《窦家凹传奇》续一

木易

2026.6.23./作者：杨永辉

一、窦家凹、窦家沟、龙山镇及张家川县城周边地区300多年前走散的乡亲

《窦家凹传奇》一书印发后，在有关人群中引起较大反响，经几位朋友帮助，我们终于找到了从凤翔窦家凹迁出、撤出的窦氏族群，他们目前在甘肃省天水市张家川县马关镇一个叫窦家沟的地方和龙山镇及县城周边一带，他们的有关资料上明确记载：远祖：东汉扶风茂陵窦氏；祖籍：凤翔窦家凹；先祖可以追溯到东汉大将军窦武一脉。

根据有关资料反映，从陕西凤翔窦家凹向甘肃张家川地区迁徏的窦氏有两次，第一次是明末清初（顺治‑康熙年间），关中地区战乱极其惨烈，是当时全国受战争破坏最严重的区域之一。作为李自成起义的发源地和大顺政权的根据地，关中在明清鼎革之际经历了长期拉锯战，人口锐减、经济凋敝。‌‌始祖窦天禄（字永吉）带领族人离开凤翔窦家凹，沿关陇古道西迁，进入今天张家川马关镇深山，最先定居在西台庄，修建家祠，立族根基。之后子孙逐步扩散，开拓窦家沟，慢慢形成当地有名的窦氏十二庄，也就是今天马关镇一带十几个窦姓自然村，窦家沟（上豆村）是核心聚居区。这一支窦姓是汉族，延续传统农耕、汉族民俗。他们到张家川已370多年，繁衍14-15代。十二个村庄中本地户籍窦姓约4400多人，含所有外迁宗亲整体近万人。始祖窦天禄被尊为一世祖。族内供奉窦家大爷（黄天化·炳灵公）为护族神明。

第二次是清同治年间。原籍陕西凤翔窦家凹的窦氏族人后来信奉了伊斯兰教，并参加了同治元年（1862年）的“回民起义”，最终被清钦差大臣多隆阿及其先锋甘肃提督陶茂林部所击溃。战乱结束后，清政府安置战败的回民群体迁入张家川，这批已经伊斯兰化的凤翔窦家凹窦氏，随之落户龙山集镇（龙山镇）及县城周边一带，独立繁衍，成为信奉伊斯兰教的窦姓，和窦家沟本土汉族窦氏属于同一个远祖，但在一百六十多年前从信仰角度彻底分开。这一支窦姓到张家川已160多年，繁衍6-7代，人口大约3000‑4000人。参加“回民起义”的部分窦氏族人随白彦虎的残余队伍逃往中亚，成为前苏联的东干族。这次窦姓居民全部撤出窦家凹，从此该村没有一人姓窦，但村名未改。这里历经160余年的繁衍生息，现在又成为一个以杨、张、崔姓为主，1800多口人的大村子。

简单梳理一下：马关镇窦家沟十二庄窦氏，明末从凤翔窦家凹迁入，一直是汉族，保留宗族祠堂、祭祖等汉族传统；龙山镇及县城周边信奉伊斯兰教的窦姓，同治年间从凤翔窦家凹迁入，因历史原因成为穆斯林后裔，与窦家沟窦姓属于同宗异支。另外，晚清到民国期间，有少量窦家沟汉族青年，因和周边回族女性通婚，后代部分归入回族，但只是个别家庭，整个窦家沟聚居主体始终保持汉族，龙山镇及县城周边一带生活的信奉伊斯兰教的窦姓整体并没有大规模回迁窦家沟。

民国时期，窦家沟汉族窦氏以农耕为主，部分人从事皮毛贩运；龙山镇及县城周边信奉伊斯兰教的窦氏依托龙山集市，经营牲畜、粮油生意，是当地较早经商的族群。两支族人世代邻里混居，通婚极少。建国后，土地改革时期，窦家沟十二庄、龙山镇及县城周边窦姓以河谷农业为主，部分青壮年参加工作，迁入张家川县城定居，成为城镇户籍人口。

一、窦姓人在张家川的人口与地域分布情况

1. 马关镇窦家沟过去有西台庄、阳屲庄、小庄村、上河庄、上窦庄、马堡庄、石川庄、庙湾庄、赵沟庄、西山庄、东庄、黄花庄等12个村子，大都姓窦，异姓极少。2.龙山镇区域：镇区街道、西川村、马河村、上河村为窦姓主要聚居点；镇区以信奉伊斯兰教的窦氏为主；周边村庄以汉族窦氏居多，同宗同源，但民族属性不同。3. 县城周边（张家川镇城郊）：集中在南川、赵川、瓦泉一带，分为两部分：一部分是从马关镇窦家沟、龙山镇进城定居的汉族；另一部分是龙山镇信奉伊斯兰教的窦氏进城经商定居的家庭。县城城区内的窦姓大多是近三十年城镇化过程中迁入，原生老户较少。4. 外出流动：年轻人外流明显，主要前往天水、兰州、西安、新疆务工、经商，农村留守人口以中老年人为主。

二、窦姓人的职业生计情况

农村汉族窦氏：以种植玉米、花椒、畜牧养殖为主；龙山镇信奉伊斯兰教的窦氏：传统优势行业是牛羊屠宰、牛羊肉批发、餐饮、皮毛生意，龙山农贸市场里窦姓商户占比很高；县城定居的窦姓：体制内公职人员、教师、个体商户居多。

三、窦姓人的宗族与民俗现状

1. 马关镇窦家沟十二庄宗亲联谊会，覆盖龙山、城郊的同族，每逢清明、正月初三祭祖，龙山同族会回到西台庄祠堂参与祭拜，字辈沿用老派口头排行，近年部分族人开始整理族谱，区分开“窦”“豆”两个户籍用字，不少人申请把户籍的“豆”改回正统“窦”姓。2. 信奉伊斯兰教的窦氏，完全遵循伊斯兰习俗，没有汉族宗族祭祀，内部家族观念浓厚，家族生意相互帮扶，在龙山本地商界人脉较广。3. 两支族群邻里和睦，宗族文化完全独立。

四、窦姓人的整体特点

整体属于清水河谷地带扎根数百年的本土家族；汉族支系侧重农耕家风，信奉伊斯兰教的支系侧重商贸；城镇化进程里，大量年轻人离开乡村，宗族聚居模式慢慢淡化，但家族纽带依旧紧密。

五、马关镇的历史与自然环境

张家川县马关镇（古称卧马关），卧马关是关陇古道西段千年古关隘，隋唐设关、宋代筑卧马关砦，东接陕西陇山大震关，自古是陕甘通商、兵防、移民要道。此地先秦属秦地，历代为农牧交界、汉番往来缓冲地带；黄土沟壑地形，易守难攻，乱世多筑堡自保。沟内因窦氏大族世代聚居而得名窦家沟，水系自庄浪雷神庙山发源，贯穿全沟汇入清水河，数百年来村落、水系格局未大变。

马关镇整体是黄土梁峁沟壑地貌，两大山梁（新义梁、沙峁梁）夹持两大沟谷（窦家沟、八杜沟），窦家沟是全镇地势最低点，谷底海拔1500米，山梁最高点1911米，全镇平均海拔1700米 。窦家沟为狭长黄土峡谷型山洪沟，河道东北向西南倾斜、北高南低，沟道狭窄、河道蜿蜒曲折，河床宽窄起伏大，汛期水流冲击力强，属于重点山洪治理沟道 。

六、经过三百多年的艰苦奋斗，窦姓人在这一带创造出丰富的历史文化。

（一）、古建筑与历史遗存

1. 阳屲庄老头门（清代地标）

阳屲原有三座明清榫卯结构古头门，现存一座，距今100余年，是张家川唯一仍有人居住的古头门。配套窦家四合院大院，曾雕梁画栋，悬挂官绅赠牌匾；留存清代六品军功官帽、弓箭、古花轿、铜香炉等老物件；旧时兼具安防功能：晚间落锁，遇匪乱以骡马堵门防御；旧时社火马队皆由各庄门户出资出马，竞技出众。

2. 窦家堡子（防御工事）

阳屲后山建有U型窦家堡城，三面环壕、背靠大庙山，地势险峻；堡内古井两眼、二层瞭望台；同治回乱期间匪寇久攻不破，是全族避难核心堡垒。

3. 炳灵宫（西台祖庙）

西台庄宗族主庙，供奉“窦家大爷（黄天化，商周三山正神）”，是全族祭祀、迎神、庙会核心场所，正月、九月大型仪典均在此启动。

（二）、核心民俗文化（清水河流域知名非遗类民俗）

1、正月初三迎驾窦家大爷（宗族第一大祭）。

（1）.仪程：阳屲庄牵头，全村锣鼓彩旗队伍到西台炳灵宫，为神像整理衣冠、披红抬轿；

（2）. 巡游路线：炳灵宫→小庄村（全村族人跪拜接驾）→阳屲庄安驾；

（3）. 旧时盛况：迎神后连唱5–7天秦腔大戏，各庄青壮年传统摔跤比武，崇文尚武氛围浓厚；如今仪式完整保留，是清水河一带标志性民俗活动。

2、上八社火（正月初八，县域最大民俗盛会）。窦家沟是马关社火核心发源地：每年正月初八举办上八社火大会，吸引张家川、庄浪、秦安三县72个庄社火队参演；特色马社火、高跷、旱船、龙狮、历史故事彩车；场面万人聚集，是县域文旅招牌活动 。

3、九月初九重阳大戏庙会。

西台炳灵宫九月初九庙会，连演十天十夜秦腔，周边数十里百姓赶会祈福、物资交易、走亲访友，旧时是陕甘交界重要农贸、文娱集市。

4、秦腔“戏窝子”文脉。

阳屲源顺堂旧时自建秦腔班社，明清至民国常年唱戏；族人多爱唱秦腔、懂板眼，世代传习，民间艺人辈出；书画、传统木工、花轿扎制等手工技艺代代相传。

（三）、人文风气与近现代文脉

1. 重教成才：从清代监生、军功，到近现代走出教授、博士、教师、医生、公职、文艺、建筑等大量人才；宗族历来捐资助学，重视子弟读书求学。

2. 民族团结：窦家沟以汉族窦氏为主，地处张家川回族自治县，数百年来回汉邻里共居、互助耕作，社火、庙会互相参与，民风包容和睦。

3. 商贸古道基因：明清族人依托卧马关关陇古道，经营骡马贩运、粮食山货，往来陕甘陇县、凤翔、庄浪，古道商贸记忆深，旧时大户多有车马商队产业。

（四）、民间传说

1. 卧马关整体流传康熙微服陷马、安抚地方的帝王轶事，覆盖窦家沟全域；

2. 窦家大爷黄天化护佑一方风调雨顺、驱灾保平安的民间信仰传说；

3. 窦家堡子乱世护族、先祖六品军功仗义乡邻的口述家族史。

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