活着的毛利村

老顺子

一

标题这句话不是我发明的，是毛利村庄里的人自己说的。参观毛利人村庄，村口的宣传牌上就是这样写的。

我把这张宣传牌图片放在这里，将牌子上所有英语翻译成中文。

横幅完整中文翻译：

顶部大字：活态毛利文化村落

左侧文字：地热奇景，搭配原汁原味的毛利村落生活实景体验

中间主名称：瓦卡雷瓦雷瓦

新西兰·罗托鲁瓦

金色奖章文字：接待游客超百年

右侧标识小字QUAL MARK GOLD：优质金级认证

附带小字：洁净设施、安全环境、暖心接待

tripadvisor2018TRAVELLERS' CHOICE：猫途鹰2018年度旅行者之选

顶部大字的“活态毛利文化村落”是他们自标的，我以中文的表述将其简化为“活着的毛利村”应该是更简洁更口语化些吧。

活着的毛利村，意思很明白，它是毛利人原生态村庄，保持着毛利人传统文化。他开放参观，除了经济利益（门票不菲）之外，百多年来他一直做着一件事，对外宣示毛利族群的历史、文化、居住环境和生活状态。他招揽客人，无非在说，你们进来看看，让你们了解了解我们毛利人是怎样生活的。

二

了解新西兰，绕不过毛利人。

毛利人是新西兰原住民，属于东波利尼西亚航海族群，是新西兰国家文化根基，拥有独立氏族体系、原生语言、精神信仰与百年殖民抗争史，如今是新西兰第一大少数族群。

毛利人全球约110万–115万，主体居住新西兰，2025年官方数据93.2万，占全国18%（新西兰全国总人口536万）。约15万分布海外，以澳大利亚最多，约12万。各区域人口密度、经济文化、生活状况差异极大。

毛利先祖属于南岛语族，溯源至中国台湾，历经数千年太平洋逐岛迁徙。

全球所有南岛语系（毛利语、夏威夷语、印尼语、台湾原住民诸语），词汇、语法、原始词根的发源地锁定台湾。距今约5000年前，古南岛人群从台湾向南扩散至菲律宾→印尼→美拉尼西亚→西波利尼西亚（汤加、萨摩亚）→东波利尼西亚（塔希提、库克群岛），在1300年左右抵达新西兰北岛、南岛，其族群被定名为毛利人。

这是一幅被学界权威认定的迁徙地图，展出于奥克兰博物馆毛利文化展厅，正是这套扩散路线的可视化。

纯粹古毛利人的DNA基因检测结果与台湾原住民母系高度同源，这条母系支系是当年从台湾出发的女性先民携带的，这是基因层面最扎实的证据。

必须强调说明一个关键问题，数千年前的台湾原住民不等同于现代汉族（中国人）。毛利祖先的东亚血统是数千年前古东南沿海先民，不等于现代意义的“中国血统”。网上有自媒体说“毛利人拥有70%中国血统”，是不负责任的夸张误读，完全不符合权威基因研究结论。

可以说毛利人有数千年前中国东南沿海古人类的远祖血脉，但不能说他们拥有70%现代中国血统，网络上的百分比说法是片面博眼球的错误解读。还有什么“龙族毛利人”之说，更是无稽之谈，胡说历史。

迁徙图还标明动植物的迁徙路径。经考古佐证甘薯、鸡、猪、波利尼西亚鼠、朱蕉等作物和家畜，扩散路径完全匹配“台湾—东南亚—波利尼西亚—新西兰”航线，印证先民船队迁徙路线。

三

1300年前后，毛利人全面定居新西兰，并分化出众多部落。各部落独立自治，开始差异化发展。部落间经常因土地和资源发生冲突。

新西兰历史转折点发生在1769年库克船长登陆，宣布为英国王室海外领地。随后，欧洲商人、传教士、移民持续涌入。新西兰由此进入英国殖民时期。而1840年的《怀唐伊条约》则彻底改变族群命运。

《怀唐伊条约》是英国王室与500余名毛利酋长签定的条约。条约存英文、毛利文双版本，但两版本却有着严重歧义。其核心分歧：

英文版：毛利人将主权（Sovereignty）完全移交英国。

毛利语版：仅授予英国治理移民的治权（Kawanatanga），土地、资源、族群主权归毛利人保有 。

英国由此借条约漏洞进行土地掠夺，低价强购、武力没收数百万英亩部落土地，于是爆发长达27年毛利反抗英国殖民主义战争（1845–1872）。然而毛利人战败，大量土地被王室没收，部落人口、经济、文化急剧衰败。

《怀唐伊条约》是新西兰殖民历史的重要节点，作为土著的毛利人虽经反抗，最终屈服于殖民统治。这也是新西兰成为英联邦一员的历史脉络。

殖民后期，毛利人依然不断进行权利抗争，但不以武力而是在法律框架内的维权运动。土地游行、语言自救、议会请愿，迫使政府承认《怀唐伊条约》法律效力。1975年设立怀唐伊法庭专门审理毛利土地、资源历史索赔。

各部落单独与王室谈判和解方案，包含三类补偿：

经济赔款：泰努伊部落1.7亿纽币、南岛纳伊塔胡1.7亿纽币。

土地归还：国有林地、山峰、河湖归还部落共管。

文化补偿：地名恢复毛利原名、归还绿玉开采权、自然资源共管权（渔业、森林）。

并且获得法定政治权利：

国会预留毛利专属席位（6个固定席位），仅毛利选民投票选出的毛利议员。

​政府设立毛利发展部，部落可成立信托管理赔偿资产，运营旅游、渔业、林业企业。

​自然资源共管：全国渔业配额按部落历史渔权分配，森林、水资源需听取毛利守护者意见。

​2月6日《怀唐伊条约》签署日为全国公共假日。

当代社会现状已发生重大变革，得到优势发展。

文化方面全面主流化，毛利元素融入国旗、国徽、国歌、旅游、教育，成为新西兰国家名片。

​部落经济崛起，大型部落信托持有数十亿资产，经营酒店、牧场、文旅、渔业，创造大量毛利就业。

​参政地位相应提升，多位毛利人出任外长、部长、地方市长，族群身份不再是社会壁垒。

如今毛利文化不再是小众原住民文化，而是塑造整个新西兰国民认同的核心底色，族群在现代化与传统文化复兴之间持续平衡发展。

四

86%毛利人定居新西兰北岛，南岛只占14％。北岛是毛利传统祖地，部落根基最深。北岛是毛利文化核心发源地。北地、怀卡托、丰盛湾（罗托鲁瓦）、东海岸是毛利人聚居的四大部落地区，至今完整传承精神信仰、部落社群、仪式礼仪、传统工艺、歌舞、饮食、天文农耕、土地生态伦理八大类活态传统。乡村部落保留最完整，城市毛利则通过社区会堂延续习俗。

毛利社会以血缘与土地为核心，三层结构自上而下嵌套，至今仍是族群治理基础。

大家庭为最小单元，几代人共同生活，共享资源、承担互助义务。长辈拥有最高话语权，尊重长幼次序。

由数个血缘相连大家庭组成宗族（分部落）。拥有共同祖先、集体渔猎与耕作土地，战时统一行动，由酋长管理。

多个分部落同源合并为大部落（部族），是为最高族群单位，拥有整片传统领地、完整创世传说，是当代毛利维权、土地赔偿、经济运营的主体。

泰努伊、恩加波鲁、特阿劳瓦、纳伊塔胡便是知名大部落。

当今毛利传统社会根据血脉基本分为两个等级，贵族和普通平民。

毛利族群自有核心传统文化体系。首先，人与自然一体的世界观。他们认为人、山川、森林、海洋、先祖、神明同源共生，人类是土地守护者而非所有者。土地不是财产，是先祖肉身延伸，不可随意买卖。人、物品、场所分神圣层级，触碰禁忌会带来灾祸，仪式可解除，酋长、长者、圣地自带精神力量。

其次语言，毛利语和英语同为新西兰法定官方语言。从幼儿园到中小学实行全毛利语教学。全国地名、政府标识、广播、媒体双语化。目前约4%人口能流利使用毛利语，日常问候Kia ora（你好）全民通用。

其三，传统面部刺青的标志性文化符号。它是毛利人“身份证”，承载部落、家世、人生经历、社会地位。

男性全脸纹路代表战功、血统。女性仅下巴纹青，象征家族传承。

刺青每一道纹路不可复制，现代毛利政坛女性高官普遍保留下巴刺青，作为族群身份宣言。

其四，象征族群精神中心的毛利集会堂。是为每个部落标配，包含大会堂，梁柱布满先祖木雕，屋顶代表天空，地面代表大地。

​庭院、用餐区、祭祖场地，所有重大活动（婚礼、葬礼、部落会议、接待外宾）必须在此举行。拥有完整迎宾仪式，咏唱、战舞、碰鼻礼（双方鼻尖轻碰，交换气息，象征生命共享）。

其五，战舞。原为战前威慑对手，现用于庆典、体育赛事（新西兰橄榄球队赛前仪式）。跺脚、拍胸、瞪眼、吐舌，表达力量、团结与族群尊严。分战争、欢迎、哀悼多种类型。

其六，手工艺术。木雕、亚麻编织、绿玉雕刻。

其七，丧葬与先祖崇拜。坚信先祖灵魂持续参与现世生活，葬礼举办长达数天，全员哀悼吟唱，遗骸回归部落祖传土地安葬。

五

我们前往参观的毛利村落位于中部城市罗托鲁瓦市区，按我国的说法就是城中村。

游客接待处两块园区导览图板

园区综合信息导览板（平面手绘地图+票价套餐+安全规范）。图板右上角是6套游览套餐价目表，一目了然，可以根据所需游览内容选择购票。地热区域专属安全守则：高温热泉烫伤风险、仅限指定步道行走。

村落实景航拍全景图

直观还原村落地貌，俯瞰视角完整呈现。毛利彩色民居建筑群、贯穿村落的公路、溪流、周边原生森林、右侧持续喷蒸汽的地热台地、间歇泉区域、入园拱门通道。

实景对应平面地图，画面里的咖啡馆、主街道、地热蒸汽区、民居集群，均可和第一张手绘地图上的点位一一对应，把抽象手绘地形转化为真实视觉画面。

这里是图胡朗伊·纳提瓦希奥两大毛利部族世代聚居地。总占地面积3.28平方公里，范围包含村落景区外围的居民区、林地、公路、郊区住宅，不只是观光园区。而观光游览区域仅为0.6平方公里。数百年来在火山地热平原生活，是新西兰持续运营最古老的原住民文旅村落，对外接待游客已超百年历史。

尚未进入村庄已经看到村内雾气腾腾，闻到一股股散发出来浓郁的硫磺气味，印证此地地热活跃的地理特征。

以下简略记述参观行程。

村庄正式入口是一座拱门，它是第二次世界大战毛利阵亡将士纪念碑，1940年代建成。门上文字Tehokowhitu-a-Tu 是毛利语，字面意为“图神的七位勇士”。

Tu：毛利战神（战争、勇士之神）

拱门细节解读：

两侧木雕人像左右分别代表和平平民、毛利战士，象征部落两种身份。

​四块黑色纪念碑：

下面两块刻有本村图胡朗伊·纳提瓦希奥部落参加二战（1939–1945）阵亡族人完整名单。

​中间两块碑文毛利语和英文，纪念战争牺牲者，歌颂部落勇气与忠诚。

​穿过拱门走过红白桥梁即进入地热村落。桥面配色取自毛利传统仪式用色。

桥下是一条穿村而过清澈小河。地热区只能远观不可靠近。村中街道，两侧民居和商店。我们在既定道路走马观花了一圈，粗略观望了村庄格局。

整片山谷遍布地热活动：持续喷发的间歇泉、不断冒泡的泥浆池、色彩独特的酸性热湖，是罗托鲁瓦地热景观最集中的原生村落。村民利用地热焖烤制作咖啡、甘薯、玉米等美食。

复拍的展品图片，族人在地热池焖烤食物场景。

游客中心布置不凡，展示许多图片。村前广场有许多雕塑和历史人物介绍。村中商店里木雕、图画、编织手作等手工艺品。琳琅满目，既是商品又是展品。一路看下来，如同游览了一场小型毛利文化博物馆，长知识，收获不小。

已被订购的毛利面部纹身合集版画

三名毛利酋长传统面部图腾纹身图像，是毛利男性酋长身份、部落、谱系的象征，每一道螺旋花纹都对应个人家世与地位。

毛利贵族女性肖像油画

下巴纹身，女性专属图腾，代表家族与婚姻身份。胸前绿玉人吊坠，毛利最重要护身符，象征祖先、生育与守护。手中绿玉短棒，权力仪式器具。头顶羽毛头饰是部落贵族标识。

拱门入口一侧Mary Sophia Gray（Guide Sophia）墓碑

人物身份：Mary Sophia Gray（1832–1911），毛利名Te Paea Hineringi，人称Guide Sophia，罗托鲁瓦最早一批毛利文化向导，是向欧美游客传播毛利文化的先驱女性。碑文同时使用英文与毛利语。底部雕刻毛利战船船头图腾。墓碑红底基座，周边种植新西兰原生亚麻、蕨类，完全遵循毛利丧葬文化布置。19世纪罗托鲁瓦火山、地热景区依靠毛利向导发展旅游业，Sophia是其中最知名代表人物。

人物历史解说牌

Margaret (Makereti) Pattison Thom（1872–1930），本村传奇女性，知名文化向导、故事讲述者，接待过英国王室。1911年带领毛利歌舞团赴伦敦参加英王乔治五世加冕庆典。 第一位在牛津大学攻读人类学学士学位的毛利女性，毕生研究毛利族群文化。展板位于毛利文化村拱门入口一侧，是当地核心历史科普展示，记录毛利女性学者、文化传播者的传奇一生。

村前广场卡通绵羊涂鸦壁画

绵羊是新西兰国家标志性产业（畜牧业），这幅民间手绘壁画充满乡土趣味。

卡通绵羊叠站在青草地，搭配本土黄色野花。

村前广场一建筑外墙前纪念新西兰毛利族参与第一次世界大战的士兵砂岩石雕

​身着一战军大衣、宽檐帽，怀抱步枪，疲惫垂坐，刻画战争的沉重。新西兰毛利族群曾组建专门毛利步兵团远赴欧洲参战，罗托鲁瓦作为毛利文化中心，留存多处战争纪念雕塑。

村前广场巨型毛利木雕蒂基神像

毛利创世祖先神像，全身布满同款螺旋纹饰，双耳筒状发型是传统酋长造型。左手握持白色玉棒，代表部落权威。蹲坐姿态是经典毛利蒂基制式，是当地毛利文化地标装饰。

火山岩毛利螺旋浮雕石桌

新西兰本地黑色火山岩，毛利传统雕刻常用石材。通体雕刻多层交织螺旋纹，是毛利核心生命图腾，代表蕨类新芽、世代延续。

参观游览的最后高潮来了，观赏战舞表演。表演在雕刻议事屋的毛利会堂内举行。这座雕刻议事屋是村内每日战舞表演的室内主场。建筑布满传统毛利木雕纹饰，红棕木雕搭配米白色墙体特别醒目。

演员都是本色村民，五男三女。每日定时上演传统歌舞，核心节目为闻名世界的哈卡战舞（Haka），搭配吟唱、手技表演，还原毛利祭祀与部落生活场景。是新西兰原住民毛利人的集体仪式表演，并非单纯打仗舞蹈，是毛利文化核心符号 。最早用于战前仪式 ，战士持长矛、木棍表演，威慑对手、凝聚军心、召唤祖先庇佑。

标准表演动作，力量感极强：

肢体打击：整齐跺脚震地、拍打大腿、胸膛、手臂，靠身体制造厚重节拍。

​手部姿态：握拳前推、张开手掌下压，模拟战场冲锋。

​面部神态（灵魂之力）：双眼圆睁、眼球突出，展露锐气。用力吐出长舌头，传统寓意展现战士无畏、震慑敌人。

队形分工：前排男性主力领舞、发力嘶吼。女性在后排和声，擅长凌厉翻白眼，烘托气势。 一人领唱全队齐声呼应，一呼一应。

特别关注两名女性表演者，是有下巴纹样刺青的。这种只纹在下颌、嘴唇区域的毛利女性专属刺青，是毛利传统文身里女性独有的神圣纹样，和男性覆盖全脸的首领纹区分开。

每一组曲线、涡纹、直线都不是装饰，是刻在脸上的族谱，记录所属部落、父母血统、祖辈女性先祖、婚姻、子女、个人人生成就（比如擅长编织、医者、部落领袖），相当于一张“皮肤身份证”。

​传统上不会在少女时期纹，只有心智成熟、通晓部落文化、承担家庭和社群责任后，标志从女孩转为完整成年毛利女性，代表智慧、力量与母性权威。

毛利人认为头部是人体灵力核心，下颌靠近发声器官，纹样让女性在吟唱、战舞、迎宾仪式时，能与女性先祖的灵魂共振。殖民时代曾被打压，如今复兴成为毛利女性文化觉醒符号。

下巴大面积复杂几何涡纹，嘴唇全部涂黑（唇纹），纹样延伸至嘴角，线条更锐利、交错繁复，多层次螺旋与尖角图腾，通常代表部落声望、女性领导力、或是有战士、部落守护者相关血统。全黑嘴唇是传统审美，古时认为能彰显女性威严，也是战舞表演的经典妆容搭配。

制作仪式神圣不可商业化。传统用骨凿手工刺纹，过程伴随吟唱祈福，必须由正统毛利刺青师操作。每一款独一无二，绝不复刻，不能当作普通网红纹身。

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她张口发力，正是毛利战舞的经典神态，这套纹样更突出力量、部族抗争与领袖气质。带黑唇、锐利复杂纹样的造型，多用于力量型战舞，嘶吼、瞪眼吐舌的表演中，面纹会强化威慑、庄重的文化气场。

她是本场演出的主持人。柔和款纹样多用于迎宾仪式，正适合她的歌舞表演主持人身份。

至此全文完，谢谢阅读至最后的朋友，辛苦你了，致以崇高敬礼。