《仙凡之间--海南风情陈列》上篇

老陈

2026年2月8日星期天，阴。海南省博物馆《仙凡之间--海南风情陈列》展厅。

海南是一个多元文化的交汇之地。千百年来，汉族、黎族、苗族、回族等各民族文化在热带海岛的摇篮中汇集、融合、发展，形成多姿多彩的海岛文化。

黎族源于古代百越民族的一支，于距今3000年前陆续迁徙至此，成为海南岛最早的居民。汉族迁徙海南始于西汉时期，经历了多次漫长的移民浪潮。苗族约于明代作为兵士或由于生活所迫从广西等地进岛而落籍海南。回族祖先多是宋元时期从占城（今越南中南部地区）迁来。

纵观琼岛，本土文化厚重，移民文化豁达；陆地生活丰富，水上生活奇特。作为文化主体的主人，黎族质朴，苗族勤劳，回族精明，汉族实干。俯视海南，火山文化、南洋骑楼、黎族织锦、苗族蜡染刺绣星罗棋布…．从琼北、五指山区绵延至天涯海角，可谓十里不同风，百里不同俗，中华文化在这里绽放异彩。

       海南省民族分布以"大杂居、小聚居"为特点，民族地区包括：乐东黎族自治县、陵水黎族自治县、昌江黎族自治县、保亭黎族苗族自治县、琼中黎族苗族自治县和白沙黎族自治县等6个自治县；适用民族自治地方政策的五指山市、东方市和享受民族自治地方政策待遇的三亚市；以及儋州市兰洋镇、南丰镇、雅星镇，万宁市长丰镇、礼纪镇、南桥镇、三更罗镇、北大镇，琼海市会山镇和屯昌县南坤镇等10个少数民族聚居镇。

海南省各市县民族人口（2023年）。

       总人口：9941573人。汉族：8184244人，占总人口的比重82.32%。少数民族：1757329人，占总人口的比重17.68%。其中：黎族1547034人，苗族83021人，回族22046人，其他105228人。

       资料来源：海南省统计局国家统计局海南调查总队《海南统计年鉴》(2024年）

北部湾情。

       琼北与西北部一带是海南岛开发较早之地，汉代珠崖、儋耳两郡均设于此。汉代以前有黎族先民在此繁衍生息，此后陆续有汉族自内地迁入。这段漫长的融合发展历程，正是中华文化多元包容精神在海南生根发芽的见证，其形成的多彩文化，至今仍是维系民族情感、铸牢中华民族共同体意识的坚实纽带。

火山文化。

       火山岩浆自地壳深处奔涌而出，在流动过程中快速冷却，形成无数孔洞的火山石。火山石遍地都是，用其垒墙既坚固耐用又通风透气，既古朴又典雅。

拾石而筑。

       西北地区分布着距今3万年至100万年前地壳中喷涌而出的岩浆残留物，其所形成的火山地貌成为亮丽的景观。石门、石屋、石路、石墙、石井、石磨、石凳、石桌、石臼，触目所及的建筑、生活、劳动用具，都是用火山石为材料制成，火山石已成为一种生命元素，深深地根植在古村的肌体中，烙上了抹不掉的印记。

       竹盖、簸箕、蓑衣、木犁。

       石狮。福宁社铭双耳香炉。石龟。

       火山口。火山石砌建筑及围墙。火山石砌的村落。火山石砌建筑及围墙。官道。小巷。

石上营生。开采火山石。

       石头世界是火山地区居民生存环境，九分石头一分土，开荒山，辟棉田，他们用简单的劳动工具，辛勤拼耘，营建家园，繁衍生意。

       ▲在儋州北岸一带人们采用石板凿池晒盐的办法，即将盐漏中过滤的卤水倒入石槽中，经太阳暴晒后凝结成盐。

       场景复原了海南人民开山凿石、改造自然的奋斗瞬间。两位劳动者立于嶙峋山石间：左侧的人物头戴斗笠，躬身俯身，仿佛正在清理石缝、修整地基；右侧的人物手持长柄工具，踏稳脚步，神情专注坚毅，展现出开山辟路的力量感。背景是壮阔的山野画卷，层叠的青山、起伏的田垄与开阔的云天，还原了海南山区原始的自然风貌，也烘托出劳动者在艰苦环境中开拓家园的坚韧精神。场景以写实的塑像与写意的背景相结合，生动再现了海南人民在历史中劈山开路、建设家园的艰辛历程与不屈意志。

       这组石雕以写实手法还原了海南农耕文化中最具代表性的水牛形象，质朴生动，充满乡土气息。立牛身形健硕，肌理刻画细致，垂首而立，鼻间穿绳，颈间挂着铜铃，仿佛正静立田埂等待劳作，姿态温顺而沉稳；卧牛则蜷曲休憩，牛角微弯，神态安然，传递出耕牛在农闲时的松弛模样。整体造型线条柔和，石材质感温润，既表现出水牛耐劳温顺的特质，也浓缩了海南千百年来以牛耕为本的农耕记忆，是乡土文化与传统工艺的生动写照。

火山民居。
       琼西北火山地区拥有丰富的火山岩资源，其地下全部被火山喷发形成的玄武岩所覆盖。千百年来琼西北居民利用火山岩作为民居的主要建筑材料建造居所，形成了一座座富有特色的火山民居。

       海南传统龙骨水车，展现了古代农耕的灌溉智慧。这架木质龙骨水车长长的水槽内布满刮水板，两端的转轴与支架结构清晰，还原了靠人力或畜力带动提水的装置；一旁的火山岩石墙布满青苔，搭配陶罐、浅溪与背景的热带林木，复刻了海南乡村的田边风貌。这种水车曾是海南稻田灌溉的重要工具，依靠简单机械将低处水源引入田中，展现了当地先民顺应自然、改造农田的巧思，也承载着农耕时代的乡土记忆。

       这组场景复原生动再现了海南火山石村落里的市井日常，满是烟火气与乡土质感。画面以火山石垒砌的石墙为背景，粗粝的石面带着自然气孔，缝隙间攀着点点绿意，还原了海南乡村特有的民居风貌。石墙前，一方火山石围砌的古井居于中央，一位人物塑像正躬身拉绳汲水，木桶悬在井口，动作自然流畅；另一侧，一位老人坐在石台上，手持蒲扇，神态悠然，身旁木桶静立，仿佛正等着汲满的井水。瓦檐、竹编器具与石砌灶台共同勾勒出一幅海南先民取水、生活的日常图景，尽显火山石民居里朴素温暖的烟火气息。

石头艺术。石磨，石刻土地庙。石砌巷门。

       火山地区人民千百年来与石头打交道，开采、雕凿、刻画、砌筑，把冰冷坚硬的石材改造成一件件有灵气与活力的石质艺术品。

       这处海南火山石文化的主题展陈场景，集中展现了火山地区的乡土智慧与生活风貌。背景是一面典型的火山岩石墙，一只黑毛猪正低头嗅探，旁侧摆放着一方真实的火山石猪槽，石面粗糙带着使用痕迹，完整还原了火山村落里“石槽喂猪”的日常场景。展陈将火山石的材质特色、生活应用与乡土风情融为一体，生动讲述了火山地区先民与石头共生的生活智慧。

       这件火山石材质的石糖碾（甘蔗石磨）是海南古代制糖业的重要工具，也是当地先民利用火山石的典型器物。整体由上下两部分构成：上方是带进料孔的磨盘与出浆槽，下方为带镂空散热孔的石质底座，周身布满火山石特有的细密气孔，石面带着风化与使用留下的温润包浆，质感粗粝厚重。这种石碾以人力或畜力带动转动，将甘蔗反复碾压榨取蔗汁，是海南传统制糖工艺中不可或缺的核心器具，既体现了就地取材的生活智慧，也见证了海南古代蔗糖产业的兴盛。

       这处复原的海南火山石古村落街巷场景充满了浓郁的乡土烟火气息。民居的院门以规整的火山石砌筑，院门内是两扇厚重的实木大门，门板纹理质朴，门楣上贴着红底金字的春联，檐角铺着青灰瓦片，完整还原了火山石民居的典型风貌。门前的石板路延伸向远处，右侧墙根整齐排列着陶制大缸，仿佛正等着用来储粮或腌渍食材。壁画以写实笔触绘出火山石巷道的纵深景象，两旁石屋鳞次栉比，青石板路蜿蜒向前，搭配蓝天绿树，将火山村落宁静古朴的日常氛围烘托得淋漓尽致。

       这两件火山石材质的石柱础是海南火山石民居建筑中极具代表性的构件，承载着乡土建筑的实用智慧与质朴美感。柱础整体由火山石整料凿刻而成，保留了石材特有的粗粝气孔与风化包浆，质地厚重沉稳。造型上，上方为承接木柱的圆形台面，下方过渡为方形基座，线条简洁利落，既利用火山石的坚固特性防潮隔湿、承托柱身，也以方圆呼应的造型暗合了传统建筑“天圆地方”的美学理念。

       海南传统民居厅堂呈现了当地人家中待客、祭祀的核心空间风貌。整座厅堂以深褐色的实木板材围合，木纹温润。正中央的条案上对称摆放着瓷瓶与供物，前方是一张雕工繁复的八仙桌，牙板上的花鸟纹样细腻精巧；两侧对称排列着四把雕花扶手椅与配套几案，椅背上的传统纹样尽显雅致。厅堂上方的横额贴着“金玉满堂”的红底黑字，两侧对联“祖德如山重，宗恩似海深”烘托出庄重的宗族氛围。

　　海南军坡节民俗展陈。核心展品是一顶用于“公期”巡游的传统神轿，背景展板则完整呈现了这一民俗的起源与仪式。神轿由雕花木轿身与绣彩轿顶构成：轿身木质构件雕工精细，花纹繁复；轿顶以大红绸布覆顶，下接明黄围幔，幔上饰有红色传统纹样，边缘垂着朱红流苏，色彩鲜亮喜庆，尽显庄重热烈的民俗氛围。轿身两侧的长木杠，正是用于抬着神像巡游的构件，还原了军坡节中“抬神像游村”的核心环节。

军坡节。

军坡活动起源于祭奠海南人民心目中的巾帼英雄--冼夫人，各村庄以传说冼太夫人出征到本村的日子为军坡节日，历经1300年的演变，有的地方叫公期，有的地方叫婆期。

李氏宗祠。

       李氏宗祠位于澄迈县老城镇罗驿村，原琼西官道古驿亭旁，始建于雍正元年（1723年），为始祖李公文英祠堂。

       李氏宗祠厅堂为典型的传统中式建筑形制，木构庄重典雅，朱漆梁柱沉稳大气，透着宗族祠堂特有的肃穆感。门楣正中悬一方黑底金字匾额，书“陇西望族”四字，点明李氏源自陇西郡的郡望传承，是宗族荣耀的直接彰显。大门两侧分挂红底黑字与黑底金字的楹联，外侧红联“祖业永发丁财旺，宗堂昌盛福寿全”寄寓着对家族兴旺、人财两旺的祈愿；内侧黑联“祖功宗德流芳远，子孙贤贵世泽长”则追颂先祖功德，期许子孙贤达、世泽绵长。敞开的木门后，正厅内的神龛隐约可见，供案上的香炉、烛台排布齐整，后方绘有云龙纹样的壁饰，尽显宗祠的庄重与威仪。

家庙祠堂。

       海南人崇拜祖先，注重祭祀。祠堂祖屋既是人们祭祀祖先之地，也是人们聚会议事的场所。

       海南传统祭祀神坛，布置庄重古朴，充满浓郁的民俗信仰气息。神坛上层的中央是雕工精致的神位牌位，朱红牌面配鎏金纹饰，两侧对称立着红烛，前方的红陶香炉里插满香火，右侧整齐码放着香烛纸钱，还原了祭拜的陈设细节。背景壁画绘着腾云的瑞兽，线条古拙，烘托出肃穆的氛围。神坛下层的彩绘尤为亮眼，正中是龙凤呈祥的图案：金龙盘绕、彩凤翩跹，祥云红日相映；两侧分绘花鸟与松鹤纹样，色彩虽经岁月略显斑驳，却依旧生动鲜活。场景以传统彩绘与祭祀器物结合，完整再现了海南民间祭祀的庄重场景，也展现了当地民俗艺术的质朴美感。

俚言俚俗。

       海南北部与西北部，在唐宋以前，自内地到海南都要经此处登陆，形成了海南民族、族群迁移的走廊，至今保留的通潮驿、罗驿村古道等都是历史的遗迹。历史上多次迁徙，使西北部地区的语言非常丰富，每种方言区内都是一个独特的文化圈，从而形成了各自独特的服饰、信仰、人生礼俗、特色饮食等。

方言异服饰殊。

       每种语言都代表着不同的历史文化，这是民族迁移与民族文化融合的结果，主要表现在不同的语言和服饰上。

儋州语族群。儋州调声。东坡书院。

       儋州语：亦称儋州村话，属于粤语方言，与高州、化州土语较近。与南朝至唐宋时大量俚人自雷州半岛南迁有密切关系，后来融合了临高语、闽南语、军人语、客家语等发展而来。主要分布在儋州、昌江、白沙一部分及东方、三亚等港口。

村语族群。妇女织网唱哩哩美。王佐故居节孝坊。

       村语：也叫临高语，内部分东西两种方言。西部方言叫临城话，主要分布在临高全境及澄迈、儋州部分地区；东部方言称琼山话、长流话，主要分布在海口西南片区。临高县为其居住核心区。该语言属于汉藏语系侗台语族台语支中与壮语、布依语比较接近的一种语言。

       临高人：是对操村语族群的统称。他们是历史上自内地迁来的善人、俚人、汉人、闽南人等长期融合形成。

       竹筐、提篮、木枕、木敲棒。

       儋州新娘服饰，儋州女子头巾，临高男子上衣，临高妇女服装，临高儿童帽，临高女子肚兜，临高蓝靛染布。

临高烤乳猪。

       烤乳猪，是一道色香味俱全的名肴，因产地于临高县而得名。它以皮脆、肉细、骨酥、味香而闻名。

闽风琼韵。

       琼东地区受闽粤文化的影响，其民俗文化主要以传统农耕文化为主，衍生的其他文化类型主要为华侨文化、海洋渔业文化等。华侨文化是中华文化和海南本土文化在海外的延伸，华侨的血缘亲情、地缘亲情是特定历史、地域下所形成的独特现象。这些不同的文化类型不断走向融合，使琼东民俗文化呈现出千姿百态的人文景观。

和畅之居。

       琼东地区传统民居文化始终受到闽粤民居文化和南洋华侨文化的影响，并与海南当地气候、岛屿文化等因素相适应，逐渐形成一种独立运行的体系，具有极大的文化包容性。琼东传统汉族民居主要存在三种类型：南洋风格民居、南洋风格骑楼、多进合院。

       博物馆中复原的海南骑楼老街商业场景，完整再现了近代侨乡商贸的繁华风貌。整面展墙以米白色还原了典型的南洋骑楼立面，雕花栏杆、拱券窗楣与百叶窗，尽显中西合璧的侨乡建筑特色。立面下方复刻了“全丰泰”“蔡升记”“余永记”等老字号商号的招牌，还原了当年商铺林立的街景。骑楼下方，展柜中陈列着老商号的日用器物、票据文书，黑白老照片与生活场景复原，再现了旧时店铺的经营画面，将侨商往来、市井喧嚣的近代商贸氛围烘托得淋漓尽致，既展现了海南骑楼建筑的独特美学，也讲述了侨乡商业文化的历史脉络。

       舂药臼（杵）、铜壶、烛台、小瓶、陶罐。

       铜熨斗。

       戥子称。

       月饼模。

       这座海南南洋风格侨乡民居模型是近代侨乡建筑中西合璧特色的典型缩影。主体建筑为两层结构，外墙以浅灰水泥饰面，整齐排列的拱窗与百叶窗透着浓郁的南洋风情，上层的红漆窗扇色彩鲜亮，与屋顶装饰带的橙红纹样相映成趣。建筑立面线条简洁规整，细节处的窗楣与檐口雕花，隐约透出侨居地建筑的影响。红砖墙面、灰塑雕花、镂空栏杆与热带棕榈相映，中式坡屋顶与西式阳台、浮雕装饰完美融合，还原了当年华侨回乡建造的大屋风貌。这类建筑既保留了海南传统民居的布局内核，又融入了南洋带回的建筑工艺与审美，是侨乡文化交融的生动见证。

浓浓南洋味 南洋风格民居。文昌头苑镇松树下村符家宅

       南洋风格民居在外观装饰、空间布置、构件、规模等方面与其他民居有所不同。在海口、文昌、琼海、定安等城镇与村庄里都有分布，有一定的存量。现保存完好的建筑大多是集中在20世纪初至20世纪30年代前这段时间建成的。

       文昌东阁镇富宅村韩家宅。

琼海市蔡家宅。

       蔡家宅建于1934年，占地600多平方米，厅堂三进，天井两个，两侧有横廊楼阁多间、四周有厨房、柴房、卫生间、浴室、猪舍等。蔡家宅的主人蔡家森兄弟四人，早年前往印度尼西亚从事橡胶种植和船务航运业，经过多年奋斗，事业有成，蔡家兄弟成为了印尼海南"番客"中的侨领。

       这对海南传统民居的木雕瓜柱（建筑构件）是侨乡建筑中木雕工艺的生动见证。两件构件整体呈瓶状，为建筑中支撑梁架的关键部件，以深褐老木雕刻而成，木纹温润，带着岁月沉淀的包浆。左侧瓜柱上，上层雕有展翅的蝴蝶纹样，下层是饱满的果实与枝叶图案，线条古朴圆润；右侧瓜柱则以花鸟为主题，一只雀鸟栖于花枝间，花瓣舒展、羽翼分明，雕刻细腻生动。二者的上下两端都雕刻出仿瓦檐的造型，层次分明，与中部的吉祥纹样相互辉映，凸显传统木雕“图必有意、意必吉祥”的特点。它们曾用于海南传统大屋或侨宅中，既承担着结构支撑的实用功能，也以精巧的雕工传递着屋主对美好生活的祈愿，是侨乡建筑工艺与民俗审美的缩影。

       这组海南传统民居的福禄寿喜纹木雕窗花是侨乡木雕工艺与吉祥文化的生动载体。四扇窗棂均采用镂空透雕工艺，以深褐老木为材，木纹温润，带着岁月沉淀的质感。每扇窗的构图对称饱满，以“福、禄、寿、喜”为核心主题：

       正中圆形开光内分别镌刻“福”、“禄”、“寿”、喜”“福”四字，字体古雅，部分字心填以浅色颜料，更显醒目；开光外以蝙蝠衔钱、祥云瑞兽、花鸟缠枝纹样层层环绕，上下两端雕有宝相花与水波纹，寓意“福在眼前”“富贵吉祥”；整组窗花线条流畅繁复，镂空层次分明，既承担着通风采光的实用功能，也以满工的吉祥纹样传递着对生活的美好祈愿，是海南传统民居中兼具审美意趣与民俗内涵的建筑构件。

民居装饰。

       海南汉族民居注重装饰，建造房屋历来都有绘制壁画的习俗。一般都是在门楼正中上端和两端上墙，正厅横廊人字檐，正厅大门西侧上墙、房门拱和窗门拱等处进行彩绘装饰。有些住宅的灰塑浮雕，造型活灵活现，栩栩如生。

       彩绘。灰塑。

云氏祖居。

       1921年，海南云氏族人花3.7万大洋购下位于海口市义兴街原法国领事馆建筑，用于族人往来求学和海外乡亲返乡落脚之处。这座百年前法国人兴建的"八角楼"，如今深藏在密集的海口民居中。海口市义兴街178号门外坐落着文物保护的石碑，门口挂着海南云氏会馆的牌子，进到门里，气派的台阶式楼梯和券拱式回廊让人一震，百年风云便浓缩成一本书，一页页翻过。

       1950年《地价册》登记，海口振兴路这处的房产占地面积实地勘测为778.8平方米，每层建筑面积为307.88平方米，两层建筑面积共计615.76平方米。而这栋二层的砖木结构，木头用料很足，不仅屋顶房梁大量使用黑盐（坤甸木），连楼板都是木质结构。只不过现代装修时，地上铺上瓷砖，看不出内部竟然为木结构。墙体为青砖及灰石砂浆砌筑，墙厚40厘米，墙面抹石灰砂浆。

       南侧设一宽3.25米、17步台阶，直通二层前廊。另各有一小楼梯，北侧楼梯在廊内，而南侧楼梯在廊外。云天明说有前人提到以前正门在北侧，疑楼梯以前呈对称。但如果正门北开，那么必须由水路登岸……

十八行村。

       昌民居，在海南汉族民居中，具有十分典型的特征，这不仅反映在它普遍采用了具有浓郁海南特色的类四合院式平面布局，而且体现它选用材料候的考究上，追崇时称"红毛灰"的进口水泥以及坤甸木等建房材料，在木雕、壁画、彩绘等房屋的局部处理上则更为精致，海南民居外封闭内开敞的特点在这里体现得淋漓尽致。

       高空鸟瞰文昌十八行村前后对齐、高低有序、房屋相连的多进院落。十八行村的先祖是在明朝正统年间从福建莆田迁来的，已有600多年历史。十八行村的最大特色是现存古建筑规模大，较为完整。以村中成扇形分布着十八行整齐成排的多进院，落而得名，每行院落中都住着六七户人家。

       村里房子按十八行建造，寓意"兄弟同心，邻里不欺"。所谓同心，是指每行屋子内住的都是由同一房分出去的兄弟辈直系亲属，在"行"的中轴线上，每进房屋的正厅前后大门，都要上下对齐，以示"同心"；而"行"与"行"的住宅间，同辈的房屋必须高度相等，以示邻里相互平等。站在正屋的庭院上看，各家各户的正厅前后大门洞开，由顶端可以一直看到……

符家宅。

       符家宅始建于1915年，规模宏大，占地面积约1300平方米，由3栋连体2层瓦顶房和8间横屋组成，共有34个房间，是海南比较传统的三进单横屋式。3间连体的大屋结构相近，均为中间中堂、两边配以卧室的设计，中堂旁残留的半段台阶通往2楼。3间正屋之间的2楼都勾连相通，横跨天井，把院落划分为8个小天井。符家宅以泰国黑盐木和当地青砖作为主要建筑材料，用文昌本地的优质灰浆粘合，结实的用料也使得老宅历经百年依旧岿然不倒，哪怕榕树、野草在墙体中滋生蔓延。

       进入符家宅，首先映入眼帘的便是层层叠叠的伊斯兰风格的拱券连廊设计，马蹄形、三叶形、弓形与尖形的拱券运用是符家宅的一大特色。多道拱券并列的纵联拱筒式门廊，庄严肃穆，像一个个美妙的取景框。

       将南洋风格与本地建筑元素相结合是海南华侨建筑的普遍特点，符家宅中的海南人文元素更是随处可见。除了结构设计外，木雕、石雕、灰塑、浮雕、阴雕、镂空等中式传统工艺在松树大屋里的细节处彰显无遗。兽首傲然雄踞在檐头，一朵莲花浅浅地雕在拱……

韩家屯。

       《建设志》主要编撰者之一、海师历史系教授周振维认为，海南最具普遍意义的汉族地区传统建筑风格，是与中原一脉相承的。"首先，在古代城镇的建筑布局上，海南也是大多按中国古代城市规划制度来营建的。"

       西汉元封元年，汉武拓土海南，设珠崖郡、儋耳郡，形成海南最早城镇。隋唐宋元各朝在海南不断增加设置郡县，城镇从北到南、从沿海到山区，逐步发展。明洪武二十六年（1393年），海南有较大的商业墟市122个，商港20个，人口已29万。洪武二十八年，海南修砌琼山、文昌等城镇的砖石城墙，形成一座座坚固城堡。城内建筑一般都"坐北朝南"、"左祖右社，前朝后市"，官衙居中央，左钟楼、右鼓楼，民居环绕四周，外筑围墙。现存有代表意义的是崖城、府城和定城。

       多进合院并没有脱离大陆传统民居的基本格局，仍然延续了大陆传统民居中常见的合院式空间布局。多进合院式传统琼北民居的基型是由正屋、横屋、路门院墙等几个基本要素组成的。

       主要分布：琼北地区均有分布，存量较多。

木雕建筑构件。

       这组海南传统民居的木雕建筑构件是侨乡建筑木雕工艺的重要遗存。

       左侧两件为狮子造型的木构件（狮形柱），以整木雕刻而成，虽经岁月侵蚀，木色泛白、部分细节磨损，仍可见当年的精湛工艺。狮子呈趴卧姿态，鬃毛卷曲，面部神态憨猛，一件前爪还戏抱着彩球，寓意“镇宅纳福”，曾作为梁枋或斗拱的装饰构件，兼具实用与装饰功能。

       右侧两件为卷草纹构件，其中一件完整展现了流畅繁复的缠枝纹样，线条卷曲婉转，层次丰富，与狮形构件共同体现了海南传统木雕的写实与写意结合的风格。这些构件以风化的老木为载体，记录着当年侨乡工匠的巧思，也见证了传统民居中“以木为饰、以纹寄意”的营造智慧。

悠悠闽粤风  多进合院民居。

       海南合院民居延续了大陆闽粤传统民居中常见的合院式空间布局。多进合院式传统民居的基型是由门楼、前堂、后堂、厢房和院墙等几个基本要素组成的，在海口、文昌、琼海、定安、澄迈等市县均有分布，其中以文昌、琼海、海口地区最为集中。

郁郁海南情 文昌传统民居。文昌十八行村。

       文昌是海南著名的"华侨之乡"，风情淳朴，华侨遍布世界50多个国家和地区。当年闯南洋的文昌人经过异国艰辛创业成功后纷纷回乡建房立业，而今一栋栋饱经沧桑的民居老宅也打上那个年代的历史烙印。

       博物馆中复原的海南传统侨乡民居正立面完整呈现了南洋风格与本土建筑结合的独特风貌。

       建筑整体为单层硬山顶，青灰瓦片整齐铺就，檐下梁架带着岁月沉淀的质感。外墙由浅灰砖石砌筑，中央主入口为三扇对开木门，门后投影出堂屋内部层层递进的木构梁架，重现了“多进式”民居的纵深格局。两侧的拱窗搭配蓝边装饰，内嵌木质百叶，下方的石质栏杆带有镂空雕花，粗粝的石质立柱撑起檐廊，尽显侨宅中西合璧的特色。门前石阶平整，整体布局对称规整，既保留了海南民居的实用功能，又融入了南洋建筑的装饰元素，生动还原了侨乡老宅庄重古朴的气质。

石狗信仰。

       海南的许多地方，在村口、巷口、门前都立着石狗。石狗被作为守护神、吉祥物加以敬奉。人们深信石狗兼具"风雨之神""丰收之神""生育之神""福禄之神"的能力。

       这尊石狗以火山岩凿刻而成，造型稚拙粗犷，带着原始质朴的力量感。它呈坐姿，头部前探，面部轮廓简化，仅以粗粝的线条勾勒出嘴部与眼窝，颈部与躯干浑然一体，四肢短粗，稳稳嵌在方形基座上。石面布满火山石特有的气孔，风化痕迹明显，部分区域附着淡淡的苔藓痕迹，尽显岁月沉淀的厚重质感，是海南民间镇宅辟邪信仰的生动载体。

       这尊石狗同样为火山岩石质，形态憨态可掬。它的头部比例偏大，圆钝的口鼻微微前凸，头顶凿出两个浅坑作为耳窝，面部线条柔和，带着温顺的神态。躯干敦实，前爪收拢于身前，周身布满凿刻时留下的肌理，石色因风化呈现深浅不一的斑驳质感，后方的同类型石狗也呼应了这类器物在海南的普遍性，满是乡土石雕的原生趣味。

       这尊石狗的造型更具抽象感，整体轮廓近乎方整。头部简化为略带弧度的块状，仅以浅刻线条勾勒出嘴部轮廓，躯干宽厚，双臂弯曲置于身前，仿佛呈抱守姿态。火山岩粗糙的质地让它的表面凹凸不平，深浅不一的斑驳石色与风化痕迹交织，显得古朴而神秘，是海南先民就地取材、以石为器，寄托护佑祈愿的典型见证。

       这面展墙集中呈现了海南侨乡的木雕工艺与商贸遗存，充满浓郁的侨乡文化气息。

        左侧三件是金漆八仙、瑞兽木雕板，以朱红为底，浮雕施以描金工艺，分别刻画了瑞兽、花鸟与“八仙”人物纹样，人物衣袂飘逸，瑞兽姿态灵动，朱红底色与鎏金纹样相映，尽显华丽精巧，是传统建筑木雕的典型代表。

       右侧三件为金漆花鸟纹木雕窗花，采用镂空透雕工艺，以花鸟缠枝为主题，花枝舒展、禽鸟栖枝，层次分明，边框还保留着当年的描金装饰痕迹，尽显海南木雕的细腻匠心。

       下方区域则陈列了马六甲琼州会馆收据，泛黄的纸张记录着侨商往来的历史；旁侧的杆秤，是当年侨乡商贸往来的实物见证。整面展墙将传统木雕艺术与侨商历史遗存结合，生动展现了侨乡文化中艺术审美与商贸文化交融的独特面貌。