指道德的深奥境界。《文选•颜延之〈皇太子释奠会作〉》：“澡身玄渊，宅心道秘。”

绝域：与人世隔绝、难以抵达的封闭之地。唐•王维《送刘司直赴安西》：“绝域阳关路，胡沙与塞尘。”

举：飞，飞起；飘动。宋•李清照《渔家傲》：“九万里风鹏正举。”

经幡：又称风马旗，藏语称“隆达”，是青藏高原上一道独特的风景，常见于藏族地区的山口、湖畔、寺庙及民居等处。经幡是一种用棉布、麻纱或丝绸等材料制成的长方形彩旗，通常为蓝、白、红、绿、黄五色，色序固定，分别象征蓝天、白云、火焰、绿水和大地。经幡上多印有经文、咒语、佛像或神马图案悬挂经幡是流传于藏族地区的一种宗教习俗，人们相信风吹动经幡一次，就等同于诵读了一遍上面的经文，以此向神传达祈愿，祈求福运与平安。经幡每年需择吉日更换，藏历新年期间是重要的更换时节。清•陈维崧《催雪•秋日过城南显亲寺》：“林际绀殿银墙，绣经幡、风定天花洒。”

附1：巴松措（二首）//少杰。 附2：《古韵今声》措宗贡巴寺（二首）//少杰。 附3：圣地（第224期）那根拉山口（诗）//少杰。 附4：圣地（第225期）南迦巴瓦（诗）//少杰。 附5：圣地（第227期）莲花生与桑耶寺（组诗）//少杰。 附6：【古韻今聲】桑耶寺（三首）//少杰。 附7：西藏组诗一：那根拉山口 南迦巴瓦（少杰）。 附8：西藏组诗二：莲花生与桑耶寺（少杰）。

　　2026年6月22日拟句。