<p class="ql-block"> 豫北的濮阳南乐有座仓颉庙，从冀南的邯郸到仓颉庙也就百八十公里，而我们一帮喜欢四处游玩的老“野驴”却都没有去过，原因之一是路不太好走。从北边前去，前段多半可走高速或国道，至魏县，则须转走县道乡道，七拐八拐至跨省界的村庄，穿村街出村，过一小桥进入南乐境，再走数里田间乡道，才能抵达仓颉庙所在的村庄。这次去，过境省界村庄时村街遇阻，汽车在村里的小巷绕了半天。</p> <p class="ql-block"> 正午时分到达仓颉庙，庙里庙外空空荡荡，除了我们，不见一个游人。仓颉庙的冷清，也许有交通、工作日、我们到达时辰等客观因素，但主要还是受庙宇自身兴衰的影响。仓颉庙始建于东汉永兴年间，初为仓颉祠，北魏遇兵火焚毁，唐重建，更祠名为“史皇圣庙”，宋元明清多有修葺，"历汉唐以来，未尝稍替"。上世纪中叶，庙中明清建筑损毁，文物散失，庙宇荒芜数十年无人问津。今见庙宇为近年原址重建。</p> 仓颉庙位于南乐县吴村西北角，为一处纪念华夏上古先贤仓颉的大型设施，庙陵一体，陵在东，庙列西。庙宇坐北朝南，中轴线布局，依次排列着牌坊、庙门、朝天门、大方碑、仰圣门、正殿、六书殿、藏甲楼，中轴线两侧还建有知史阁、会文堂等。原来，牌坊前为古道，明代立马碑一通，上书"文武官员至此下马"；庙门侧有亭子碑，刻"字圣故里"、"魏州名邑"、"昌乐旧郡"、"万石君家"，多已散失。 <p class="ql-block"> 仓颉，亦作苍颉，复姓侯冈，号史皇氏，河南南乐吴村人，“龙颜四目，生有睿德”，黄帝右史，任史官时创造了华夏文字，人称“字圣”、“字宗”、“中华文祖”。仓颉之前，人们记录事物主要靠“结绳记事”或“刻符记事”，极易混淆，还不易留存。仓颉仰观天体运行轨迹，俯察龟背、鸟羽、山川、指掌等纹理，“写作鸟迹，以造文章”，即创造了“鸟迹”文字，这就是最早的古汉字。</p> <p class="ql-block"> “仓颉造字”的壮举有多么伟大？史载：“天雨粟，鬼夜哭”！老天爷听说仓颉创造了文字，知道自己要“失业”饿肚子了，便下起了粟米雨；鬼神听闻仓颉“为书文”，吓得彻夜不停地哭泣，成语“惊天地泣鬼神”典出于此。仓颉庙正殿有一幅日月联："盘古斯文地，开天圣人家"，此联为宋朝名相寇准在北京大名府任上游仓颉庙时所书；正殿前"三教之祖"、"万圣之宗"两通大方碑，为明熹宗朱由校亲赐而立。</p> 南乐原属大名府，仓颉庙流传着许多与大名相关的传说，最有趣的当是孙殿英改名“藏甲楼”了。东陵大盗军阀孙殿英原本混混出身，一介武夫，在任大名镇守使时游仓颉庙，见庙中遗留着不少历代大名主官的墨迹，便也想附庸风雅，在此留名。他游至庙后高台阁楼，见门匾“藏经楼”，直呼错矣错矣，寺院有经，这祠庙何来的“经”呢，于是提笔写下“藏甲楼”，将门匾“藏经楼”替换了下来。 孙殿英改名的传说其实是一桩“乌龙”，仓颉庙高台楼阁古时初建就称藏甲楼。而对字圣文宗藏书的地方，用代表兵器的“甲”做名称，后人多有不解，直到清末，在紧临着濮阳的安阳殷墟发现了甲骨文，人们才恍然大悟，原来，最早的文字是刻在龟甲等兽骨上的。文字书籍经历了刻于龟甲的甲骨文、写在竹简木简上的简册、书写或印制在纸张上的书籍等演进，而今电脑又将文字推向了“无纸质”方向…… 仓颉庙东是仓颉陵。考古发现，仓颉陵陵区是五千年前的龙山文化遗址，正是黄帝、颛顼所处的时代，仓颉“生于斯，葬于斯”，有其历史的合理性。仓颉陵为一圆锥形土冢，高二十米（现存五米），上圆下方，人称仓陵。陵前立四柱石坊“字圣坊”，坊柱书联"天雨粟"、"鬼夜吟"，石坊两侧有石鸮、翁仲、猛兽、蛟龙等刻石，颇有古帝王陵寝的气势。陵后有一三丈高台，称仓亭，传为仓颉造字之所。 <p class="ql-block"> 文字是人类文明的核心载体。华夏文明五千年，原本脉络清晰，赓续有序，而近代西方列强施行文化侵略，以“汉字无源”为由抛出“东方文明西来说”，一帮假洋鬼子亦附和称“东周以前无信史”，甲骨文的发现，彻底戳穿了列强们的谎言。甲骨文说明，华夏至少在商朝已有了相当成熟的文字体系，那么之前呢，仰韶、龙山、陶寺、二里头等文化考古发现的大量抽象符号，是否是仓颉创造的文字呢？</p>